Explore the vast range of titles available.

يتناول هذا البحث المنهج الفقهي لعالم جليل ذلك هو العلامة، الفقيه، الفرضي، القاضي، أبو سليمان محمد بن عامر بن راشد بن سعيد العدوي المعولي العماني الإباضي، الذي يلقب بابن عريق، من خلال كتابه \"المهذب وعين الأدب\"، وفيه درس مسائل علم الفرائض الذي برع فيه، وكان أكبر راوية فيه، مثلما أنه علامة في فروع الشريعة الأخرى. وقد كان الشيخ المعولي -رحمه الله-من فقهاء زمانه، فهو من أبرز علماء القرن الثاني عشر الهجري، فقد عاصر الإمام سيف بن سلطان الملقب بـ \"قيد الأرض\" والمتوفي 1123هـ/1711م، لهذا فإن ابن عريق عاصر ثمانية أئمة من اليعاربة، كما عاصر الإمام أحمد بن سعيد (1162هـ/1749م-1198هـ/1783م). تميز كتاب \"المهذب وعين الأدب\" بالشمولية؛ إذ استوعب الخلاف الفقهي في المسائل المختلف فيها، فقد تجاوز المذهب الإباضي إلى المذاهب الفقهية الأخرى. ومن سمات منهجه الفقهي: 1-استدلال العلامة ابن عريق بالمصادر الأصلية، وهي: الكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس، واستدلاله بالمصادر التبعية، وهي: الاستحسان، والعرف، وقول الصحابي، وسد الذرائع، وشرع ما قبلنا. 2-كان العلامة ابن عريق مجتهدا في مذهبه، مستقلا بتقرير أصوله بالدليل، والتزم في الترجيح الفقهي بأدب الحوار الرصين، والبعد عن التعصب، واعتمد العدل من الأقوال والآراء الفقهية، ويوازن في كثير من المسائل الفقهية بين ما روي من علماء المذهب، وما روي عن أئمة المذاهب الأخرى من الروايات المختلفة، وكان يناقش الأقوال ويرجح الرأي الذي يراه صوابا. 3-من المسائل التي انفرد بها الشيخ المعولي أنه يورث الغريق ممن غرق معه، وكذلك الموتى من الهدم كل واحد يرث من الآخر، كما انفرد أيضا بإيراد المسألة الجذاعية، وهي نسبة للفرضي على الناعبي المعروف بالجذاع.

هذه دراسة فقهية مقاصدية بعنوان: \"أحكام التعامل مع الميّت في ضوء المقاصد الشرعية العامة\"، تهدف إلى إظهار الجانب المقاصدي في أحكام التعامل مع الميت، والذي يعكس روح الشريعة الإسلامية وغاياتها، ويكشف فضائلها وأسرارها. والناظر في جميع أحكام التعامل مع الميّت يجد أنها وضعت لتحقيق حكمة بالغة وأهداف وغايات نبيلة، الأمر الذي يعكس شمولية نصوص الشريعة الإسلامية واهتمامها بحياة الإنسان وقيمه، وكرامته سواء كان حيًّا أم ميتًا، فبالإضافة إلى اهتمامها بالجوانب الروحية والاجتماعية والصحية في المجتمعات الإسلامية، فإن لكل حكم وظيفته التي يؤديها، وهدف يقصده لتحقيق مصلحة أو دفع مفسدة، وغاية يحققها، ومن الأهمية بمكان استحضار هذه المقاصد والأهداف والاستنارة بها عند النظر في الأحكام الشرعية وتنزيلها على الواقع. ومن خلال هذه الدراسة يمكن التعرف على الأبعاد المقاصدية التي تشكل أسس التعامل مع الميت ومرتكزاته، وبعض أهم تطبيقاتها، ومن المقاصد الضرورية لأحكام التعامل مع الميت: أ- يتجلى مقصد حفظ الدين في أحكام التعامل مع الميت من خلال: مقصد الالتزام بتعاليم الشريعة الإسلامية بإظهار أحكام الإسلام وشعائره وتعظيمها، ومقصد العمل على إبعاد ما يخالف دين الله ويعارضه، والمقصد التعبدي لأحكام التعامل مع الميّت، ومقصد تحقيق التيسير والتخفيف على الناس، ومقصد تفعيل القيم والمبادئ الأخلاقية الإسلامية وترسيخها في المجتمع. ب- ويتحقق مقصد حفظ النفس الإنسانية وصيانتها في أحكام التعامل مع الميت من خلال الآتي: مقصد حماية النفس الإنسانية سواء حيّة أم ميتة من الاعتداء عليها، ومقصد احترام الميت وحماية كرامته وصيانتها، ومقصد حرمان القاتل من الميراث.

