Catalogue Search | MBRL
هل أنت متأكد أنك تريد إزالة الكتاب من الرف؟
{{itemTitle}}
219
نتائج ل
"الصفات (علم الكلام)"
صنف حسب:
المعاني الإيمانية والعقدية لإسم الله المحسن وآثاره على الفرد والمجتمع
وهو يتعلق باسم من الأسماء الحسنى (المحسن) حيث أن علم الأسماء الحسنى من أشرف العلوم وأعظمها على الإطلاق. ويتكون البحث من مقدمة، ومبحثين، وخاتمة. والمقدمة نبذة مختصرة عن البحث. والمبحث الأول: يتناول معنى اسم الله \"المحسن\"، والدليل على إثباته، وكذلك الأسماء المقارنة له، وأهم قواعد الأسماء الحسنى. والمبحث الثاني: فكان عن المعاني الإيمانية والعقدية للاسم، وكذلك ذكر لأنواع الإحسان من الله للعباد، ولمظاهر إحسان الله للعباد، واللوازم الإيمانية بهذا الاسم، ثم ذكرت الخاتمة وبينت فيها: أهم النتائج من إثبات لهذا الاسم، وأن إحسان الله للعبيد لا ينفك عنهم لحظة واحدة، وأن مظاهر هذا الاسم كثيرة جدا...
Journal Article
تلخيص شرح فتح البرية
هذا تلخيص لكتاب شرح فتح رب البرية (تلخيص شرح فتح البرية)، هذبته بقصد تقريب هذا الشرح حتى يستفيد منه الخاص والعام، وأعرضت عن ذكر استطراد الشرح لأنه يخالف الهدف من التلخيص، وحاولت الالتزام بألفاظ الشارح رحمة الله تعالى عليه، قدر الإمكان إلا ما يحتاج إلى تصرف يسير يبين سياق الكلام.
BOOK
Criticism of the Ash'arites Theory on the Uncreatedness of Positive Attributes of God Based on the Foundations of Transcendental Wisdom
Divine attributes and their relation to essence is one of the most fundamental theological issues in the Islamic world that the Qur'anic verses in this regard have led to its emergence among Muslim thinkers. Meanwhile, the Ash'arites believe that the divine positive attributes are different from essence and uncreated in time, and they have various arguments due to comparing the present with the absent, to carry attributes on each other and on divine essence, and on the uncreated essence of God. These arguments seem to be fallacious. Because the problem of the reasons for the first part is the lack of a comprehensive commonality between the two sides of the comparison, namely the uncreated and created being. The reference of attributes to one another and to the essence also implies the extensional objectivity and their conceptual difference, not the uncreatedness and the differences. The uncreatedness of God also requires the revoke of Mu'tazilite theory on the createdness of attributes, and it has nothing to do with their uncreatedness and differences
Journal Article