اختراع التقاليد

يحكم \"التقليد\" قدرا غير يسير من حياة الناس والمجتمعات. ونرى الناس في الجماعات والمجتمعات التقليدية والحديثة على حد سواء يحتفلون بالتقاليد ويجلونها أيما إجلال وينسجون من حولها هالة تعلو بها فتتسامى فوق الجماعة حتى ليحسب المرء أنها هي التي شكلت الجماعة وصاغتها، لا العكس. على أن هذه \"التقاليد\" نتاج للجماعة ينشأ أول الأمر عن مصادفات أو ظروف وأحوال عارضة ثم يجد من يهتم به ويرعى مساره، لغاية أو لأخرى، حتى يصبح قيمة اجتماعية مرعية في حد ذاته. إن من هذه التقاليد ما يضرب جذوره حقا في الماضي الغابر للجماعات ؛ لكن منها ما لا تعود نشأته إلا إلى زمن يسير. ومنها ما ينشأ كله عن أسباب وظروف عارضة تماما أو مصنوعة صنعا، ثم يتعهده أشخاص أو مؤسسات بالرعاية فيبنون من حوله الأساطير والخيالات تحدوهم إلى هذا أفكار مسبقة أو أوهام أيديولوجية أو مصالح مادية وسياسية فيصير الأمر كله إلى \"تقليد\" تتبناه الجماعة وتعيشه ليصبح عنصرا مكونا من مكونات هويتها وشخصيتها المدركة التي تعي نفسها من خلالها بصرف النظر عن كل ما كان في هذا التقليد من اصطناع و\"اختراع\" كيف تنشأ هذه \"التقاليد المخترعة\" وتتطور ؟ ولماذا ؟ وما هي آليات حياتها ؟ وكيف يتعامل معها أفراد الجماعة المعنية ؟ وكيف تأخذ أدوارها في صياغة الهوية الجمعية وتشكيلها ؟ ثم كيف تأتي مصالح أو أهواء بعض من مكونات تلك الجماعة فترعاها وتأخذ بيدها وتيسر لها السبل حتى تبلغ تلك المكانة وتقوم بذلك الدور ؟ هذا ما يتناوله كتاب \"اختراع التقاليد\" عبر جملة دراسات عيانية قصيرة لتقاليد مخترعة اختراعا صنعت صنعا ثم عمت ثم ترسخت حتى صارت من المكونات المرموقة في شخصية الجماعة حتى لكأنها جزء مكون فيها منذ غابر الزمان رغم حداثة عهدها بها.