Explore the vast range of titles available.

الأهداف: جاءت الدراسة لتسليط الضوء على دور الشعر والغناء على الحضارة الأندلسية وأثر ذلك على المجتمع الأندلسي. المنهجية: لتحقيق أهداف الدراسة تحدثت عن الأثر الحضاري للشعر والغناء في الأندلس من خلال تحليل المعلومات التي وردت في المصادر الأندلسية والتي لها صلة بهذا الموضوع. النتائج: تبين من خلال الدراسة عناية الأندلسيين بالشعر والغناء فضلا عن بقية العلوم. تطور الشعر والغناء تطورا واضحا في الأندلس من خلال بروز الكثير من الشعراء والمغنيين في المجتمع الأندلسي إضافة إلى احتلال المرأة في الأندلس منزلة عظيمة وحظا وافرا من التعليم وقد بينت ذلك من خلال الشاعرة ولادة بنت المستكفي والمغني زرياب. التوصيات: ضرورة تركيز الباحثين على هذا الموضوع وبتفاصيل أكثر لما له من أهمية كبيرة وتأثير واضح على الحضارة العربية في الأندلس

يختلف مفهوم الحضارة باختلاف النظرة إليها من شخص لآخر، ومن ثم فقد تعددت تعاريف الحضارة، وهذا التعدد والتنوع انعكس على موضوع مهم جدا، وهو دور المؤثرات الذاتية في قيام تلك الحضارة الواسعة التي كانت وستظل المنبع الأساسي لكل حضارات العالم، ألا وهي الحضارة العربية الإسلامية. إن معرفة دور المؤثرات الذاتية وتحديدها يتطلب دراستها ولو بنحو مختصر حتى نستطيع الاستفادة منها وعلى النحو المرجو منه. وسنتناول في هذا البحث المؤثرات الذاتية التي كانت سببًا مباشرًا في قيام الحضارة العربية الإسلامية، والتي جعلت منها أعظم حضارة على مر التاريخ، والتي كانت تعد من المرتكزات المهمة في ازدهار الحضارة العربية الإسلامية حتى وصلت إلى أعلى المستويات في جميع مظاهر التقدم. تضمن هذ البحث الحديث عن المؤثرات الذاتية، وكيف كان دورها في قيام الحضارة العربية الإسلامية وكانت خمس مؤثرات مهمة.

تعد دراسة مناهج المؤرخين من المواضيع المهمة التي ركز عليها الباحثون في العصر الحديث، وإن موضوع هذا البحث هو ابن سعيد المغربي (ت ٦٨٥ هـ) ومنهجه في كتاب اختصار القدح المعلى في التاريخ المحلى تحدثت في بداية البحث عن حياة ابن سعيد العلمية وبشكل مختصر وذلك لوجود دراسات متخصصة في هذا المجال. ثم بدأت الحديث عن وصف عام للكتاب والخطة العامة التي أعدها له ابن سعيد ثم موضوع تنظيم التراجم وأساليب عرضها، ثم عناصر الترجمة وثم أوضحت الأسس التي اعتمدها ابن سعيد في اختيار تراجمه.

هو مازن بن غضوبة العماني الذي كان سادن الأصنام في عمان وأصبح الصحابي الجليل الذي أسلم سنة 6 ه إثر سماعه صوتاً صادراً من الصنم أثناء تقديم الذبيحة لمرات متكررة وتزامن مع مجيء رجل قادم من الحجاز يعلن ظهور نبي جديد للأمة هو (محمد بن عبد الله) عليه الصلاة والسلام. وقد حمل لواء الإسلام في بلاد عمان واعتبر مؤسس الدعوة الإسلامية فيها والتي دخلت طواعية في الإسلام بجهوده المخلصة فهو واضع اللبنات الأولى لها في عمان. استعرضت الباحثة دراستها من خلال المقدمة التي وضعت فيها مباحث الدراسة التي تضمنت دراسة تاريخية حول (اسمه، ونسبه، وأسرته، ووفاته، وصحيته، ودوره في نشر الإسلام في عمان، وأنهت البحث بالخاتمة والتوصيات وقائمة الهوامش والمصادر المستخدمة في البحث.

