Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Series Title
      Series Title
      Clear All
      Series Title
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Content Type
      Content Type
      Clear All
      Content Type
  • Item Type
      Item Type
      Clear All
      Item Type
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
10 result(s) for "أغري، نزار مترجم"
Sort by:
أوراق فرح خاتون
تلوح الشمس قريبة جدا لدرجة أني أرغب في أن أمد يدي كي ألمسها، كي أمرر أصابعي عليها. أرى وجهها مثل وجه امرأة تستيقظ من النوم. وجه لم يغادره النوم بعد ولكن لم تغمره اليقظة أيضا. وجه رمادي مثل رغيف كان على وشك أن تنساه أمي في التنور. أكان غبار الطرقات قد تجمع وتكثف وبقي عالقا في الهواء من يوم أمس فعلق بوجه الشمس ؟ تسيطر علي الرغبة في أن أنكب على الأرض. أن أتمدد في ساقية الماء التي تروي حقل القطن. أن أركض في الحقل وأمد ذراعي على وسعهما وأغني. أن أهتف بصوت عال: الحياة هي هنا. حياة بسيطة ونقية وصادقة. أريد أن أعيش وأموت في هذه البقعة من الكون. لا أريد العيش في باريس أو لندن أو برلين. أحب الطريق بين كندور وجولي أكثر من شارع الشانزليزيه وأحب تلة مقبرة الإيزيديين أكثر من برج إيفل وأحب التراب على الطرقات أكثر من ناطحات السحاب في نيويورك وأحب التلال الصفراء الصغيرة أكثر من الجبال الخضراء في النرويج.
إسطنبول وطن الألف عام : قصص
هذا الكتاب إسطنبول وطن الألف عام عبارة عن رحلة عبر الزمن والمكان يقطعها \"خليل بابلي\" ليرسم جدارية هائلة لمدينته الضاربة في الزمن، وإسطنبول سبع حكايات تختلط فيها الخرافة بالتاريخ، وأبطالها متشردون وجنود وبكوات ومثقفون يتجولون في أزقة وحواري العالم القديم يواجهون الأخطار والخيارات الصعبة وعبر حكاياتهم نتلمس روح تلك المدينة العصية على الزمن.
هامركلافيير
هذا حال كتاب ياسمينه رضا هامركلافيير الذي يرتدي ثوب رواية تحت عنوان \"الطارق\" والطارق يتعلق بالمفتاح الموسيقي في الآلة الموسيقية. كتاب صغير مؤلف من وحدات سردية تشكل أقصوصات هي بمثابة محطات من حياة ياسمينه رضا نفسها. هذا كتاب حياتها في محيطها ومع أهلها خصوصا أبيها المتوفي الذي كان يحب الموسيقى ومع الأصدقاء.
ثلاثة جياد
يركز الإيطالي أرى دي لوكا في روايته ثلاثة جياد على مسألة البوح والمكاشفة والاعتراف بالذنوب، ودور ذلك وتأثيره في اختطاط مسار جديد بعيدا عن ذهنية المحاربة والانتقام والقتل، فهو يؤسس الخلفية التاريخية لروايته على جوانب وتفاصيل من حياة الإيطاليين المهاجرين إلى الأرجنتين، يحكي دي لوكا عن محنة اللجوء، وعن معاناة اللاجئين الطليان في الأرجنتين.
رغبة قوية في العيش
يتحدث الكاتب فيقول تستيقظ ذات صباح ولا تدري أنك كنت ولاتزال تحب المرأة التي ترقد بجانبك، المرأة التي ألفت معها أسرة، وشيدت معها حياة. لا تعرف كيف حدث ذلك، إذ تكون متيقنا أن مثل هذا الأمر لن يحصل معك أبدا، فقد سلمت قيادك لرفاهية التلهي، والوقوف عند النافذة والتمتع بمنظر الخارج. وحين تقرر ألا تستمر في التمتع بالأمر بعد أن تكف عن كون كما تخيلته مطلقا، يكون الأوان قد فات للعودة إلى الوراء. ما جعلك تبتعد لم يكن حدثاً وموقفاً وخيانة فحسب، بل حدث من دون ضجيج، وبصمت، وببطء، وبخطوات صغيرة وهادئة.
