Explore the vast range of titles available.

يعد الأدب الأمازيغي باللسان الزناتي بمنطقة فورارة بالجنوب الغربي الجزائري من المواضيع التي لم تحظ بالبحث والدراسة الكافية بسبب شح المصادر المكتوبة. إن انتشار ظاهرة الرواية الشفوية، ومحدودية الكتابة جعل مكونات الأدب الشعبي التي كانت تنتقل من جيل لآخر عبر الرواة والحفاظ عن طريق المشافهة، تتعرض للتشويه والتحريف وأحيانا للضياع؛ كما هو الشأن بالنسبة لقصائد تراث أهليل. يهدف المقال إلى تسليط الضوء على الأدب الأمازيغي باللسان الزناتي بكل مكوناته في منطقة فورارة. خلصت الدراسة إلى أن الأدب الشعبي باللسان الزناتي يتضمن مختلف فنون الأدب، وهناك تشابه يصل حد التطابق مع الثقافات والآداب العالمية العربية منها والغربية، خاصة في ما يتعلق بالأمثال والحكم مما يدل على أن الثقافة والأدب الأمازيغي باللسان الزناتي جزء لا يتجزأ من التراث الإنساني العالمي.

كشفت الورقة عن أهمية الرواية الشفوية والشعر الأمازيغي في كتابة تاريخ المقاومة، معركة بوكافر نموذجًا. حيث استهل بتعريف الرواية الشفوية التي تعد ذاكرة الشعوب وإرثها الحضاري والإنساني الذي تتوارثه الأجيال وتعاقب عليه، فلابد من حفظه وصونه في ذاكرتها الفردية والجماعية، فلولاها ما تمكنت من إثبات وجودها وكينونتها في التاريخ والثقافة والحضارة الإنسانية، فالتراث يمثل الذاكرة الحية للفرد والمجتمع، الذي يمثل هوية يتعرف بها الناس على شعب من الشعوب. ونظرًا لأهمية الرواية الشفوية ومساهمتها في كتابة تاريخ الهوامش فالمسنين والشيوخ لم يبخلوا في تداول الأخبار والأحداث التي عاشوا أحداثها أو التقطوها عن آبائهم وأجدادهم سجلت في الكتابات التاريخية المحلية وكتب الرحلات. فالرواية الشفوية تحتاج إلى منهجية متكاملة لكي تتحول إلى مصدر أساسي أو وجود للدراسات التاريخية العلمية التي ما تزال عرضة للشك والحذر. اختتمت الورقة بالإشارة إلى أن التراث الشفوي مادة خامة يختزن في طياته معلومات غزيرة ونادرة يجب العمل لإنقاذ ما يمكن إنقاذه قبل فوات الأوان، ولابد من فتح آفاق جديدة في الدراسات الشفاهية في أفق تكوين مجموعة من الباحثين الأكاديميين والمختصين في عناية التراث الشفاهي المغربي عمومًا والأمازيغي خصوصًا. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

استهدف المقال تقديم موضوع بعنوان\" الأدب الإغريقي بين جناحي الرواية الشفوية والتدوين\". اشتمل المقال على محورين أساسيين. المحور الأول كشف عن ظاهرة الفقدان في الأعمال الأدبية القديمة، من خلال حالة انتقالها بالرواية الشفوية عرضة لمؤثرات وهن الذاكرة لدى الرواة، أو تحريفها القصدي لمحمولها، مدفوعة ببواعث فكرية ونفسية وشخصية واجتماعية متنوعة، وأيضاً عجز الأفراد والمجتمعات عن حفظ مؤلفات مدونة، لأسباب فكرية واجتماعية ومادية متنوعة. كما أوضح المحور الثاني الأدب العربي بين جناحي التداول الشفوي والتدوين. واختتم المقال بالإشارة إلى الأدب العربي في صلاته بطريقتي تداوله بالرواية الشفوية والتدوين، في مسار مختلف عن نظيره إغريقياً، إذ هيمنت الرواية الشفوية على تداول الأدب العربي طوال العصر الجاهلي الممتد نحو قرنين من الزمن، واستمرت هيمنتها منذ صدر الإسلام حتى مطالع العصر العباسي، نحو قرن ونصف، مما يعنى أن هذه الهيمنة استمرت عربياً نحو ثلاثة قرون ونصف، واستمرت مؤثراتها جلية في عصور الأدب اللاحقة المختلفة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