يتناول هذا البحث أثر القواعد النحوية وبالأخص أدوات الشرط والاستثناء في استنباط الأحكام الفقهية وتوجيه الحكم الشرعي، مع التركيز على مسائل الطلاق في كتاب الجامع لابن بركة، وقد اعتمد البحث المنهج الوصفي والتحليلي لنصوص مختارة من الكتاب؛ وخلص بنتائج عدة أهمها: أن التراكيب النحوية تؤدي دورا محوريًا في توجيه الحكم الشرعي وضبطه وأن ابن بركة قد بين أن أداة الشرط \"أن\" تعلق الطلاق على المستقبل، بينما \"أن\" بمعنى \"إذ\" تجعله واقعا في الحال، مما أحدث فرقًا جوهريًا في توقيت وقوع الحكم. وأوضح أن \"متى\" تربط الطلاق بزمن مستقبلي غير محدد، فيقع إذا لم ينفذ الزوج ما التزم به. وفي مسألة الاستثناء بمشيئة الزوجة خالف ابن بركة بعض أصحابه ورأى أن الاستثناء من الإثبات نفي، فلا يقع الطلاق مطلقا أن شاءت الثلاث. وأكد كذلك أن الطلاق المعلق بشرط مع استثناء الإذن لا يقع إذا تحقق الإذن الأول حتى وإن سحب لاحقا. وتؤكد هذه النتائج أن ابن بركة قد وظف وعيًا نحويًا عميقا في بناء آرائه الفقهية، ما يعكس مكانة النحو في الفقه الإسلامي.

هذه دراسة فقهية بعنوان: \"أخلاقيات التعامل مع الميت في ضوء القواعد والضوابط الفقهية\"، تتناول القواعد والضوابط الفقهية التي تحكم فقه التعامل الإنساني مع الميت، فهناك زمرة من القواعد والضوابط الفقهية تتعلق بفقه التعامل مع الميت؛ منها العام ومنها الخاص، وهي تسهل ضبط هذا الفقه على نسق واحد، وتميز بين فروعه ومسائله، وتحيط أحكامه بالحماية الشرعية، وبسياج من الضوابط يضمن للميت الكرامة وعدم الاعتداء على حرمته أو إهانته، ومن خلال هذه الدراسة يمكن الوقوف على أهم القواعد والضوابط الفقهية التي تشكل أسس التعامل مع الميت ومرتكزاته، وبعض أهم تطبيقاتها.

حرص الإسلام في تعاليمه وتشريعاته على بناء الشخصية المستقلة المتميزة للمسلم سلوكا وتطبيقا، تلك الشخصية المستندة إلى قيم ومبادئ أخلاقية رفيعة ثابتة وراسخة؛ لتستقيم حياته، ويكتسب مكانة عالية تميزه عن غيره، ولكن عناية الإسلام بالإنسان وتكريمه له لم تنته بانتهاء حياته، بل امتدت إلى ما بعد موته. وعنوان هذه الدراسة: \"القيم والمبادئ الأخلاقية الناظمة للتعامل مع الميت\"، دراسة فقهية\"، وهي ترصد حضور القيم والمبادئ الأخلاقية الإسلامية الرفيعة الناظمة للتعامل الإنساني مع الميت، وذلك من خلال عرض المظاهر والتطبيقات الفقهية العملية السائدة في التعامل مع الميت، إذ أن التعامل مع الميت يتطلب العديد من القيم والمبادئ الأخلاقية التي تشكل أسس التعامل معه ومرتكزاته، قيم تستمد ثباتها ورسوخها من كونها قيما ربانية المصدر والمنهج والهدف. وقد أكد الإسلام على أهمية التعامل مع الميت القائم على الخلق القويم، فالتعامل معه له واجبات والتزامات، ويحتاج إلى مجموعة من القيم والمبادئ الأخلاقية التي لا غنى عنها في تسهيل التعامل مع الميت، للوصول بالأفراد والمجتمع إلى سعادة الدنيا والآخرة.

تهدف هذه الدراسة إلى بيان حقيقة العلاج الوهمي، وحكمه، وضوابطه: دراسة طبية فقهية فقد جاء ليجيب عن الأسئلة الآتية: ما حقيقة العلاج الوهمي؟ وهل هو خدعة طبية أو ضرورة أثبتت الدراسات والنتائج فاعليتها؟ وما حكم استخدام العلاج الوهمي في معالجة المرضى؟ وما الضوابط التي تحكم عمل العلاج الوهمي وتضبط مساره؟ وقد استنارت الدراسة بالمنهج الوصفي التحليلي لمعالجة المسائل المتعلقة به. كما توصلت الدراسة إلى نتائج لعل من أهمها: - العلاج الوهمي طريقة أو علاج دوائي غير حقيقي، لا يحتوي على مواد فعالة بداخله، ولا يضر بالصحة بأي حال من الأحوال. - استخدام العلاج الوهمي في التجارب السريرية، وفي علاج الأمراض جائز مع وجود الحاجة أو الضرورة، وتوافر عدة ضوابط شرعية ينبغي مراعاتها.