Explore the vast range of titles available.

حدد الإسلام عقوبات مقدرة لجرائم وجنايات مُعينة، لا يجوز لمسلم أن يزيد فِيها أو ينقص عنها. ولكنه سبحانه وتعالى من رحمته أن جعل بعض الأحكام في نطاق البشر، يحكموا فِيهَا ضمن الإطار العام للشريعة الإسلامية ؛ ذَلكَ هُوَ التعزير، ولكن بعض علماء المسلمين اختلفوا في مقدار التعزير، فمـنهم مـن قيـده بمقـدار معـين اسـتناداً إلـى أحاديـث صـحيحة، وهم الحنفية والشافعية، استناداً إلى حديث: \"من بلغ حـداً فـي غيـر حـد فهوَ من المعتدين\" ( ) فلم يبلغوا الحدود بل جعلوا التعزير فيما دونها. وأما الحنابلة، فقد استدلوا بحديث: \"لا يجلـد فـوق عشـر جلـدات إلا في حد من حدود ﷲ\" ( ) فأخذوا بظاهر الحديث، ولم يزيدوا عَلى عشرة أسواط. أما المالكية، فإنهم أخذوا بفعل الصحابة، ولم يجعلوا للتعزير مقداًراً محدداً بل جعلوا أمره إلى الحاكم، كيفمـا تقتضـيه المصـلحة كَمَـا سيأتي بيانه في هَذَا البحث بإذن ﷲ تعالى.

هدف البحث إلى مناقشة موضوع بعنوان خطورة نشر الشائعات، حيث تعتبر الشائعات مرض اجتماعي نفسي، وهذا المرض أساسه الحسد وأمراض القلوب، ويؤدي إلى البغضاء ويسبب الضغائن والأحقاد فيما بين المسلمين. وذكر البحث أن الشرع المطهر جاء بالتحذير من هذا المرض، وخاصة في هذا العصر، حيث بانتشار وسائل الاتصال جعلت الشائعات تنتشر بسرعة مذهلة. واستعرض البحث عدة آيات قرآنية والأحاديث النبوية التي بينت أن من أحب إشاعة الفاحشة في أهل الإيمان فإن الله يتوعده بعذاب أليم في الدنيا والآخرة. وأشار البحث إلى من وقعت عليه الشائعات وانتهكت حرمته بكذب وبهتان أو غيبة أو نميمة بأكثر من أن تطيع الله فيه، فعليه أن يصبر ويحتسب، فهذه الشائعات خير في الآخرة لمن قيلت فيه، فله حسنات يأخذها ممن ظلمه وافترى عليه. وأختتم البحث بالتأكيد على أن العاقل من اتقى الله، وكف عن إيذاء عباد الله تبارك وتعالى، وخاف عقاب الله في الدنيا قبل الآخرة. nكُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

كانت البهائم في الزمن السابق هي الوسيلة الوحيدة للنقل البري ، لذا فإنه كان من الضروري أن يتعلق بها أحكام شرعية، قد تكون قواعد المرور في عصرنا شبيهة بها ، وقد اتفق فقهاء المسلمين على تضمين صاحب اليد علي الدابة إذا كان سببا في الضرر بأن تعمد الإتلاف بواسطة الحيوان أو قصر في حفظه ٠ ثم إنهم اختلفوا - رحمهم الله - فيما إذا كانت الدابة منفردة، فقال الحنفية: بعدم الضمان مطلقا، وذهب معهم الظاهرية إلى ذلك سواء كان ليلا أو نهارا ، وذهب الجمهور إلى أن الضمان على صاحبها إذا أتلفت ليلا لا نهارا . واختلفوا كذلك في تضمين الراكب والسائق والقائد - أي إذا كانت البهيمة ليست منفردة - إذا كان أحد الثلاثة معها، أو اثنان منهما معها ، أو الثلاثة قد اجتمعوا معها على ما سيأتي تفصيله في هذا البحث المتواضع بإذن الله تبارك وتعالى.