Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث إلى أن حديث (النية) هو من الأحاديث الشائعة عند أرباب العلوم الشرعية قاطبة، ولفظه المشهور، وهو حديث: \"إنما الأعمال بالنيات\"، وقد قدمه شيخ المحدثين في مستهل (صحيحه)، وجعله كالخطبة لكتابه، وهو حديث مشهور يدخل في أكثر أبواب الدين في العبادات والمعاملات والآداب والأخلاق، وقد تناولته في دراسة نظرية وتطبيقية لفوائده التخريجية، فشملت جميع ما ذكره المخرجون في تأصيلهم لهذا العلم، بل زدت عليهم زيادات، وقد تفنن الشراح في شرحه، فجمعت فوائده الإسنادية والمتنية وغيرها من الفوائد في قسمين: القسم الأول (الدراسة النظرية): وفيها ثلاثة مقاصد وهي: المقصد الأول/ تعريف التخريج، والمقصد الثاني/ نبذة حول حديث إنما الأعمال بالنيات وأهميته وكلام أهل العلم فيه، والمقصد الثالث/ فوائد التخريج، والقسم الثاني (الدراسة التطبيقية) وتكمن هذه الدراسة في تتبع فوائد التخريج وتطبيقها على الحديث، وقد بلغت (٣٥) فائدة، منها فوائد إسنادية، وفوائد متنية، وفوائد مشتركة بين المتن والإسناد، وفوائد في علم الرجال، والتصنيف، والمناهج، وقد تناولته في دراسة نظرية وتطبيقية لفوائده التخريجية، فشملت جميع ما ذكره المخرجون في تأصيلهم لهذا العلم، بل زدت عليهم زيادات ومن أهم نتائج هذا البحث: ذكر تعريف منضبط وهو: من أخرج الحديث ومخرجه، وبيان اختلاف رواته وألفاظه، مع ذكر درجته عند الحاجة، كما تم فيه التلافي لعامة الإشكالات، وغيرها من الإيرادات والاعتراضات، وتحرير المقصود بالتخريج، وأنه الباب للتفقه في الأسانيد والمتون، وأن عدة فوائده النظرية والتطبيقية وصلت إلى خمس وثلاثين فائدة، منها خمس فوائد زائدة على من سبق، وهي: معرفة نوع الحديث، ومعرفة ما فيه من صور التسلسل، ومعرفة ما فيه من المتفق والمفترق، ومعرفة طبقات رواته، ومعرفة لطائف الأسانيد.

تناول البحث جمع طرق حديث أنس في عدم الجهر بالبسملة ولفظه صليت خلف النبيﷺ، وأبي بكر وعمر، وعثمان، فكانو يفتتحون ب \"الحمد لله رب العالمين\"، وتخريجه والكلام على طرقه صحةً وضعفاً، وقد حررت أوجه اختلاف الرواه في طرقه، وأسبابها، والراجح في ذلك، فالحديث مختلف فيه فقد رواه عن أنس تسعة عشر راوياً، وقد اختلف عليهم فى ألفاظه فمنه ما مرده على الاختصار، ومنه مارده للوهم والخطأ؛ وبناءاً عليه اختلف العلماء فيه بين التصحيح والتضعيف من أجل هذا الاضطراب، كما هدف البحث إلى جمع طرق الحديث وتخريجها من مصادرها الأصلية، وبيان اختلاف ألفاظ الحديث، وعلله المتنية والإسنادية، وتحرير أوجه الخلاف بين بعض النقاد في علله، ورتب البحث على مقدمة وتمهيد وثلاثة مباحث، وخاتمة، وذكر في مقدمة البحث موضوع البحث، وأهميته وإشكاليتهـ وأهدافه، وخطته، وتناول المبحث الأول تخريج طرق حديث أنس في البسملة وبيان علله، والمبحث الثاني تناول النظر في علل حديث أنس في البسملة، والمبحث الثالث تناول بيان ما لحديث أنس من شواهد، وجاءت الخاتمة فيها نتائج البحث. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

