Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
312
result(s) for
"الهندوسية"
Sort by:
The Impact of Indian Myth on Occidental Selected Poems
The current study deals with the impact and influence of the Indian myth on western literature in general and on the British and American poetry in particular. The concept of myth and its origin is somehow shadowy and ambiguous. At the same time, it penetrates all the various aspects of human life. Myth overtakes all the borders to become an international heritage for human civilization. Four poems have been chosen: T S Eliot's The Waste Land, William Butler Yeats's Supernatural Songs, Anashuya and Vijaya and Ralph Waldo Emerson's Brahma. This paper falls into three sections. The first one concentrates on the definition and concept of myth, its origin, its development, and its different types. Also, it concentrates on the two Indian myths kinds, namely; the Hindu and the Buddhist. Then, it tackles the relation between myth and literature, beside the way in which myth becomes an adherent part of human heritage. The second part analyzes texts from Occidental selected poems. The Indian myth takes part in reshaping and building the context and structure of the poem to give a meaning to their atmosphere of the poem itself. The third section deals with the most important findings of the research.
Journal Article
مقدمة المهابهارتا
في الفصل الأول يقدم المؤلف تلخيصا سريعا لقصة المهابهارتا والتي نورد منها في تقديمنا البداية فقط، فالقصة الأساسية تستمد مادتها من شرعية توارث مملكة «كوروكشيترا» في شمال الهند وهذه المملكة تعود لقبيلة تدعى البهارتا التي كان آخر ملوكها غير المشكوك في شرعية توارثهم للحكم هو «بهيشما» ومن هنا يبدأ الصراع في الملحمة والذي ينسج عليه العديد من الحكايا الاسطورية. في الفصل الثاني يناقش المؤلف مسألة الحاق مواد ثانوية بالقصة الرئيسية وكيف انه من الصعب تمييز هذه المواد داخل النص الاساسي، لكنه يحاول ان يقوم بهذه المهمة من خلال المواضع التي تتناول علاقة الانسان بالاله. ويمضي بويتنين في مهمته الصعبة من خلال اجزاء الملحمة مفسرا سبب اختياره لبعض الاجزاء في القصة وابرازها على أنها من الملحقات الثانوية بالملحمة وذلك في الفصل الثالث ايضا، ثم يدخل في اشكالية نسبة التأليف وتاريخه في الفصل الرابع. كان للمهابهارتا تأثير كبير على العديد من الثقافات الشرقية المجاورة للهند، بل أثرت على العديد من الأدبيات الانسانية التي تم انتاجها بعدها بفترة طويلة وذلك لمناقشتها الحياة الانسانية بخيرها وشرها وادق المشاعر والتقلبات الانسانية، كان ذلك موضوع الفصل الخامس «مصير النص في الهند وجنوب شرق آسيا». ثم يشير المؤلف الى ان الملحمة رغم تأثيرها الكبير على الانسانية لم يتم نشرها في طبعات عديدة وانه اقتصر على عدد قليل من النسخ البائسة وأن التأثير الذي أحدثته اعتمد أكثر على التداول الشفهي ثم يسرد حكاية كل طبعة من طبعات الملحمة وكيف تم انجازها. في الفصل التاسع يتناول علاقة المهابهارتا والغرب وسبب اهتمام الغربيين بترجمة هذه الملحمة رغم ان هذا حدث على استحياء وبحذر شديد، ورغم ذلك أكد ان باحثين أوروبيين وامريكيين قدموا مساهمات اساسية في هذا المضمار ثم تناول هذه المساهمات بالتفصيل. في النهاية يقدم بويتنين تفاصيل محاولات ترجمة المهابهارتا منذ القرن الحادي عشر الميلادي في الهند واندونيسيا ومنذ عام 1785 في الغرب ولكنه اكد انه لا توجد حتى الآن ترجمة مرضية لها تقوم على أساس فقه اللغة للنص كله، ثم ختم الكتاب مستعرضا الادوات التي تم استخدامها في ترجمة المهابهارتا، تلك الملحمة الهندية المثيرة للجدل.
