Explore the vast range of titles available.

تهتم الدراسة الحالية بدراسة الثقافة الشعبية، وهي بذلك تتحدث عن كل من الثقافة الكلية والثقافة الفرعية في نفس الوقت، لأن الثقافة الشعبية هي جزء لا يتجزأ من الثقافة الكلية للمجتمع، وذلك لأن الثقافة في معناها العام إنما تنطوي على معنى الثقافة الشعبية، كما أن الثقافة الشعبية كما هي الثقافة الأم، تكاد تتفرع إلى ثقافات فرعية أخرى، فكل مجتمع محلي، بل أن كل جماعة اجتماعية تحتفظ بموروثات ثقافية تعتقد فيها وترفض الآخر منها، مما يجعل لكل مجتمع محلي ولكل جماعة اجتماعية سمات ثقافية شعبية خاصة تميزها عن غيرها، وتجعل لها هوية ثقافية مميزة. ولكن هذا لا ينكر أبدًا وجود إطار عام للثقافة الشعبية يميز هوية المجتمع ككل وبشكل شخصيته القومية مما يجعل له طابعًا قوميًا مميزًا. وثقافة الرفاعي (محور اهتمام الدراسة الحالية) تحمل في طياتها العديد من الأفكار والمعتقدات، تجعل لها خصوصية معينة وتميزها عن باقي الثقافات الأخرى بالمجتمع. وهذه الثقافة تشكل عند الرفاعي طريقة وأسلوب حياة تجعله يتسم بأداء أدوار معينة وممارسة عادات وتقاليد متوارثة من الأجيال السابقة من الرفاعيين أجداده، وهو بدوره ينقلها إلى أبنائه ليتم الحفاظ على تلك الموروثات الرفاعية عبر الأجيال، وعلى هذا يتضح لنا أن للرفاعي أسلوبًا متميزًا في الحياة يكشف عنه ما أكتسبه من معتقدات وأعرف وعادات وتقاليد، وأيضًا ما يؤديه من أدوار في المجتمع الذي ينتمي إليه. والوقوف على ثقافة الرفاعي ودوره الإجتماعي في المجتمع أمر له دلالته في الدراسة الحالية، لأن هذا يساعدنا بدوره في فهم نمط ثقافي مميز موجود بالمجتمع المصري، مما يشكل لدينا الدافع لفهم هذا النمط الثقافي ومدی تميزه وتكامله في نفس الوقت مع ثقافة المجتمع، ولهذا اعتمدت الباحثة في دراستها على دراسة حالة عدد من الرفاعيين وإجراء مقابلات مفتوحة معهم، كما اهتمت باستطلاع آراء شرائح اجتماعية مختلفة عن مفهوم الرفاعي لديهم، في محاولة لفهم الأفكار والآراء التي تدور حول الرفاعي من قبل أفراد المجتمع.