Explore the vast range of titles available.

القاضي أبو بكر بن العربي المعافري من أشهر علماء الإسلام في بلاد الأندلس علما وفقها وقضاء، ممن كان لهم بصمات تربوية وعلمية نحو إنشاء مجتمع إسلامي فريد، كما طاف بلاد العالم الإسلامي شرقا وغربا، فجمع من العلم ما لم يجتمع لغيره من أهل زمانه، فكان من أهل التفنن في العلوم والاستبحار فيها والجمع لها. وحظي باهتمام العديد من المؤرخين في الشرق والغرب، بحيث يمكن القول إنه لم يعد هناك مجال لمزيد من الدراسة، بيد أن هناك وجهة أغفلها معظم الدارسين، وهي؛ جهوده في البحث التاريخي والحضاري ومنهجه في الكتابة التاريخية. وهذا مما دفعني وحفزني على الكتابة حول القاضي أبي بكر بن العربي المعافري وجهوده في البحث التاريخي والحضاري.

هذا البحث يسلط الضوء على شخصية تاريخية مهمة التي استطاعت اختراق جسم الدولة العباسية والعمل فيها كقاضي، حيث تعد من الشخصيات المغمورة والتي بخستها أقلام المؤرخين، وهو القاضي نوح بن دراج النخعي الكوفي الذي اشتهر في كربلاء الأن باسم ((الإمام نوح أو إمام نوح)) قاضي الدولة العباسي في أيام الرشيد وهو من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، الذي وقف حياته لجمع التراث الإسلامي وتدوين أخبار أئمة أهل البيت وفكرهم، والعناية بنقل رواياتهم، وتوضيح مبادئها وبيان الخطوط العريضة لتفكيرهم العام في مختلف النواحي الدينية والاجتماعية وإظهار كل ذلك بصورة سهلة بعيدة عن الغموض والإبهام، وقد اتجهت عناية البحث بالقضاة وعدد من العلوم الشائعة في عصره، كالفقه والحديث والكلام والتأريخ وغيره، وهو مما لا شك فيه تراث مغمور نحاول إيضاح جانب منه لعل الباحثين يلتفتوا إليه ويقفوا عند هذه الشخصية بالدراسة والتحليل.

لم يغب عن ذهن ابن عبد الحكم ما للقضاة في مصر من دور مهم وبارز في المجتمع فأرخ لهم في كتابة فتوح مصر وأخبارها، وقد تناول البحث الذي بين أيدينا منهج ابن عبد الحكم التأريخي الذي اتبعه في تأريخه لقضاة مصر، وقد اتسم هذا المنهج بما يأتي: الإسناد والعنعنة إمعانا في صدق الخبر وتأكيده، ودعم الخبر التاريخي بالشعر، وربط الأحداث بسنة وقوعها، والأمانة والصدق والشفافية، وعدم التدخل في سير الأحداث أو التعليق عليها، وغير ذلك، كما عرض البحث لأحداث مثيرة ومدهشة أرخ بها ابن عبد الحكم لقضاة مصر، الأمر الذي يوضح نزاهة وشفافية وعدالة القضاة في مصر منذ الفتح الإسلامي حتى يومنا هذا، كما عرض البحث لأثر المادة التاريخية التي أوردها ابن عبد الحكم عن قضاة مصر، فيمن جاء بعده من المؤرخين، وممن تأثر بالمادة التاريخية التي أوردها ابن عبد الحكم: أبو عمر الكندي ت 350 هـ وابن حجر العسقلاني ت 852 هـ. ومن أبرز النتائج التي توصل إليها البحث ما يلي: - ترك ابن عبد الحكم إرثا تاريخيا وحضاريا لقضاة مصر عكس ما كان عليه القضاة من نزاهة وعدل، وورع. - فتح ابن عبد الحكم الباب على مصراعيه أمام المؤرخين الذين جاءوا من بعده للتأريخ لقضاة مصر على نظام أوسع وصورة أشمل.

