Explore the vast range of titles available.

يرى الكاتب أن الإسلام له تراث من الكراهية ضد الغرب، وأن الصدام الذي بزغ بين الإسلام والحضارة الغربية هو امتداد للجهاد الإسلامي الذي امتد منذ ١٤ قرنا، واشتد مع الحروب الصليبية. صراع ترك جذوره في صعوبة التفاهم مع الإسلام والمسلمين؛ ليذهب الكاتب إلى أن الإسلام والحضارة الغربية لن يلتقيا؛ وبناءً عليه لن يتعايشا في السلم أبدا، وأن الحل يكمن في الضغط على الإسلام كما يفعله الغرب اليوم. ويرد الكاتب على المزاعم (حسب قوله) التي ترد على هجومية الإسلام وحربها للأطياف الأخرى بأن المسيحية ليست مختلفة، يقول: إنها مقولة باطلة؛ لأن الحروب الصليبية- حسب زعمه- كان ردا طبيعيا على الجهاد الإسلامي الذي حارب أهل الكتاب لسنوات عديدة.nمقولات الكاتب الشهيرة والخطيرة: يقول سبنسر، تعتقد أنك تعرف الإسلام.nهل تعلم: أن الإسلام يوجب على المسلمين شن الحرب، وفرض الشريعة الإسلامية على الدول غير المسلمة.n- تشارك الجماعات الإسلامية الأمريكية في تستر ضخم للجهاد الإسلامي وتاريخها في الولايات المتحدة الأمريكية.n- لدى إرهابيو الجهاد اليوم نفس الدوافع والأهداف التي يتمتع بها المسلمون الذين قاتلوا الصليبيين.n- كانت الحروب الصليبية صراعات دفاعية واستمر اضطهاد المسلمين للمسيحيين لمدة ١٣ قرنا وما زال مستمرا.

سعت الدراسة إلى التعرف على القواسم المشتركة بين الجهادية والإسلامية والقومية البيضاء (المؤمنون بتفوق العرق الأبيض على غيرهم) للكاتب سكوت سيتورات. إرهاب القومية البيضاء أقدم كرونولوجيا تاريخيًا من الإرهاب الذي يرتكبه الحركات المتطرفة من كل من القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام، وللعرض المنهجي للبحث تطلب تقسيمة إلى خمسه مطالب وهى المقصود بوايت سوبريماسست، المؤمنون بتفوق العرق الأبيض، الجذور التاريخية والسوابق الإرهابية العرقية البيضاء، استراتيجية فراغ القيادة والتفتت، الملاحقات القانونية لجرائم العرقيين البيض، القواسم المشتركة بين القوميين البيض وبين الجهادية الإسلامية، وعرضت الدراسة نقد للرأي الكاتب في ضوء مجموعة من النقاط ومن أهمها إذا أردنا أن نتحقق من مصداقيته الكاتب في رأيه الخاص بالقضاء على الجماعة ومكافحة أنشطتها الإرهابية وتمثل أولوية للسلطات ووكالات تنفيذ القوانين في الغرب، واختتمت الدراسة بالتأكيد على أنها وجدت أنها وجدت أن جرائم القتل ذات الدوافع العقائدية التي ارتكبها العرقيين البيض زادت في (2018) إلى (17%) من (13%) في عام (2017) في حين انخفضت عمليات القتل الجهادية السلفية العنيفة بنسبة (1%). كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

هدفت الدراسة إلى التعرف على الإسلام في غرب إفريقيا بين الاحتواء والإصلاح من القرن الثامن على القرن العشرين. وبينت الدراسة أنه بينما يعود وجود الإسلام في غرب إفريقيا إلى القرن الثامن، فإن انتشار الدين في المناطق التي باتت الآن دولاً حديثة، مثل السنغال وغامبيا وغينيا وبوركينا فاسو والنيجر ومالي ونيجريا، تم بشكل تدريجي ومعقد. ويأتي الكثير مما نعرفه في هذا المجال عن التاريخ المبكر لغرب إفريقيا من روايات العصور الوسطى التي كتبها الجغرافيون والمؤرخون العرب ورحالة شمال إفريقيا. وقد ذكر المتخصصون عدة أسباب لاعتناق الأفارقة الإسلام فيرجعه بعضهم للدوافع الاقتصادية، فيما سلط البعض الضوء على الرسالة الروحية للإسلام. وقد فسرت الدراسة تاريخ الإسلام في غرب إفريقيا عبر ثلاث مراحل هي (الاحتواء والاختلاط والإصلاح) كما سلطت الدراسة الضوء على ثلاث مراحل من التطور التاريخي للإمبراطوريات الأفريقية للعصور الوسطى أولها بداية ظهور الإسلام وسياسة الاحتواء في إمبراطورية غانا ونهوض التكرور، وثانيها الاختلاط والاندماج في امبراطوريات مالي وصنغاي، وثالثهما الإصلاح في القرن التاسع عشر الجهاد العمري في السنغال وجامبيا وخلافة سكوتو في بلاد الهوسا. وخلصت الدراسة إلى أن انتشار الإسلام في غرب إفريقيا مر بثلاث مراحل رئيسية، مرحلة الاحتواء ولم ينجح ثم مرحلة الاندماج وفيها ازدهر الإسلام ومرحلة الإصلاح وسعى فيها قيادات إفريقيا إلى إدخال إصلاحات عقدية ولكن لم تدم طويلاً ثم ما لبث أن انتشر الإسلام عبر الدعوة والوعظ. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

