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The Letter on the Principles of Justness and Decency (1651) by Lambert van Velthuysen deduces the nature of virtue and vice and the right to punish crimes from the Hobbesian principle of self-preservation.

La République des Provinces-Unies a connu, dans les premières décennies de son existence, au début du XVIIe siècle, une grave crise politico-religieuse sous l'effet de dissensions au sujet, d'une part, de la question de la prédestination, et d'autre part, de la signature d'une trêve de douze ans avec l'Espagne. La conclusion tragique de ce conflit, avec la décapitation du chef politique de la Hollande, Johan van Oldenbarnevelt, devait marquer pour un temps la victoire des calvinistes orthodoxes et de leurs partisans au sein de la classe politique. Mais l'importance des questions soulevées et âpremen discutées au sein de controverses passionnées, a suscité la parution de deux textes très engagés et très semblables par leur contenu, destinés à soutenir la suprématie du pouvoir civil sur les autorités ecclésiastiques. L'un comme l'autre, le «Traité de la fonction et de l'autorité du magistrat chrétien» (1610), de Johannes Uytenbogaert et La piété des Estats de Holhnde et Westfrise (1613), de Hugo Grotius, en introduisant l'idée de souveraineté absolue, inauguraient ainsi, au plus fort d'une crise essentielle pour la survie de la République, le courant moderne de la pensée politique néerlandaise. During the first decades of its existence in the early seventeenth century, the Dutch Republic underwent a serious political-religious crisis. This crisis was provoked by dissensions over two main issues: predestination, and the signing of a twelve-year truce with Spain. With the beheading of Holland's political leader Johan van Oldenbarnevelt, the tragic conclusion to this conflict was to leave its mark for some time on the victory of the orthodox Calvinists and their supporters within the Dutch political class. The questions that were raised and bitterly discussed in the course of these heated controversies led to the publication of two central texts of similar content, which aimed to defend the supremacy of civil over ecclesiastical authorities. Johannes Uytenbogaert's Treatise on the Function and Authority of the Christian Magistrate (1610) and Hugo Grotius's The Piety of the States of Holland and West Friesland (1613) each introduced the idea of absolute sovereignty in its own way, and thereby inaugurated, at the height of a major crisis for the Republic's survival, the modern strand of Dutch political thought. In den ersten Jahren ihres Bestehens musste am Anfang des 17. Jahrhunderts die Republik der Vereinigten Niederlande eine tiefe politisch-religiöse Krise durchmachen. Ursache war die Gleichzeitigkeit von Misshelligkeiten zum einen zur Frage der Vorbestimmung, zum anderen zur Unterzeichnung eines zwölfjährigen Waffenstillstandsvertrags mit Spanien. Der tragische Ausgang dieses Konflikts, der mit der Enthauptung des Ratspensionärs Johann van Oldenbarnevelt endete, markierte den provisorischen Sieg der orthodoxen Kalvinisten und ihrer Anhänger im politischen Leben. Aber die Relevanz der in leidenschaftlichen Kontroversen aufgeworfenen und erbittert durchdiskutierten Thesen hat die Veröffentlichung zweier äusserst engagierten und inhaltlich sehr ähnlichen Schriften herbeigeführt, die die Vorrangstellung der politischen Macht vor der kirchlichen zu begründen bezweckten. Indem beide Schriften, Johannes Uytenbogaerts Tractaet van t'ampt ende Authoriteyt eener Hoogher Christelicker Overheydt in Kerckelicke saecken (1610) und Hugo Grotius Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas (1613) die Vorstellung der uneingeschränkten Souveränität behaupteten, leiteten sie im Höhepunkt einer für das Überleben der Republik entscheidenden Krise die moderne Richtung in der niederländischen politischen Reflexion ein.