Explore the vast range of titles available.

تناولنا في هذا المقال ما تميزيه عبد الرحمن بدوي عن أعلام الفلسفة الوجودية المعاصرة، أمثال كيركيغارد وهيدجر وسارتر، هذا الأخير الذي كان معاصرا له، والذي الف كتابه المشهور الوجود والعدم، في حين ألف بدوي كتاب: الزمان الوجودي، والذي يرى فيه تتمة لأفكار هيدجر مع إعطائه لمسة إسلامية وتصويب ما قدمه هيدجر حتى يتماشى مع مشروع بدوي الوجودي، كما تناولنا علاقة الوجود بالزمان من منظور بدوي، ومفهوم الزمان الوجودي الذاتي الذي يراه أنه هو أصل الوجود الفردي الذاتي وعليه تقوم النزعة الفردانية الذاتية. ويقيم بدوي من خلال الزمان كل مشروعه الفكري سواء في علاقة الزمان بالوجود أو في الأخلاق أو غيرها، لكن مشروعه لم يكتمل بعد.

يتناول المقال مكانة الظواهر اليومية الاجتماعية والنفسية في الدراسات الفلسفية المعاصرة، وما مدى قرب الفلسفة التي كان مجالها ولا يزال الكوني والعام، وهل تعني هي بمثل هذه الظواهر أم أنها ترتفع في كل إشكالياتها عن الحوادث اليومية الجزئية التي هي موضوع العلوم المعاصرة من علم الاجتماع بكل تفرعاته أو موضوع لعلم النفس، وتعدد المناهج المعاصرة في هذين العلمين لدراسة كل شاردة وواردة فيما الظواهر الاجتماعية والوصول إلى نتائج دقيقة، وهذا الأمر جعل من الفلسفة تغادر حياة الناس وتبقى تناشد الميتافيزيقي والعقلي البحت بل نادى بموتها لولا وجود دراسات فينمينولوجية تقترب من ظواهر اليومي وتتوجه إليها مستخدمة مناهجها الفعالة والتي تقترب من مناهج علم الاجتماع وعلم النفس. فالهدف من الدراسة هو توضيح مكانة الفلسفة في حياتنا اليومية معتمدين على إشكالية البحث التالية: هل الفلسفة تساهم في معالجة الآفات الاجتماعية كالمخدرات؟. مستخدمين في ذلك المنهج النقدي الذي يعتمد عليه في معالجة هذه الإشكالية وصولا إلى العلاقة الوطيدة بين الفلسفة والواقع في الفينمينولوجيا.

إن البحث يهدف إلى إبراز فلسفة أحد أعلام الفلسفة الإسلامية، والذي كان له أثر مميز في دفع العقل الإسلامي آنذاك إلى التأسيس والبناء لأفكار جديدة مواكبة للفلسفة اليونانية وتطورها وصداها في المناخ الإسلامي. وأهم النتائج المتوصل إليها في فلسفة السهروردي في بعدها الابستيمولوجي: هو أنها معرفة ليست حسية ولا عقلية، بل هي صوفية لدنية إشراقية تكون لخاصة الخاصة ليست في متناول جميع البشر.