Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
900
result(s) for
"الشريعة الإسلامية تاريخ"
Sort by:
دفاع عن الشريعة
يتناول فيه الجانب التشريعي من المشروع وتتركز إشكالية الكتاب حول سؤال مركزي هو كيف يمكن لنا اليومونحن نعيش زمن التطور أن نحكم تشريعا نزل منذ ما يزيد عن أربعة عشر قرنا؟ وللإجابة عنه تناول المؤلف ثلاث قضايا أساسية هي أصالة الشريعة الإسلامية وعناصر صلاحيتها لكلزمان ومكان ومقاصد القوانين الاستعمارية ليؤكد على ضرورة استمداد القوانين من الشريعة الإسلامية إن الفكرة الأساسية لهذا الكتاب تتمثل في ضرورة الانطلاق في بناء نهضتنا من خصوصيتنا الثقافية لأن الذات معبر إلى العالمية فلا عالمية لمن بنى نهضته على خصوصية الآخرين.
Book
معاقرة الخمور في الأندلس بين التأثيم الشرعي والواقع التأريخي
فتح المسلمون الأندلس سنة 92ه/ 711م، بروح جهادية مفعمة بحب الإسلام والالتزام بتعاليمه الدينية، إلا أن النواحي الروحية والإيمانية انحدرت في العصور التالية للفتح حتى أستمر كثير من أهل الأندلس في بعض هذه العصور على ارتكاب المحرمات (كشرب الخمر) والموبقات، لذلك اشتهر كثير من الأندلسيين بولعهم الشديد لشرب الخمر وشاع شربه بين طبقات الخاصة والعامة، وعمت مجالس الشرب كثيرا من إنحاء الأندلس، ولعل ذلك يعد مؤشرا لحياة الترف والبذخ والانحلال الأخلاقي الذي كان يعيشه الفرد الأندلسي، وأصبح الخمر علامة في المجتمع الأندلسي ومرآة عاكسة في نظم القصائد الشعرية فظهر أدب الخمريات الذي كان له شعرائه الخاصين به. انتشرت ظاهرة شرب الخمر في الأندلس وترنح في شوارعها السكارى دون أن ينهاهم أحد عن أفعالهم، إذ كان الحكام يكتفون بكف أذى هؤلاء المترنحون عن العامة فقط، وقد شرب الخمر على نهر أشبيلية دون نهي، ولا منتقد له، ما لم يؤد السكر إلى شر وعربدة، وقد علل البعض شيوع هذه الظاهرة في المجتمع الأندلسي بأن طبقة العامة لم تفعل ذلك إلا لتغطية المشاكل والصعوبات التي أعترضها في حياتها اليومية، أما طبقة الخاصة فأنها كانت تلجأ إلى هذه الظاهرة لأنها ترى فيها دليلا رمزيا على السلطة والبذخ وحياة الترف. ولعل هؤلاء المعاقرين عللوا ذلك بشكل يتماشى مع فلسفتهم الدنيوية غير آبهين بعقوبتها في الآخرة، اعتقادا منهم بأن الحياة قصيرة وعليهم استغلالها، والعيش بسرور والابتعاد عن الهم لأنه يؤدي بالإنسان إلى الأسى والحزن. عرفت ظاهرة شرب الخمر انتشارا واسعا بين أوساط المجتمع الأندلسي وهو ما تبرره بشكل جلي مختلف المتون المصدرية التي أرخت لها، على أن ما أحاط بها من متغيرات وظروف سياسية واجتماعية واقتصادية، جعلت من كل الإجراءات المتخذة من قبل السلطة قاصرة عن معالجتها إلا في حدود النهي، وقد انتظمت الدراسة بمقدمة ومبحثين وخاتمة، متخذين من المنهج التاريخي التحليلي وسيلة للوصول إلى نتائج تاريخية يمكن الاعتماد عليها.
Journal Article
التطور التأريخي للقانون الروماني والشريعة الإسلامية
إن الغاية من دراسة التشريعات القانونية في الحضارات القديمة هي استنباط الأحكام والعبر منها في المسائل المختلفة التي يحتاجها المجتمع في تطوره وأخذ صورة وفكرة عن ما كانت عليه هذه الأحكام منذ أيامها الأولى، ولا يمكن فهم تطور مختلف مجالات العلوم ومنها القانون، في وقتنا الحاضر، من دون الرجوع إلى دراسة تأريخ هذه الحضارات التي كانت سببًا لوجودها وتطورها، ومنها التطور التاريخي لسلطة الدولة والمتمثلة بسلطة القانون ومن ثم استشراف مستقبل ذلك، فالحاضر ابن الماضي والمستقبل ابن الحاضر.
Journal Article
الشيخ إبراهيم الكفعمي وإسهاماته الفكرية في الحوزة العلمية
حظيت الحوزة العلمية عامة وفي كربلاء المقدسة خاصة بمكانة سامية في العالم الإسلامي، لما قدمته من خدمات جليلة وطروحات تصب في قنوات الفكر والمعرفة، ولم يمنع هؤلاء المفكرون الأفذاذ رغم وعورة الطريق وما يحمل من تضحيات من إكمال مسيرة أهل البيت (عليهم السلام) فكانوا بحق ورثة الأنبياء في تقواهم وورعهم وجهادهم المعرفي، ساهموا بإدوار كبيرة في نواحي الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية، فكان لهم من التأثير الروحي والأخلاقي ما يكتب لهم في سجل حافل بعطائهم الدائم، ويرسم لهم صورة واضحة على حجم المسؤوليات الكبيرة الملقاة على عاتق قادتها في التعريف بالشريعة الإسلامية، وحكمتها البالغة في تسيير مركب البشرية إلى بر الأمان والسلام.
Journal Article
نكاح زواج المشاركة في اليمن القديم
البحث هو دراسة تحليلية لما يعرف بنكاح (زواج) المشاركة عند العرب في اليمن القديم، فقد عرف العرب في العصور القديمة حالات زواج غير عادية ومنها نكاح (زواج) المشاركة (Polyandry Marriage) وهو تعدد الأزواج، أي اشتراك عدة رجال في الزواج من امرأة واحدة. البحث يلقي الضوء على اختلاف الآراء بين الباحثين حول هذا الزواج ما بين من يرى أنه كان معروفاً وموجوداً عند العرب القدامى، ومن يرى عكس ذلك. الباحث أورد بضع من النقوش السبئية للتأكيد على وجود حالات من زواج (نكاح) المشاركة، أو تعدد الأزواج، والتي مارسها المجتمع العربي، ومنهم اليمن القديم، ولكن هذا النوع من الزواج لم يكن سائداً ومنتشراً، وإنما كان محدوداً ونادراً. كان الزواج المألوف بين العرب القدامى في شبه الجزيرة العربية، هو الزواج التقليدي (الشرعي)، أي الزواج القائم على الخطبة والمهر، وعلى الإيجاب والقبول، وهو ما يسمى بزواج البعولة، ومن ثم فقد وجدت عندهم كلمة (نكاح)، وفسرت على أنه يقصد بها (الزواج)، حيث يقدم للمرأة مهراً من الأنعام والمال. وهذا -لاريب- أقرب إلى الطبيعة الإنسانية، وأكثر تأييدًا لنظام الأسرة، والرفع من شأن المرأة.
Journal Article