Explore the vast range of titles available.

تناول المقال الشرك الأصغر تعريفه وأنواعه. استعرض المقال تقسيم العلماء الشرك إلى قسمين أحدهما شرك أكبر وهو أن يصرف العبد نوعًا من أنواع العبادة لغير الله تعالى، والآخر هو الشرك الأصغر. وأشار إلى تعريفه وهو ما أتى في النصوص أنه أشرك ولم يصل إلى حد الشرك الأكبر. وأوضح الفرق بين الشرك الأكبر والشرك الأصغر؛ فالشرك الأكبر محكوم على صاحبة بالخروج من الإسلام في الدنيا والتخليد في النار وتحريم الجنة في الآخرة، وأما الشرك الأصغر فلا يحكم على صاحبه بالكفر ولا الخروج من المنار ولا يخلد في النار. وقدم أمثلة على الشرك الأصغر وبعض صوره ومنها، التطير وهو التشاؤم بالطيور والأسماء والألفاظ والبقاع وغيرها؛ فنهى الشارع عن التطير وذم المتطيرين. واختتم المقال بالإشارة إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علاج هذا الشرك حيث قال (أيها الناس اتقوا هذا الشرك؛ فإنه أخفى من دبيب النمل، فقيل له وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله فقال؛ قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئًا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه). كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

هدف المقال إلى مناقشة موضوع بعنوان \"الوهابية في مواجهة غلاة التكفير\"، حيث تبين الافتراء بالكذب على دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، فاتهموا دعوته بتكفير عموم المسلمين فلا يكاد يحصى عدد الذين سودوا هذا البهتان في مراسلات ومؤلفات، ولقد تعددت أجوبة الشيخ عن تلك الدعوي وخلاصتها في قوله \"سبحانك هذا بهتان عظيم\". وذكر المقال أن من خلال تتبع آراء العلماء نجد أن \"نجد\" قبل الدعوة الوهابية كان قد اعتراها شطحات المتصوفة وشكوك المتكلمة، والصوفية وأهل الكلام لم يرفعوا بتوحيد العبادة رأسا، مع أنه غاية دعوة المرسلين. وأوضح المقال أنهم قوم لا يفقهون من التوحيد إلا توحيد الربوبية، فبطبيعة الحال سيغيب عنهم إفراد الله تعالى بالعبادة، ويظهر فيهم الشرك في توحيد العبادة. وأشار المقال إلى أن من الطبيعي أن يتهم أولئك الخصوم هذه الدعوة بالتكفير لاسيما أن هذه الدعوة المباركة ذات سلطة شرعية. واستعرض المقال بعض من علماء الدعوة الذين لهم مواقف حازمة واحتسابا صارما تجاه الغلاة في التكفير، ومنهم الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب، والعلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن، والشيخ ابن سحمان، والعلامة الفقيه عبد الله العنقري. وأختتم المقال بأن مواقف وردود علماء الدعوة على غلاء التكفير، لم تشغلهم عن الرد على من أعرض عن التوحيد، وعكف عن الشرك، فهم ينزلون المسائل منازلها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف المقال إلى تسليط الضوء على موضوع بعنوان \"ابن تيمية ومصلحة الجماعة\". وأشار المقال إلى رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أحد الولاة قائلا \" السعي في مصلحة الجماعة من أوجب الوجبات وهو من أقرب القربات إلى الله تعالي\". كما أشار المقال إلى أن ابن تيمية استفتح المناظرة التي عقدها له خصومة بالدعوة إلى الاجتماع والائتلاف. وأوضح المقال أن ابن تيمية عندما وقعت نفرة وخصومة بين الحنابلة والأشاعرة بادر إلى الدعوة إلى الألفة. واكد المقال على أن الألفة تستلزم التنازل عن ثوابت ومحكمات. كما أكد على أن ابن تيمية بين أن سبب الاجتماع والألفة جمع الدين والعمل به كله، وان سبب الفرقة ترك حظ مما أمر العبد به والبغي بينهم. وأشار المقال إلى أن ابن تيمية استصحب عوارض الأهلية في شأن مسائل الخلاف والافتراق. كما أشار إلى أن ابن تيمية حرص على تجلية أعظم أسباب الخلاف والافتراق وسبيل دفعه ورفعه. واظهر المقال أن ابن تيمية لم يقتصر على تقرير أن عموم المسائل العلمية الاعتقادية منصوص عليه