ضم العراق في تركيبته الاجتماعية العديد من الأديان والمذاهب والقوميات التي تعايشت بحريه تامة وقد كان التناغم بين الطوائف يعود إلى كون العراق بلد الحضارات ومهد لمختلف الأديان، إذ يرجع تاريخ تواجد اليهود في العراق إلى العهد الآشوري والى الدولة الاكديه وقد شكل يهود العراق وحده متجانسة أدت إلى محافظتهم على تقاليدهم طوال السنين. عند الحديث عن المؤسسة القضائية في العراق في مختلف أصنافها الدستورية والإدارية والعسكرية والأمنية والجنائية، نجد بانها كانت انعكاس لواقع العراق بكل جوانبه فمنذ تأسيس المؤسسة القضائية في بدايات القرن العشرين في العام 1918 على يد البريطانيين، نجدها تتأثر بالواقع السياسي فمن قضاء يعيش مرحلة التأسيس والبناء خلال العهد الملكي إذ صدر قانون ينظم شؤونه وهو القانون رقم (31) لسنة 1929 (قانون الحكام والقضاة) الذي عالج تعيين القضاة وترفيعهم ونقلهم فكان بحق أول مكسب للقضاء عزز مكانته واستقلاله، ثم توالت القوانين التي تنظم شؤون القضاة جراء الكفاح المستميت من القضاة لتثبيت مكانة القضاء واستقلاله. عرف داوود سمره بوطنيته كقاض كما تحلى بالجرأة، التي هي صفة الحاكم في كل زمان ومكان عندما دافع عن حقوق العراقيين بعد التظاهرات التي قام بها الطلبة ضد الاحتلال البريطاني عام 1928، كان لداوود سمرة مجلسا ثقافيا\" عام عقده في داره في منطقة الأورفلي في بغداد، كان يتداول فيه مواضيع مختلفة ومتنوعة كالموروث الشعبي والتاريخ والأدب والفلسفة وفقه إسلامي ولغة، وكان من المجالس العامرة، إذ تردد عليه الكثير من المثقفين وأصحاب الأدب والقانون والثقافة العامة. لقد كان الوسط القانوني في العراق يعد داوود سمره مرجعا\" مهما\" في الحقوق والقضاء وذو خبرة واسعة وثراء علمي، فقد جمع بين معلوماته النظرية للتدريس مع الجانب العملي باعتباره قاضيا بارعا، فضلا عن أنه تميز بفلسفته القضائية والقانونية. منحه الملك فيصل الأول عام 1932 وسام الرافدين من النوع المدني، الدرجة الرابعة وذلك تقديرا لخدماته في القضاء والتدريس.

كشفت الورقة عن أثر تولي القضاء في حفظ الحديث وضبطه. تكفل الله سبحانه وتعالى بحفظ كتابه، وكذلك تكفل بحفظ السنة النبوية بواسطة الصحابة رضي الله عنهم ونقاد الحديث ورواته العدول الضابطين. وأشارت الورقة إلى الإمام ابن أبي ليلى وهو من كبار أئمة الفقه وتولى قضاء الكوفة بالإضافة إلى أنه كان صاحب مذهب. تناولت الورقة الموضوع من خلال عده نقاط. تناولت في الأولي عن التعريف بالقاضي ابن أبي ليل، وأشار إلى (اسمه ونسبه، وولادته ونشأته، هيئته، حفظه للقرآن، توليه للقضاء، ثناء العلماء عليه، وفاته، آثاره). كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

كشفت الورقة عن أثر تولي القضاء في حفظ الحديث وضبطه. تطرقت الورقة إلى الشيوخ التي تعلم منها الإمام ابن أبي ليلى العلم ولقد قسمت العلماء طبقات هي مرتبة الثقة وما فوقها ومنهم ثابت بن عبيد الأنصاري، نافع أبو عبد الله المدني، مرتبة صدوق سيئ الحفظ وما يلتحق به منهم الأجلح بن عبد الله، عبد الله بن عطاء الطائفي، مرتبة المقبول ومنهم حميضة بن الشمردل. كما ذكرت تلاميذه، حيث تعلم منه كبار من علماء الفقه والمحدثين ويمكن تقسيمهم إلى أربع طبقات هي مرتبة الثقة وما فوقها ومنهم زائدة بن قدامة الثقفي، مرتبة صدوق منهم عقبة بن خالد السكوني، مرتبة صدوق سيئ الحفظ منهم الأحوض بن جواب الضبي، مرتبة مقبول منهم محمد بن ربيعة الكلابي. أوضحت أثر تولي القضاء في الحفظ والضبط، حيث أن القضاء من أعلى مراتب الإسلام. اختتمت الورقة بالإشارة إلى بعض القضاة الضعفاء في الحفظ لأنهم لم يحفظوا الأسانيد والمتون على طريقة المحدثين منهم إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022