Book
الإطار المعرفي للكارما
تعد قضية الكارما من القضايا المحورية التي تشغل أروقة المناقشات الفلسفية والنفسية بل والإنسانية لما لها من دور هام في حياة الإنسان والمجتمع، فقد خلق الله عز وجل الإنسان ومنحة المقومات الأساسية التي تقتضيها طبيعته البشرية، وكان أهم تلك المقومات قدرته على الفعل والذي برزت أهميته في تنظيم التجمعات البشرية لتحقيق حياة أفضل. فالإنسان هو الكائن الوحيد الذي وهبه الله العقل الذي به يتدبر أفعاله وما يترتب عليها من نتائج تشكل حياته ومصيره، فمنذ وجود البشرية برزت أهمية وجود قانون يحكم الفعل الإنساني ونتائجه، ومن ثم أصبح الفعل الإنساني مثار جدل ومحط اهتمام الفكر الإنساني في شتى العصور، وأصبح للكارما دورا هاما في حياة الإنسان حيث عملت على تحقيق الانسجام والسلام والطمأنينة بداخل الإنسان منذ القدم، وهكذا يمكن إرجاع أصول هذا المصطلح وفلسفته للفكر الشرقي القديم خاصة الهندي، ومنذ هذا التاريخ أضحت قضية الكارما الفعل وما يترتب عليه من نتائج مثار اهتمام الفكر الإنساني خاصة عندما تخوض المجتمعات غمار الفوضى والظلم، حينئذ ينتفض الحس الداخلي مطالبا إعادة النظر لأفعال الإنسان وضرورة التزامه بالفعل الخلقي لتحقيق حياة أفضل وهذا هو جوهر فلسفة الكارما.
Journal Article
الأوبانيشاد
أحد الكتب المقدسة الهندوسية القديمة، ويحتوي على معلومات عن الحقيقة السامية وأسطورة الخلق، ويعد المرجع الرئيسي للسلطة الدينية للهندوس. وهذه النصوص لم تعرفها اللغة العربية في أي عصر من عصورها، بل بما لم تسمع الثقافة العربية بها منذ العهد العباسي حتى اليوم. فحسب الوثائق التاريخية، أقَدم محمد بن أحمد البيروني في العصر العباسي على ترجمة جزء من «بهاجافاد جيتا»، ولكن لسوء الحظ ضاعت مخطوطته ولم يعثر عليها حتى اليوم. يقول المؤلف في مقدمة كتابه : «إ ن الوثائق التاريخية والنصوص التي بحوزتنا لا تمكننا من حصر الأشخاص من فلاسفة أو مؤرخين الذين كتبوا عن الأوبانيشاد. إلا أننا توصلنا حاليا لتعداد وجرد مئة وثمانية كتاب، ومما تجدر ملاحظته أن هذه الكتابات أو الأدبيات اختلفت من حيث غزارة المادة أو من حيث الشكل.