تحدث المقال عن موضوع بعنوان شبح هاملت، الاستشراق ومأساة الاقتصاد الإسلامي. قصة شبح الأمير، وتعرف بمأساة هاملت، كتبت عام(1906م)، وهي قصة على شكل مسرحية للأديب الإنجليزي الشهير (وليام شكسبير) قصة تتحدث عن أمير في مملكة الدنمارك يدعى هاملت توفى والده في القلعة الملكية التي تسمى(السنور) مات بسم، قيل من لدغة أفعى سامة، بعد وفاة الملك، وفي ليلة باردة، في أسوار قلعة السنور يظهر شبح والد هاملت لابنه الأمير، ويخبره أنه لم يمت ميتة طبيعية، بل قتل على يد شقيقه كلوديوس. وتناول المقال الاقتصاد الأخلاقي للإسلام وشبح هاملت إعادة النظر في المأساة، والاستشراق والاقتصاد الإسلامي وعالمه الحقيقي من الرخاء المشترك، وبعد الاستشراق من (الانتقام) إلى (التحرير). واختتم المقال بما كرره الفيلسوف (أندريه كومت سبونفيل) مراراً وتكراراً أن الرأسمالية لا يمكن أن تكون نظاماً أخلاقياً أو ذات بعد إنساني، لأنها ببساطة لا تتسم بشيء من الأخلاقية، وهذا ما يدحض ادعاء فالنتينو كاتيلان بأن الاقتصاد الغربي لا ينفصل عن الأخلاق بطريقتيهما. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

كشف البحث عن تزايد نسبة السكان المسلمين في أوروبا ومستقبلهم السياسي مقارنة باليهود. أشار إلى دراسة للكاتب يعقوب شابيرو التي تعتبر من الدراسات المهمة في هذا المجال ويرجع ذلك لتوقيت صدورها حيث أنها حديثة بأرقام حديثة وأهمية المركز الذي أصدرها (جيوبوليتيكال فيوتشار) وشمولها مقارنة بين اندماج اليهودية في أوروبا مقارنة باندماج الإسلام في المستقبل. وبين قول الكاتب إن نسبة المسلمين تعد في ثلاثة دول من أقوى بلدان أوروبا (45) % مقسمة إلى فرنسا وألمانيا والمملكة المتحدة. وكشف عن التحديات التي تواجه كل دولة منهم على حدة وتقدير حجم التحدي المتمثل في الاندماج. وتناول تاريخ وصول المسلمين إلى أوروبا في الفترة الدرامية للنمو الاقتصادي ومشاريع إعادة الإعمار بعد الحرب العالمية الثانية موضحاً أنه في العام (1936 م) يقدر عدد المسلمين المهاجرين لفرنسا (70000) مسلم. وأكد على أن الهجرة الإسلامية ساعدت في تعزيز اقتصادات أوروبا الغربية بعد الحرب، ويعد السبب الرئيسي في رفض أوروبا لها هو ترددها في إدخال الإسلام في المجتمع الأوروبي. وقارن شابيرو بين تحديات المسلمين الأوروبيون بمصير يهود أوروبا في القرن العشرين. واختتم البحث بعرض الانتقادات على دراسة يعقوب شابيرو ومن أبرزها أن الكاتب كشف عن موضوعية منقطعة النظير؛ فقلما ينصف غير المسلمين العالم الإسلامي ولكنه تحدث عن هجرة المسلمين ولا يوجد في الدراسات الديموغرافية شيء يسمى الهجرة الإسلامية، وتناول الانتقاد الثاني تحدث الكاتب عن الاندماج الإسلامي وذكر فتوى شيخ اتحاد جمعية المسلمين في بريطانيا ويعتبر خطأ لأنه لا يوجد في الإسلام شيء أهم من الشرع وعدم إمكانية شيخ دين أو مسلم التخلي عن مبادئ الشريعة الإسلامية لوهم يدعى الاندماج، وجاء الانتقاد الثالث لتوضيح أن الإسلام يحدد كل شيء من الأعراف حتى العبادة لأن الإسلام دين ودولة يلزمهم باتباع جسد الأمة وليس موطن إقامتهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان ترجمة وتلخيص وانتقاد الفصل الرابع من كتاب الإمبريالية العربية الإسلامية، التراث الإسلامي من التوبة القسرية والنزعة الإمبريالية والاسترقاق. استعرض المقال الحديث عن الإمبريالية الإسلامية في الوصايا القرآنية والنموذج النبوي. وبين تصور الحكم العربي الإسلامي الإمبريالي. وتناول الحكم الإسلامي ليس التوحيد لكن التفرقة، قام المسلمون الأوائل في شبه الجزيرة العربية، وفيما بعد الفارسية والتركية والبربرية والمنغولية عبر الحجاج يقطع مسافات شاسعة لمهاجمة الأقاليم الجنبية وقهرها من أجل إقامة حكم إسلامي ونشر الدين. وأهتم بإيضاح الاستغلال الاقتصادي الامبريالي في التوسع العربي الإسلامي. ويؤكد المؤرخون المسلمون والرحالة الأوروبيون أن النموذج النبوي نفسه في الحكم الاستعماري الأوروبي فالاستغلال الاقتصادي للقوى المهزومة وتحويل ثرواتهم إلى العواصم الإسلامية في أرض أجنبية. وعرض تساؤلا عن الاستعمال العربي الإسلامي دين مساواه أم عنصرية. وذكر بعض الانتقادات منها، ما كتبه روكي ديفيس، إن الدين الوحيد غير الملوث بالاستعمار والعنصرية هو الإسلام. الرد على أن الإسلام شريعة استرقاق. واختتم المقال بالإشارة إلى الإسلامي العربي دين عنصري. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"