وزن الفراشة : رواية
يقول الراوي : بدأت أتحرى عن الوعول والصيادين ورحت أصغي لكل من أصادفهم في طريقي ممن لهم شغف بالصيد. هذه القصة هي ثمرة الإصغاء. أنا أصغيت إلى الصيادين الذين أخذوا يروون لي حكاياتهم دون وجل. بعد ذلك صعدت إلى الجبال (أنا أحب تسلق الجبال). وحين أمضي إلى الجبال التقي بأولئك الذين يعيشون هناك أوعاشوا هناك. هذه القصة هي ثمرة تلك الحكايات وتلك التجربة. خطر لي أن أكتب هذه القصة : قصة \"وزن الفراشة\"، عن اللقاء بين وعل عجوز، في نهاية عمره بوصفه قائد القطيع وصياد عجوز، هو الآخر في نهاية عمرہ کصیاد. كلاهما عجوزان، كلاهما في نهاية العمر، كل واحد منهما يحمل على كاهلة تعب السنين.
الغناء والموسيقى في الفقه الإسلامي
متى وأين ظهرت الموسيقى ؟ في أي بقعة من العالم أخذت قوامها ؟ أي شخص أو قوم اخترعها ؟ هذه الأسئلة كانت ومازالت تبحث عن أجوبة قاطعة. والأرجح أن لا وجود لمثل هذه الأجوبة. فليس ثمة ما هو قاطع في كل شأن من شؤون التاريخ. جرت بحوث كثيرة في هذا الشأن ولكن لم يتم التوصل إلى فرضيات حاسمة. الشيء الأكيد هو أن الموسيقى ظهرت في أزمنة قديمة جدا ولدى كل الأقوام، كل بطريقتها الخاصة. على هذا الأساس وضع الفلاسفة السريان والمسلمون تأليفات قيمة في الموسيقى ومن هؤلاء : غير أن المبحث الذي يضعه الباحث الإيراني روح الله حسينيان بين أيدنا، في هذا الكتاب، فيقتصر على رأي الفقهاء والمشرعين المسلمين، دون غيرهم، في ما يخص الموسيقى والغناء. وسوف نرى أن ثمة شططا وغلوا في مقاربتهم لهذه الفنون والآلات. ونحن إذ نورد هذه الآراء فلمعرفة المشقة التي واجهتها الموسيقى في نهوضها وانتشارها في العالم الإسلامي.
رفيقي سيوران
صدر عن دار صفحة سبعة للنشر كتاب بعنوان \"رفيقي سيوران\"، عن الفيلسوف الروماني الفرنسي الشهير، بقلم مترجم أعماله ماريو أندريا ريغوني، بترجمة نزار آغري. ماريو أندريا ريغوني (2 يونيو 1948 - 15 أكتوبر 2021) هو كاتب إيطالي، عمل أستاذا للأدب الإيطالي في جامعة بادوا وكان محررا لأعمال جياكومو ليوباردي وترجم أعمال إميل سيوران. أما إميل سيوران (بالرومانية: Emil Cioran)‏ (1911 - 1995) فهو فيلسوف وكاتب روماني نشر أعماله باللغتين الفرنسية والرومانية. ولد في قرية رازيناري، إحدى قرى ترانسيلفانيا الرومانية التي كانت في تلك الفترة تابعة للإمبراطورية النمساوية المجرية. كان والده قسا أرثوذكسيا بالقرية، وكانت أمه لا تخفي سوء ظنها بكل ما يتعلق بالدين واللاهوت. بالرغم من عيشه تحت ظل هذا التناقض الغريب، إلا أنه ظل يحمل عن طفولته انطباعا فردوسيا، فقد عاش تلك الفترة على إيقاع الطبيعة متأملا الخضرة ومنصتا إلى حكايات الرعاة. قام بتأليف 15 كتابا إلى جانب المخطوطات التي عثر عليها بعد وفاته.
الحنين إلى الممكن : الحنين والسيارة والمطلق : قراءات حول بيسوا
يحاول تابوكي أن يبين إلى أي حد كان بيسوا يعبر عن دخيلة الإنسان المعاصر. كان بيسوا مهووسا بالعلاقة التي تربط الإنسان بالزمن وذلك الانشداد النوستالجي ليس إلى ما مضى وانصرم وحسب، بل إلى ما هو ماثل في اللحظة الحاضرة أيضا. فالحاضر ليس سوى ماض مؤجل. ومسألة الحنين لديه لا تكمن في البحث عن الزمن الماضي بل عن الزمن الحاضر. إنه حنين ليس إلى ما كان بل إلى ما كان يمكن أن يكون، كان على بيسوا، كي يخلص لوسواس الكتابة أن يحطم أسوار الذات، ويعيدها نهائيا إلى حقل المتخيل. وهو نفسه بدا لنفسه أنه لم يكن قط شخص حقيقي، كما أن الشخصيات التي ابتدعها لم تكن سوى صياغات مجازية لرؤية للعالم لا تنتسب إلى ذات معينة».