هذا البحث يتعلق بوفد عبد القيس أشهر وفود القبائل العربية التي وفدت على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهرته تتعلق بجودة سؤالهم للنبي صلى الله عليه وسلم عن أصول الإسلام والإيمان، وصحة أسانيد القصة، وتخريجها في دواوين الإسلام، ومن وجه آخر تصدي شراح الحديث لتحليلها واستخراج فوائدها. ومن هنا نشطت لجمع طرق حديث ابن عباس في شأن الوفد؛ إذ روايته تعد أشهر الروايات وأوسعها، وعملت على تخريجها، وذكر اختلاف ألفاظها وزياداتها، وبيان عللها، وتحليل معانيها وألفاظها، واستنباط فوائدها المختلفة. وقد رأيت أن تكون خطة البحث على هذا النحو المختصر: مقدمة بينت فيها أهمية البحث وخطته، وتمهيد عرفت فيه بوفد عبد القيس، وثلاثة مباحث: في طرق حديث ابن عباس ومتابعاته وشواهده، واختلاف ألفاظ الحديث، وذكر فوائد الحديث، وخاتمة ذكرت فيه نتائج البحث، ومنها: ١-أن أشهر روايات الحديث عن ابن عباس، هي رواية أبي جمرة نصر بن عمران الضبعي أحد الثقات. ٢-أن روايات هذا الحديث مخرجة في دواوين الإسلام المختلفة من صحاح وسنن ومسانيد، وغيرها. ٣-اشتمال روايات الحديث على زيادات تفسيرية مهمة، أفادت رفع بعض الإشكالات الواردة. ٤-أن بعض الروايات فيها اختلاف وعلل مرده لخطأ الرواة. 5-اشتمال الحديث على جملة من الفوائد التربوية، والعقدية، والفقهية، والحديثية. ٦-ورود متابعة تامة من رواية قتادة عن عكرمة وسعيد بن المسيب عن ابن عباس، ولكنها غريبة. ٧-وورد مجموعة شواهد له من أصحها رواية أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري. ٨-أن قصة الوفد وردت على سبيل الإشارة عن جماعة من الصحابة بلغت به حد التواتر.

هذا البحث يتعلق يتتبع أسماء وفد عبدالقيس، وذكر زمن قدومهم، وأسمائهم والترجمة لهم وتحرير الإشكالات الواقعة في أسمائهم، فأول من ذكرهم محمد بن إسماعيل التيمي الأصبهاني، وتبعه النووي، ثم زاد عليه ابن حجر، والعيني، وزدت على الجميع. وقد تضمن البحث مقدمة بينت فيها أهمية البحث وخطته، وتمهيد عرفت فيه بوفد عبد القيس، وستة مباحث الأول: عدة وفد عبد القيس وزمن قدومهم، ومن الثاني إلى السادس: تراجم وفد عبد القيس على ترتيب من ذكرهم. وخاتمة ذكرت فيها نتائج البحث ومنها: 1- ذكر ابن التيمي منهم: (٨)، وقال: \" لم أظفر بعد طول تتبع على الباقين\"، وبلغ بهم ابن حجر في \"الفتح\" (٢٣) وافدا، وتعقبه العيني فذكر أنه زاد عليه (٢٢)، وجميع من زاد قد ذكرهم ابن حجر في كتابه في \"الصحابة\" فبلغ مجموع ما ذكروا (٤٥) وافدا. وقد زدت عليهم (١٨) فبلغ مجموعهم (٦٣) وافدا، على أن بعضهم فيه نظر من جهة ثبوت ذلك له. 2- حررت أسماء الوفد، وبينت ما طرأ عليها من أوهام، وجمع وتفريق. 3- ضبطت ما احتاج إلى ضبط من الأسماء والنسب والألقاب. 4- حررت عدة الوفد وبينت مشاهيرهم من مغموريهم. 5- ترجمت تراجم أزعم أنها محررة لكل واحد منهم. التوصيات: ١- متابعة الدراسات في بقية الوفود التي وردت على النبي صلى الله عليه وسلم. 2- دراسة مواطن الوفود ومعرفة ما طرأ على الأمكنة من تغير في هذا الزمن. 3- استعمال تقنية الحائط الحديثة لقياس المسافات بين مواطن الوفود والمدينة النبوية، وعمل أطلس متكامل لذلك. 4- دراسة أثر الوفود في نشر الدعوة الإسلامية في شبه الجزيرة العربية.