ومحل إجماع بين السلف بل أكد أن عموم مسائل الفقه العملية منصوص علية أيضا ومجمع عليها. واختتم المقال مشيرا إلى أن أبا العباس كان حريص على مصلحة اجتماع المسلمين، رحيم بجميع أهل الإسلام، وإن خاصمه كثيرون، وبغوا عليه، وكادوا له، ومكروا به. كما أشارت الخاتمة إلى أن أنفاس أبي العباس كانت مستغرقة في إقامة دين الله، وجمع الناس على طاعة الله، وتأليف القلوب، فتجردت تلك الأنفاس الزاكية من حظوظها، وتعالت عن حقوقها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف المقال إلى مناقشة موضوع بعنوان \"العلماء العُباد علماء الدعوة بنجد نموذجا\"، فمن أفضل الأعمال بالإجماع \"الصلاة والجهاد والعلم\"، وقد يغلب على أصحاب الصلوات والعبادات والقيام بحقوق الله \"الانقباض عن الإحسان إلى الناس بالتدريس، وقضاء حوائجهم والاحتساب عليهم\". وتناول المقال أن الذين ينهمكون في خلطة الناس لأجل الدعوة والحسبة ونشر العلم قد يلحقهم الفتور عن العبادات والصلوات، فقد يتعسّر الجمع بين حقوق الرب وحقوق العبد. وأشار المقال إلى أن فتنه الأمة وضلالها إما بسبب عالم فاجر، أو عابد جاهل. وأوضح المقال أن علماء دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب قد جمعوا الفضائل الثلاث \"الصلاة والجهاد والعلم\". واستعرض المقال أمثلة عملية على تعبد أولئك الأخيار وزهدهم في الفاني واشتغالهم بالباقيات الصالحات. وأكد المقال على أنهم قاموا بتحقيق التوحيد بلوازمه، والقيام بعبادة الله وحده أورثهم تيقظا جانبوا به الغفلات، ومنحهم تخوفا من عواقب الذنوب، فجافوا به الغمرات والشهوات. وارتكز المقال على إن التعبد لله وخشيته يبعث على الصدع بالحق، والإشفاق على الخلق، وهذا ما كان عليه علماء الدعوة بنجد، فقد جهروا بالحق، وزجروا الخلق بعلم ورفق. وأختتم المقال بأن هذا التعبد لله وحده، وما يتبعه من بيان الحق والنصيحة للخلق، قد حقق لعلماء الدعوة بنجد مواقف خالدة كان لها أعظم الوقع والأثر على سائر الناس بما في ذلك الأعداء والخصوم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف المقال إلى مناقشة موضوع بعنوان \"واقع نجد قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب\". واهتم المقال بالتعرف على الواقع الديني في نجد قبل الدعوة وذلك من خلال أولا تحدث الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب عن هذا الوضع المتردي في كثير من رسائله، وكشف عن تلك الأحوال القاتمة والجاثمة على بلدان نجد، وساق شواهد واقعة في تلك الديار، كما في حديثه عن غلوهم في أدعياء الولاية، وافتتانهم بالطواغيت، مثل: تاج، وشمسان وأولاده، ويوسف، وإدريس، وحطاب، وحسن، وعثمان، وعباس، وأبي حديدة. ثانيا عاين الإمام عبد العزيز الأول الواقع القاتم، فحكى أحوالهم قبل هذه الدعوة. ثالثا أفصح الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب عن غلبة الشرك على جميع بلدان نجد قبل ظهور الدعوة. رابعا أظهر المؤرخ ابن غنام واقع نجد قبل الدعوة، بدلائل ظاهرة وشواهد محسوسة، كاتخاذ القبور مساجد. خامسا اعترف الشيخ جاسر الحسيني بأن الشيخ محمد بن عبد الوهاب قام بنجد وهم في أسوأ حال من الفساد والظلم والضلال. سادسا كتب الشيخ عبد الوهاب بن سليمان رسالة كشفت عن مخاريق التصوف في بلاد نجد، وكثرة الأشخاص الذين يتبعون دجل التصوف. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف المقال إلى تسليط الضوء على الوهابية في مواجهة الغلاة. وارتكز المقال على عدة عناصر، ناقش العنصر الأول الغلو في التفكير. وركز العنصر الثاني الضوء على الحرب ضد الغلو في التفكير. وتناول العنصر الثالث الغلو في الصالحين وأسباب كفر بنى آدم. وحلل العنصر الرابع أدله أئمة الدعوة النجدية في ذم الغلو والتحذير منه. وأظهر العنصر الخامس محاربة الدعوة الوهابية الغلو الجاثم على أمة الإسلام. وكشف العنصر السادس عن تضاعف الغلو في نجد. وأوضح العنصر السابع محاربة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الغلو في السادة والأشراف. وبين العنصر الثامن محاربة الدعوة الوهابية الغلو في العلماء والأمراء. وتحدث العنصر التاسع عن محاربة الدعوة الوهابية الغلو في السلاطين. وأكد العنصر العاشر على الدعوة الإصلاحية التجديدية. وحدد العنصر الحادي عشر العلامات الإجمالية التي تجمع الخوارج الغلاة وسائر أهل الأهواء. واختتم المقال بالتأكيد على أن المتأمل في مناهج هذه الدعوة العلمية ومواقفها العملية يجد لزوم الوسط والعدل، ومجانبة الغلو والجفاء. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

استعرض المقال موضوع بعنوان مع أصحاب ابن تيمية. فمع كثرة خصوم ابن تيمية، وشدة سيطرتهم، وفداحة مكرهم التي طالت أصحاب ابن تيمية ومحبيه، إلا أن له أصحاباً ومحبين لا يحصون، ثم إن ابن تيمية -كما وصفه الذهبي-(لم يكن من رجال الدول، ولا يسلك معهم تلك النواميس)، فأبو العباس فارغ من رسوم أصحاب الرياسات وإشاراتهم، والذين يلتف حولهم الأتباع فيكثرون وقت الطمع ويغيبون وقت الفزع، لكن أصحاب ابن تيمية يلازمونه في الضراء، ويرافقونه في الاحتساب وإزالة المنكرات، والجهاد في سبيل الله ضد التتار والروافض نحوهم. وأشار المقال إلى شواهد أوردها ابن كثير عن أصحاب ابن تيمية ومنها، أنه في 699ه خرج ابن تيمية في جماعة من أصحابه على ملك التتار، كما دار بين ابن تيمية واصحابه في العام نفسه على الخمارات والحانات فكسروا آنية الخمور، وأراقوها، وعزروا جماعة اهل الحانات. وأوضح المقال أن من أصحاب ابن تيمية، محمد بن عيسى التكريدي (ت728ه)، ويمكن أن يقال عنه إنه رجل المهمات الخاصة، وقد وصفه ابن كثير بقوله (كانت فيه شهامة وحزامة، وكان يكون بين يدي الشيخ تقي الدين ابن تيمية كالمنفذ لما يأمر به وينهي عنه ويرسله إلى الأمراء وغيرهم في الأمور المهمة، وله معرفة وفهم بتبليغ رسالته على أتم الوجوه. وأخيراً ابن رشيد رحمه الله (ت 749ه) كاتب مصنفات ابن تيمية، وله الرسالة المشهورة في سرد مؤلفات ابن تيمية، وقد نعته ابن كثير فقال (كاتب مصنفات شيخنا العلامة ابن تيمية، كان أبصر بخط الشيخ منه، إذا عزب شيء منه على الشيخ استخرجه ابن رشيق، كان سريع الكتابة، عابداً ديناً، له عيال وعليه ديون). كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

هدف المقال إلى الكشف عن نظرات في تاريخ الخوارج. وأوضح المقال أن أصل بدعة الخوارج ومنشؤها الجهل بدين الله تعالى، والإعراض عن سنة النبي(ص) وما كان عليه السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم. كما أوضح أن نفوس الخوارج الخارجية مضطربة، ومولعة بالتفرق والانقسام ومتحفزة للبراءة من كل من خالفها. وأستعرض المقال بعض الوقائع التي تؤكد على أن الخوارج لديهم خصلة الترنح بين الآراء المتقابلة والتنقل بين الأقوال المتضادة ومنها، منها واقعة التحكيم في معركة صفين. وأشار المقال إلى أن من اشد تناقضات طوائف من الخوارج أنهم مجمعون على تكفير مرتكب الكبيرة وتخليده في نار جهنم. كما أشار إلى أن من أسوا الإرجاء لدى إحدى طوائف الخوارج أنها قالت \" من قال لا اله لا الله محمد رسول الله بلسانه ولم يعتقد ذلك بقلبة بل اعتقد الكفر أو الدهرية أو اليهودية أو النصرانية فهو مسلم عند الله مؤمن، ولا يضره إذا قال الحق بلسانه ما اعتقد بقلبة. وأكد المقال على إن أحوال الزهد ومشاهد التقشف لدى الخوارج لها أبلغ التأثير وأعظم الافتتان بهم. وجاءت خاتمة المقال مشيرة إلى أن في بعض تراجعات الخوارج ما يوافق حقاً ودليلاً، ويؤيده العقل والاعتبار، فيمكن الاحتجاج بتلك التراجعات على سائر الخوارج، فكل فرقة تصادم الإسلام والسنة بغلو أو جفاء، فإنه يوجد فيها طائفة تعارض تلك الضلالات، وهذا أصل كبير حرره ابن تيمية وحققه واقعاً وتطبيقاً. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018