Book
مفهوم المنقذ في الأديان الوضعية
هدف البحث إلى التعرف على مفهوم المنقذ في الأديان الوضعية. وأوضح البحث أن العقيدة الخلاصية الإنقاذية لم تختزل داخل الأديان الوضعية التي صاغتها اليد البشرية، بل تعدتها إلى المذاهب الفكرية المادية التي صاغتها اليد البشرية أيضاً، لتنبي عن حقيقة جوهرية تحملها الفطرة الإنسانية، لتصبح حتمية بديهية، متحصلة من عدة حتميات، وهي حتمية أن العالم مخلوق للسلام، وأن الحرب أمر طارئ، وحتمية أن العالم مخلوق للمحبة والوئام. وانقسم البحث إلى عدد من المباحث، تناول المبحث الأول \"المنقذ في الديانة الهندوسية، وتضمن \"الهندوسية، ونظام الطبقات المجتمعي الهندوسي، ومظاهر عقيدة المنقذ في الديانة الهندوسية\". وجاء المبحث الثاني بالمنقذ في الديانة البوذية، وتضمن \"نشأة الديانة البوذية، ووفاة المنقذ بوذا، والبوذيساتفا أو البوديساتفا المنقذ في البوذية\". واشتمل المبحث الثالث على المنقذ في الديانة الزرادشتية، وتضمن \"نشأة الزرادشتية، وشخصية المنقذ في الديانة الزرادشتية، والسوشيانت الموعود\". وعقد المبحث الرابع مقارنة لمفهوم المنقذ في الأديان الوضعية، من حيث \"اسم المنقذ في الأديان الثلاثة ومعالمه، والشعب المراد إنقاذه، ومعالم حكومة المنقذ\". واختتم البحث بالتأكيد على أن هناك الكثير من المحطات المهمة في عقيدة المنقذ ومرتكزاته في الأديان المختلفة، سماوية كانت أو وضعية، من خلال المشتركات في النصوص المقدسة، أو المصادر الجغرافية والتاريخية، وصولاً إلى جملة من المشتركات في كل الأديان، فدفع إلى التصديق والتسليم المطلق بعقيدة المنقذ لدرجة إنها تكون أمراً لا محيض عنه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
البهاغافاد غيتا : كتاب العبادة : حوار بين كريشنا سيد العبادة، وأرجونا أمير الهند
البهاغافاد غيتا أو بهغفد غيتا هو الكتاب المقدس في الهندوسية، وهو الحوار الذي جرى بين السيد أو الرب المبارك كريشنا وأرجونا عند بداية المعركة، وهو عبارة عن 700 بيت أو آية تقع في ثمانية عشر فصلا، ويعود تاريخه إلى قرابة الألف الثالث قبل الميلاد. كلمة بهاغافاد تعني الله أو الرب أو الإلهي، وترمز إلى السيد كريشنا، وكلمة غيتا تعني المغناة أو القصيدة أو الأنشودة. معلم البهاغافاد غيتا هو الرب كريشنا الذي يقدسه الهندوس بوصفه مظهرا من مظاهر الله أو براهما الخالق الأعظم ومانح الحياة، وينسبون إليه الشمس التي تجري بسببها الحياة. وهوثالث ثلاثة آلهة عظام، وهم : فيشنو، وشيفا. وتسمى أيضا الأوبانيشاد وهي الجزء الأخير في مجموعة من الكتابات الهندوسية التي تسمى الفيدات «جمع فيدا». والبهاغافاد غيتا هي من أشهر الإضافات إلى المهابهاراتا الموجودة في الكتاب السادس، وهي الآن أكثر النصوص الهندوسية المقدسة شهرة وتشكل جوهر الديانة الهندوسية الحديثة.
Book
التأثر والتأثير بين الهندوسية والفكر الغربي
يتناول هذا البحث دراسة العلاقة بين الهندوسية والفكر الغربي ويشمل: الفلسفة اليونانية والديانة المسيحية والفلسفة الحديثة والمعاصرة، ويهدف هذا البحث: إلى بيان حقيقة العلاقة بين الهندوسية والفكر الغربي في المناهج والنظريات والعقائد والعبادات والكتب المقدسة والفلسفات والاتجاهات المعاصرة، وقد اعتمدت في هذا البحث: علي المنهج التاريخي والوصفي والتحليلي والنقدي، ومن أهم النتائج التي توصلت إليها: حصول تأثر وتأثير متبادل بين الهندوسية والفكر الغربي في مجالات عدة، وأوصي: بتوسيع البحوث والدراسات حول الهندوسية والفكر الغربي ومن ذلك: تخصيص بحث عن العصر الرومانسي في الغرب وتأثره بالهندوسية، والقيام بدراسة عن أثر المسيحية في الهندوسية ودراسة عن أثر الفلسفة الغربية المعاصرة على الهندوسية، وينبغي الحذر من الأفكار المنحرفة التي ظهرت في مجالات التدريب والتطوير وعلم الطاقة والاستشفاء والتي هي في الأساس من عقائد الهندوس وتجاربهم تم إعادة تدويرها في الغرب ونشرها في العالم.