هذا البحث يناقش قضية أمنية مهمة، بل من أعظم الفتن التي حلت بالأمة الإسلامية، وكانت ذات آثار، وتبعات عالمية، وهي فتنة الخروج عن الجماعة، ومنازعة أولياء أمور المسلمين حقوقهم التي أمر الله بطاعتهم فيها.. وقد تناولت في هذا البحث: مسألة الجماعة والإمارة، وحقوقهما، وما يترتب على الخروج عليهما من عقوبات شرعية، وموقف أهل الحديث من هذا الأصل المهم من أصول المعتقد.. وتبين منه: 1. أن لزوم جماعة المسلمين وإمامهم من الواجبات في الشريعة الإسلامية. 2. أن طاعة ولي الأمر المسلم من أصول العقيدة المهمة. 3. أن الخروج على ولي الأمر له عواقب وخيمة، من أعظمها سفك الدماء، والموت على معصية الله ورسوله. 4. أن بدعة الخروج شعارها التكفير، واستحلال سفك الدماء بالتأويل الفاسد. 5. أن الخوارج أخفروا ذمة المسلمين في عدوانهم على الأجانب. 6. أن من أهم أسباب الخروج عدم لزم المنهج الصحيح في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله. وقد ضمنته نصوصاً نادرة عن أئمة السلف والخلف، في التحذير من الخروج والموقف الشرعي من الخوارج. وإني لأرجو أن يسهم في مقاومة فكر التطرف والغلو، الذي ظهر من بعض شباب المسلمين اليوم.

هذا بحث بعنوان (مفهوم السنة وعلاقتها بالقرآن الكريم ) ألقيت فيه الضوء على السنة النبوية ومفهومها واستعمالاتها، مع محاولة شرح هذا المفهوم مستدلا لذلك بالقرآن والسنة والآثار عن الصحابة (رضي الله عنهم ) والتابعين. كما بينت العلاقة بين القرآن الكريم والسنة النبوية كمصدرين للتشريع، وخاصة من حيث كونها قد تستقل بالتشريع . . وظهر لي من أهم نتائجه ما يلي: 1. أن السنة وردت في استعمالات العرب بمعاني مختلفة، منها: الطريقة المتبعة، والبيان، والمثال المتبع، والأمة. 2. أن معنى السنة في الشرع يختلف باختلاف المقصود بها، وأن هذا الاختلاف من باب التنوع، فتطلق ويراد بها أحد عدة معاني: أ‌. التشريع المبني على السنة النبوية، قولية كانت أو فعلية، أو تقريرية، أو غير ذلك. ب‌. السنة قد تطلق ويراد بها ما له تعلق بالفرائض وأحكامها وسننها. ت‌. السنة قد تطلق ويقصد بها ما عليه الصدر الأول من الصحابة وغيرهم من التابعين. ث‌. السنة قد تطلق على ما يقابل البدعة. ج‌. تطلق السنة على ما كان عليه العمل بين المسلمين. 3. السنة بينت القرآن، ووضحته : ففسرت ألفاظه التي تشكل، ولا تعرف إلا بنص؛ وكذلك وضحت مجملاته، ومبهماته ؛ وفرعت على أصل فيه، وربما أكدت ما ورد فيه من أحكام شرعية، وربما استقلت بأحكام لم ترد فيه. 4. السنة هي التطبيق العملي للقرآن ولا يتأتى التمسك بالقرآن الكريم إلا بالتمسك بها، سواء أكانت قولا، أم فعلا، أم تقريرا، أم صفة لها علاقة بالتبليغ عن الله تعالى. 5. أن الاتباع يقتضي العمل بكل ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكل ذلك مما كان يحرص السلف على التزامه وتطبيقه ؛ لأن الأجر والإتباع حاصل في كل ذلك، وهذا الفهم هو الذي ينبغي أن يطبق، ليحصل الاقتداء به صلى الله عليه وسلم على حقيقته.