أدرجت منظمة اليونسكو سنة ٢٠١٤ احتفال فلكلوري يعرف باسم عيد \"السبيبة Sbeiba\" ضمن التراث اللامادي للجزائر، ويحتفل التوارق جنوب شرق الجزائر بهذا العيد في العشرة أيام الأولى من شهر محرم. تشمل رقصة \"السبيبة \" أهازيج وقرع الطبول من طرف النسوة ورقصات فلكلورية يشارك فيها الرجال بتأدية عروض كوريغرافية تقليدية وبألبسة تقليدية خاصة. وعن طبيعة هذه الرقصة أصلها وتاريخها يجيب التوارق برواية واحدة احتفظ بها الأبناء عن الآباء والآباء عن الأجداد، رواية مفادها \"أن أسلافهم ابتهجوا لسماع نبأ وفاة الفرعون فرقصوا السبيبة\". هي إذن رقصة تعبر عن حادثة فريدة من نوعها في عمق تاريخ هذه الأقوام. ما هي طبيعة العلاقة بين التوارق في أقصى جنوب الجزائر بفراعنة مصر؟ وهل في موعد وتاريخ هذا الاحتفال تلميح وإشارة إلى فرعون بعينه؟ ولماذا فرح التوارق (أحفاد الليبيين) بوفاة هذا الفرعون؟ من المتفق عليه أن الرواية الشفوية مثلها مثل الحكاية الأسطورية ترتكز على عنصر من الواقع، اسم شخص معلوم أو حادثة مؤثرة، فأضحت ذكريات متعلقة بالماضي البعيد ولا بد أن تكون تلك الذكريات متواترة، بحيث تكون قد انتقلت من جيل إلى آخر ولعدة أجيال فرسخت في الذاكرة الجماعية، فهي إذن تكون جزءا من تاريخهم الذي احتفظت به الذاكرة في غياب الوثيقة. وعليه نطرح السؤال التالي: ما هي الأهمية التي تكتسبها الرواية الشفوية كمصدر من مصادر التاريخ؟

هدف البحث إلى الكشف عن إشكالية البناء في الرواية الشفوية خلال الحقبة المبكرة للإسلام\". وذكر البحث أن التاريخ الشفوي قليل الحضور في أوساطنا العلمية الجامعية والثقافية عموماً، إلا في بعض الاستثناءات، ففي عهد الانترنت والصوت والصورة نعيد ترسيم واقع وتاريخ يحاول آخرون تشويهما وإلغائهما. كما بين أن التاريخ الشفهي أكتسب أهمية قصوى مع ظهور الإسلام، فعلي الرغم من التغطية الكتابية فيما بعد، شكل رواة الخبر التاريخي ما يشبه صانعي الحدث والفاعلين فيه، على هامش أدوات المعرفة الحديثة. وتناول البحث عدة عناصر والتي تمثلت في: العنصر الأول: على مستوي التعريف والنشأة. العنصر الثاني: بنية الرواية الشفوية. العنصر الثالث: على مستوي النص الشفوي. العنصر الرابع: مدارس الرواية الشفوية. العنصر الخامس: على مستوي الدوافع والمسببات. وبين البحث أنه يمكن تحديد نمطين منطقتين للتوجه نحو جمع التاريخ الشفهي في مواد تاريخية، هذا في ضوء تحييد الكتب الرسمية والرسائل المتبادلة بين الدوائر الرسمية، فالبرنامج الذي يتصدي له عمر بن عيد العزيز كان قد تبلورت فيه الجوانب الأخلاقية، خاصة وأن الفتنة كانت تأججت وغطت ظلالها كل المقومات الفكرية والعقيدية في المجتمع الإسلامي. واختتم البحث موضحاً أنه يمكن تحديد ثلاث نتائج جوهرية مر بها التاريخ الشفهي خلال الحقبة المبكرة للإسلام، الأولي أن مضامينها كانت من الحقوق الثابتة لرواتها الذين تقع عليهم مسئولية ذلك وحدهم، والثانية إصطبغ بطابع أخلاقي لكبح جماح الكذب والافتراء بالنسبة لرواة الحديث، والثالثة: تحديد مسار النهج الرسمي للسلطة الحاكمة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

The use of the oral tradition in the writing of regional/local history Importance and limits of use. In the context of the interest taken by our country to regionalization from multiple angles related to the political development of the national cause and the fact that regionalization has become a political choice as it represents the essential foundation for development economic and balanced social and cultural harmony, as a tool to overcome many of the problems at hand. And since the regional history is an essential part of the memory of a nation, and because \"\"a nation without memory without history\"\", research into local history has become of great importance and of great interest to researchers at the university level, to the point that some have considered this approach as a \"\"head locomotive update process of academic memory\"\" for the renewal of desire based on a variety of mechanisms, such as broadening the concept of history, the development of the field sources, and engage in the framework of the humanities to write a comprehensive history that cares for the society / community and its dynamism and openness to others sciences to view the styles of contemporary writing and achievements of the social sciences, and beyond the narrow concept of the historical document that is that history is not written only where there's written documents. And from the results of this opening, historians have given a great interest in the use of oral traditions saved and transmitted as a source of historical sources, especially after their conviction that \"\"the history of the social context in which the researcher not seeking news of the mouth of men is necessarily inferior to any side \"\", and a good understanding of the history of everyday life can not be done without the use of field research, the fact that oral culture enjoys great prestige and growing interest in historical sources. Given the importance that has become the verbal text in this context, this article aims to answer the following questions: - What is the concept of the oral heritage in general? - What is the concept of oral history, its importance, and its characteristics? - What is the concept of oral tradition, its importance, and its characteristics? - What approach oral history, and what are the stages of research in the field of oral tradition? - What are the constraints posed by the verbal text used in the writing of local history and some of the ways to overcome them? - Recommendations\"