Explore the vast range of titles available.

يعتبر شعر أبي القاسم الشابي تجربة إنسانية عميقة ورؤية رومانسية وفلسفية متميزة؛ حيث يعد نموذجا بارزا في الشعر العربي الحديث جسد فيها الصراع بين الأمل والألم، وبين الحرية والقيود.. ورغم موته المبكر عام ١٩٣٤، فإن إرثه الشعري ظل خالدا، يعبر عن روح العصر وتطلعات الإنسان العربي نحو حياة كريمة. وينقسم البحث إلى محورين أساسيين: الأول: الجانب الثوري لدى أبي القاسم الشابي مشيرا إلى أسبابه من كونه شابا، وقراءاته للآداب العربية والأجنبية المتحررة من القيود القديمة، وشعوره بأهمية الحرية لكل المخلوقات خصوصا في ظل سيطرة الاحتلال الفرنسي للبلاد، وتأثره بعمل والده في القضاء وكثرة انتقالاته في البلاد ومشاهداته للمناظر البديعة، والتخلف الواضح في جميع جوانب الحياة المعاصرة.. كما أشار البحث إلى بعض مظاهر الثورة. الثاني: أسباب خمود الشاعر ويأسه من حياته الخاصة والأحوال المحيطة به، ومنها وفاة محبوبته ثم وفاة والده، ثم إصابته بالمرض، وشعوره باستكانة أبناء وطنه وعدم اهتمامهم بالنهوض والتقدم.. وأشار البحث- كذلك- إلى مظاهر ذلك اليأس والاستسلام، ومنها هروب الشاعر إلى الطبيعة ورغبته في الموت وغير ذلك. وقد أوضحت الباحثة أن الطبيعة كانت ملاذا روحيا للشابي، حيث استوحى منها رموزه وصوره الشعرية، واستخدمها كوسيلة للتعبير عن تأملاته الفلسفية. ثم ذكر البحث -باختصار- بعض خصائص المعجم الشعري عن الشابي. هذا.. وقد اتبعت الباحثة المنهج الوصفي التحليلي، في محاولة للوصول إلى قراءة شاملة لموضوع الدراسة.

كان مروان بن محمد المشهور بالشمقمق- شكله قبيح، وربما كان لذلك دور في بروز عنصر السخرية في شعره بوصفه نوعًا من الدفاع الداخلي عن الذات، ومن ثم كان معظم شعره من الهجاء اللاذع والفاحش أحيانا، وكان ذلك سببًا في عيشه في الفقر وشكواه الدائمة منه، وعدم وصوله لمديح طبقة الحكام إلا في القليل، ولا يتنافى سوء حظه وشدة فقره مع تقدير النقاد القدامى لمكانته الشعرية. فشاعرية أبي الشمقمق، وروح الفكاهة والسخرية الناتجة عن فقره وسوء الحظ الملازم له؛ أخرجت السخرية مغلفة بشيء من الغلظة والقسوة؛ فنراه ساخرًا من نفسه وحاله تارة، وأخرى هاجيًا لمن منعه العطاء. فآثرت في الكتابة عن الشمقمق الشاعر الساخر كأنموذج لشعر السخرية، واتخذت شعر الحيوان أنموذجا له.

يعد العصر الأيوبي من العصور التي غفل عنها الباحثون بين العصور الذهبية للأدب والنقد والعصور الحديثة باقترابها من حياة الناس وما تعكسه من واقع معيش، وربما ساعدت ظروف ذلك العيش على التغافل عنه بما كان فيه من تشرذم الممالك الإسلامية وتنافس الأمراء - بل وتناحرهم، وفي تلك الظلمة كان يلوح بعض النجوم بين الحين والآخر، فكانت تهدي الناس إلى تراثهم الزاخر لكي يكون نبراساً يهديهم إلى الصراط المستقيم، ومن هذه النجوم وقع اختياري على ابن سناء الملك. ومن موافقات القدر تزامن الاشعر مع عهد صلاح الدين، ذلك الفارس الذي أعاد للأمة مجدها بما حققه من انتصار على الصليبيين واسترداد للمسجد الأقصى بعد بقائه في الأسر عقوداً طويلة، وذكرها بما لها من ماض عريق يستحق الاهتداء به واقتفاء أثره. فوقع الاختيار - في أوراق هذا البحث - على مدائح ابن سناء الملك في صلاح الدين، لأبرز النهضة الأدبية والنهضة السياسية لذلك العصر.

