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En Égypte, les films cinématographiques portant sur des sujets religieux suscitent, parfois, des polémiques socioculturelles. Juste avant la vague du Printemps arabe, alors que Moubarak était encore en tête du pouvoir, I. Issa rédigea son roman intitulé Mawlāna en 2009. Le discours religieux constituant la toile de fond du film, portant le même titre, sera suivi par deux autres films ultérieurs Al-Dayf et Saḥib al-Maqam. Cet article cherche à montrer comment le cinéma égyptien contemporain peut contribuer au renouvellement du discours religieux - un sujet qui a récemment été soulevé par le peuple et l'État égyptiens. En appliquant les théories de l'image littéraire et notamment l'imagologie, aux trois personnages principaux des films, nous étudions le portrait d'un cheikh, celui d'un penseur et d'un homme d'affaires. Afin de brosser un tableau de la société égyptienne du début du XXIe siècle, vu par l'écrivain, nous étudions en outre les images des personnages secondaires tels les épouses et les enfants des trois héros. En jetant la lumière sur tous ces personnages, l'étude aborde les idées les plus importantes de l'écrivain qui ont été présentées de manière littéraire et artistique, aussi bien que leur capacité à renouveler et à développer le discours religieux en Égypte. Les idées principales de l'écrivain, répétées dans les trois films, sont inspirées par le printemps arabe, surtout la liberté de pensée et d'expression, et cristallisent l'essence de l'identité égyptienne.

Snobe, avec un chapeau à l'européenne sur la tête, des petits gants dans les mains, voici l'image de Bakiza Hanem el-Daramali, présentée dans une série télévisée égyptienne intitulée Bakiza w Zaghloul, au cours des années 1980. Depuis la diffusion de cette série, le personnage de Bakiza devient un stéréotype de la femme francophone en Égypte. D'ailleurs, pendant la même période, des grandes figures féminines et francophones brillent dans le ciel égyptien, comme Inji Aflatoun. 35 ans plus tard, cette image de Bakiza sera renouvelée en 2022 avec le personnage de Farida Hanem el-Hamamsi, dans Ahlam Saida, malgré la présence imminente des femmes francophones dans tous les domaines de la société égyptienne, comme Amina Rachid. En mobilisant une méthodologie comparatiste de l'imagologie, nous cherchons à mettre en relation quatre figures féminines de l'Egypte du XXè siècle, puisées à l'art télévisé, mais aussi à la littérature. D'une part, deux personnages fictifs dont Bakiza Hanem et Farida Hanem. D'autre part, nous étudions deux modèles féminins tangibles, à travers deux monographies, dont Madame Inji Aflatoun d'après Mothakerat Inji Aflatoun, 1993, de Saïd Khayyal, outre la figure de Madame Amina Rachid dans la monographie intitulée La traversée vers l'autre, 2020, de Salma Moubarak. Est-ce qu'une francophone égyptienne réussit à traverser les frontières entre les classes sociales dépourvues d'une éducation à la française dont les valeurs socioculturelles sont mentionnées comme condition inaliénable par le CECRL et les théories qui en découlent?