تعد دراسة المدن من الدراسات الهامة لأن المدينة تعتبر وحدة حضارية متكاملة ومهمة يكشف واقعها الحضاري عن قدرات مجتمعها وإنجازاته الحضارية. وموضوع تاريخ اختطاط العرب المسلمين للمدن في الأندلس واحد من المواضيع المهمة وذلك لأن بلاد الأندلس ليست كغيرها من البلدان فهي ليست من بلاد العرب قبل فتحها. ورث المسلمون مدنا وقرى وحصوناً يعود تاريخها إلى عصور مختلفة اختطها الأقوام التي تتابعت علي غزو أراضي شبه الجزيرة الآيبيرية، منها ما يعود مثلاً إلى الرومان ومنها ما يعود إلى القوط. آفاد المسلمون الذين فتحوا بلاد الأندلس من المدن والموانئ والقرى والحصون والقناطر والطرق التي كانت قائمة قبل دخولهم الأندلس، ولم يكن عصر الفتح والولاة (92- 138هـ) بخصائصه المعروفة في الأندلس مناسباً لقيام المسلمين باختطاط مدن جديدة. ولذلك كانت إقامتهم في المدن والقرى التي كانت قائمة قبل الفتح ولكن بعد استقرار المسلمين وزيادة هجرتهم وزيادة أعدادهم في الأندلس وزيادة الثروة في أيديهم وبسبب التطورات السياسية الإيجابية وخاصة بعد استقرار الأمير عبد الرحمن الداخل (138- 172هـ) بدأ توجه المسلمين إلى اختطاط مدن جديدة تستجيب لحاجاتهم المتطورة سواء أكانت اقتصادية أم اجتماعية أم عسكرية. كل المنجزات الحضارية التي حققها المسلمون علي أرض الأندلس تعد غاية في الأهمية ومن هذه الإنجازات التي تحسب للعرب والمسلمين في هذا الجزء من القارة الأوربية، وهو الأندلس، اختطاطهم للمدن وما أنجزه سكانها عبر تاريخها خلال الوجود العربي الإسلامي في الأندلس والذي امتد لأكثر من ثمانية قرون (92- 897هـ/ 711- 1492م). تم تقسيم هذا البحث إلى قسمين، تم إفراد القسم الأول منه لتاريخ اختطاط العرب المسلمين للمدن في الأندلس في عصر الإمارة (138- 316هـ) أما القسم الثاني فتم تخصيصه لدراسة تاريخ اختطاط العرب المسلمين للمدن في الأندلس في عصر الخلافة (316- 422هـ) وهو عصر الازدهار والتقدم في كافة مجالات الحياة قبل أن تندلع أحداث الفتنة سنة 399هـ

يعد موضوع النقد عند المؤرخين العرب المسلمين من المواضيع المهمة التي ركز عليها الباحثون في العصر الحديث. موضوع هذا البحث هوالنقد عن ابن سعيد الأندلسي المتوفى سنة 685ه في كتابه (المُغرب في حُلى المَغرب). تم تقسيم هذا البحث إلي قسمين تضمن القسم الأول الحديث عن حياة ابن سعيد العلمية وتجواله في مدن الأندلس ومدن المشرق ولقائه بالعلماء والأدباء وأخده العلوم والآداب عنهم مما ساعده على تضمينه التراجم التي خصصها لهم في كتابه المغُرب. أما القسم الثاني فقد تم تخصيصه لدراسة النقد عند ابن سعيد في كتاب المُغرب في حُلى المَغرب بقسمه الخاص بالأندلس والمسمى (وشي الطُرس في حُلى جزيرة الأندلس ). استخدم ابن سعيد نوعين من النقد. الأول وهوالتقويم والأحكام. والثاني نقد الشعر والنثر. كما خصصت لموضوع التعصب والانصاف في النقد عنده وهوموضوع مهم بينت فيه مدى إنصاف ابن سعيد للمترجمين مهما كانت علاقته بهم أومهما كان إختلافه معهم في المذهب أوالعقيدة.