تناول البحث فترة الأسر والسجن لكل من أبي فراس الحمداني وابن زيدون؛ فالأول ظل في أسر الروم أربع سنوات، يترقَّب أن يفديه ابن عمه كل يوم وكان جديرًا بالفداء لما له من سابقة فروسية وتصدّره مشاهد البطولات، حيث ظلَّ متخلِّيًا عنه لمدة أربع سنوات لا يستجيب فيها لرسائل العتاب التي يرسلها إليه الشاعر، ولا يحفظ هيبة الإمارة التي أُسِر أحد أفرادها، ولم يفتده إلا مع عدد من جنده ..وابن زيدون شاعر مطبوع بلغ مرتبة راقية بشعره فصار غرضًا لسهام الحسد من المحيطين، غير آبهٍ بهم حتى وقع تحت سهام سعاياتهم فانتهى به الحال إلى ما انتهى، فأنَّى له النصير والمعين؟ وأنى له مخرج ينفذ منه إلى شموس الحرية سوى الهرب الذي اجترأ على القيام به بعد خمسمائة يوم من غياهب السجون. وقد تناولت بعض ما أبدع كل منهما أثناء تلك الفترة، وما أحاط بهما من جوانب تشابه في الظروف أو الأشخاص المحيطين، وما اختلفا فيه كلٌّ حسب مكونات نفسه واستعدادها-فالأول أمير فارس خاض الحروب وشهد المعارك، رفعه نسبه وفروسيته للإمارة، إضافة لكونه شاعرًا بليغًا، والثاني أديب رفعه أدبه إلى مرتبة الوزارة، رفع في مجالس الحب واللهو حيث تزخر كتب الأدب بأخباره مع ولادة بنت المستكفي التي تنكرت له لِتهوى غيره، فعبر كل منهما عن واقعه الأليم. وجاءت الأغراض لتبرز جوانب الشبه والاختلاف بين الشاعرين، وهي كالتالي: الغزل، والعتاب والاستعطاف، والشفاعة، والشكوى، والمدح وأثره، والدعاء، والفخر، والشيب المبكر، والمفارقة، والطبيعة، والمفردات الدينية.. وقد حرصت على أن يُفضيَ كل غرض منهما إلى ما يليه.. وقد اتبعت في هذه الدراسة المنهج التحليلي، مع الميل إلى عقد الموازنات بين شعر الشاعرين ما استطعت إلى ذلك سبيلا؛ لأقف على جوانب الاتفاق أو الاختلاف إنْ في الشاعر نفسه أو في الشعر، مُتَّخذةً من الشعر هاديًا للوصول إلى فهم بعض جوانب شخصية الشاعر أو نفسيته.

منذ بدء الخليقة ظهر اهتمام الرجل بالمرأة، ولا غرابة في ذلك؛ حيث إنهما -معاً- المكونان الأساسيان للبشرية، ويزداد الاهتمام -بشكل أوضح- كلما ارتقى الإنسان، ويزداد التعبير عنه من جانب الشعراء؛ فالشاعر يبوح بما يجول بداخله فيكون بذلك ناقلاً عن آلاف غيره، ومن هنا يجد القارئ والسامع يسعيان لنشر ذلك الشعر. وإذا كانت الطبيعة بكل جمالها تلفت أنظار عامة الناس فإنها -بالطبع- تلفت أنظار الشعراء بشكل أكبر، لذلك رأينا كثيرا منهم مشهورا بشعر الطبيعة- ومنهم الصنوبري، فقد ذكر بعض النقاد بأنه شاعر الطبيعة الأول، وتتعدد في ديوانه الصور الجمالية التي تجمع بين فطرته البشرية في وصف المرأة بكل حالاتها، وتميزه-عن غيره- في وصف الطبيعة، فكان ديوانه بستاناً مقروءاً يحاكي بساتين الحياة المنظورة، وكان ذلك هو الدافع الأساسي لكتابة هذا البحث.