Journal Article
الأوبانيشادات الأولى
تمثل الأوبانيشادات المترجمة هنا بعضا من أهم المؤلفات في تاريخ الثقافة والديانة الهندية، بسبب ما لعبته من دور خطير في تطور الأفكار الدينية في الهند وكذلك بسبب قيمتها الكبيرة كمصادر لفهمنا لتاريخ الهند القديمة الديني والاجتماعي والفكري. لقد ألفت الأوبانيشادات في زمن من التغيير العظيم الاجتماعي والاقتصادي والديني، وهي توثق الانتقال من التعلق العتيق بالشعائر الذي في (فيدا)، إلى أفكار وممارسات دينية جديدة. وفيها انبثاق المفاهيم الدينية المركزية لكل من الهندوسية والحركات الدينية الجديدة، كالبوذية والجاينية، التي انبثقت في عهد غير بعيد من تأليف الأوبانيشادات الأولى، وتشتمل هذه المفاهيم على الاعتقاد بالولادة من جديد وقانون كارما الذي ينظم عملية هذه الولادة وأساليب الخلاص من دورتها، كالتدريب العقلي المقترن باليوغا ونكران الذات وإماتة الجسد، وترك الجنس والمال والحياة الأسرية. إن تكن المجموعة الفيدية الكاملة بتمامها مقبولة نظريا كحقيقة جاء بها الوحي، فإن الأوبانيشادات هي التي استمرت في التأثير في حياة شتى التقاليد الدينية التي صرنا ندعوها هندوسية وفي فكرها. والأوبانيشادات هي الكتب المقدسة للهندوسية بلا منازع .وتعد الأوبانيشادات الهندية من أقدم المستندات في تاريخ الفكر الإنساني التي توثق هذا التحول، فهي من عيون التراث الإنساني ولاسيما الفكري.
Book
دور الخلجيين في فتح الحصون والقلاع الهندوسية وبناءها 689-720 هـ. = 1290-1320 م
يتناول البحث دور الخلجيين في فتح الحصون والقلاع الهندوسية وبناءها ٦٨٩-720م/1290-1320م، سلطنا الضوء من خلاله على تعريف البلاد الهندوسية فمصطلح البلاد الهندوسية يشمل في الوقت الحاضر بلدان شبه القارة الهندية وهي باكستان وبنغلادش وبوتان والهند ونيبال ولا يقتصر على الهند فقط، وأن مصطلح الهندوسية في أصله مصطلح جغرافي ذو معنى واسع في البداية ولم تكن له أي دلاله دينية، غير أن هذا المصطلح فقد معناه الجغرافي الواسع لدى أغلب الباحثين والكتاب وصار يعبر عن ديانة الهند القديمة. كما تناولنا دور الخلجيين في فتح الحصون الهندوسية وبنائها إذ أن التحصين كان سمة بارزة تميزت بها المدن الهندوسية سواء كانت تحصينات طبيعية أم تحصينات عمرانية مستحدثة من قبل سكان البلاد، فسلاسل الجبال والتلال والأنهار عدت موانع طبيعية أعاقت تقدم الكثير من الغزاة والفاتحين لاسيما الجيش الإسلامي الفاتح لبلاد الهندوس ووقفت حائلة كسد منيع أمام تقدمهم، فضلاً عن القلاع والحصون المستحدثة من قبل سكان البلاد أنفسهم الذين غلب عليهم الطابع الحربي الذي دفعهم للاهتمام ببناء الحصون والقلاع لحماية مدنهم من الأخطار، وذلك لكون بلادهم واسعة الأرجاء ومنقسمة إلى عدة ممالك، فضلاً عن أن التحصين عد منذ فترات مبكرة من تاريخ البلاد الهندوسية رمزاً لقوة المملكة وسيادتها.
Journal Article