مثلت الطبيعة- بما فيها من روض وزهر وليل وسماء وبحر وحيوان وغير ذلك- جزءا هاما من الصور الكلية التي رسمها ابن نباتة في مختلف أغراضه الشعرية، خالعا عليها أحاسيسه ومشاعره من فرح وحزن وهيام، مستخدما لغة بسيطة رقيقة، يلونها تارة بتورياته وأخرى بالبديع مازجا ذلك بثقافته المتعددة؛ إذ كان شاعرا من أهم الشعراء في القرن الثامن الهجري، فقد جمع بين طرق التقليديين وأساليب المجددين الذين أولعوا بالبديع دون تكلف، فحتى التكرار في شعره لم يكن كلا على المعنى وإنما هو خادمه بمعناه وموسيقاه وقد اخترت لهذه الدراسة عنوان: الطبيعة في شعر ابن نباتة المصري دراسة فنية؛ لما تميز شعر ابن نباته من انعكاس واضح لمظاهر الطبيعة والقارئ لشعر ابن نباتة يجده مرآة لعصره من مظاهر الجمال الطبيعة التي شهدها على ضفاف النيل عاكسا عليها اللون والحركة وملونا إياها بثقافة عصره من مصطلحات علمية وأدبية ولغوية ناسجا صوره الشعرية برقيق الألفاظ؛ إذ لا نكاد نجد كلمة غريبة تحتاج إلى الرجوع إلى المعجم، فكان شعره السهل الممتنع.

لقد شغل المتنبي أبناء العربية - وغيرهم من المستشرقين - قرون طويلة، استطاع في خلالها أن يكون الغائب الحاضر على الساحة الأدبية. ومرد ذلك إلى ما قدم من شعر أعيا به من خلفه من الشعراء تحديا أن يأتوا بمثله، ومن النقاد والطلاب سهرا على مدارسته.. ولأن الشيء بالشيء يذكر فقد اخترت لدى ابن هانئ ميدانا شعريا ظننت فيه تشابها بينه وبين المتنبي؛ وهو شعر الحرب، وقد حاولت فيه إظهار ما بين الشاعرين من تشابهات أو اختلافات، وأزعم أني تحريت الحياد والأمانة العلمية قدر استطاعتي.. وقد بدا من خلال عرضي التفوق الواضح للمتنبي مع ما لابن هانئ من تفوق عليه - أحيانا - في بيت أو صورة شعرية أو غير ذلك مما فرض نفسه على ميدان السباق- الشعري- بينهما. أما منهج البحث فقد استخدمت فيه المنهج المقارن بعرض موازنات بين الشاعرين كلما سنحت الفرصة لذلك، وبدأته بعرض سريع لحياة كليهما، وأهم المؤثرات في شعر كل منهما من نشأة واتصال بالأمراء وعقبات قابلت كلا منهما فصقلت شعره وزادته قوة إلى قوة، ثم عرضت لأدوات الحرب بادئة بالسيف؛ لدوره ومكانته في الحروب، مرورا بالسهم والرمح، وانتهاء بالدرع بوصفه أداة للدفاع، وعرضت له من الأبيات ما يؤكد ريادة المتنبي وشجاعته، ومن ثم ميل النفس إليه والإقرار بشاعريته وبطولته معا... ‏كما ظهر المنهج النفسي في أثناء العرض، فبينت الدافع لدى كل إلى ما قال، وكان مبعث المتنبي إحساسه بذاته واعتزازه بفروسيته، في حين كان مبعث ابن هانئ تشيعه الذي يحرص عليه، إن بمناسبة أو بغير مناسبة، فكان التشيع ابرز سمات حياته، ويحتمل أن يكون من أسباب إنهائها! ‏هذا.. ولا يزال هذا الميدان يحتاج إلى خوض غماره الذي منعني منه مقاييس البحث وضوابط النشر التي كان لزاما علي -كغيري- الالتزام بها.