Catalogue Search | MBRL
Search Results Heading
Explore the vast range of titles available.
MBRLSearchResults
-
Series TitleSeries Title
-
Reading LevelReading Level
-
Content TypeContent Type
-
Item TypeItem Type
-
YearFrom:-To:
-
More FiltersMore FiltersIs Full-Text AvailableSubjectCountry Of PublicationPublisherSourceTarget AudienceDonorLanguagePlace of PublicationContributorsLocation
Done
Filters
Reset
10
result(s) for
"إسلامبولي، سامر، 1963- مؤلف"
Sort by:
ميلاد امرأة من الجحيم : رواية
يتناول هذا الكتاب معاناة امرأة تجاوزت ما جعله المجتمع سن الزواج المرغوب، وكويت بنار المفاهيم الذكورية للمجتمع، حتى صارت العانسة عوضا عن الآنسة، ونتيجة هذه المعاناة رضيت بالزواج من رجل دونها في العلم والثقافة، بيد أنه متزوج، ورب أسرة لا يستطيع إعالتها، ومع ذلك قررت الانتقام من المجتمع بزواجها منه، متمثلة بمقولة المجتمع الذكوري المتخلف : (ظل راجل ولا ظل حائط) !، وبدأ مشوار المعاناة يأخذ منحى آخر من الشقاء، فبعد أن كانت امرأة، صارت زوجة وأما ؛ لتصير فيما بعد مطلقة، ولديها بنت، وبدأ المرض النفسي يتسلل داخل نفسها إلى أن أصابها الاكتئاب، وانعزلت عن الفاعلية والنشاط الاجتماعي، وبدأ مشوار المعاناة. هذه الرواية تعرض المعاناة كما هي، وتنقل المرأة من حالة الانتقام زواجا إلى ميلاد امرأة إيجابية تأخذ دورها في الحياة.
الألوهية والحاكمية : دراسة علمية من خلال القرآن الكريم
2000
يحتوي هذا الكتاب على دراسة علمية تتناول موضوع الألوهية والحاكمية من خلال موضوع القرآن الكريم، في بدء البحث تم بيان أساس دعوة الأنبياء والرسل، وتم التأكيد على أن التوحيد هو ما أتى به كل نبي ورسول، ومن ثم تناول وبشكل علمي وتفصيلي منهج القرآن في إثبات أحدية الله، كما وتم البحث في مفهوم الأزلية، محاولا في إثبات أحدية الله.
مفهوم السنة غير الحديث ؛ ويليه غطاء رأس المرأة أو شعرها حكم ذكوري، وليس قرآنيا
by
إسلامبولي، سامر، 1963- مؤلف
,
إسلامبولي، سامر، 1963-. غطاء رأس المرأة أو شعرها حكم ذكوري، وليس قراءنيا
in
السنة
,
الحديث شرح
,
حجاب المرأة جوانب دينية
2019
يتناول هذا الكتاب ما يلي : مفهوم السنة غير الحديث، ويليه غطاء رأس المرأة حكم ذكوري وليس قرآنيا، مفهوم الترادف وإثبات أنه إذا اختلف المبنى اختلف المعنى، الفرق بين مفهوم السنة ومفهوم الحديث، الفرق بين بعث وأرسل، الفرق بين النبي والرسول، الاجتهاد وظيفة النبي وليس الرسول، العصمة نوعين ربانية واكتسابه، مقام النبوة يتعلق بحياة النبي، إكمال الدين يقتضي ختم النبوة، حديث النبي ليس مصدرا تشريعيا، تدبر مفهوم الطاعة من خلال نص (أطيعوا الله والرسول …)، تدبر نص (ما آتاكم الرسول فخذوه …)، تدبر نص (ما ينطق عن الهوى …)، تدبر نص (وأنزلنا إليك الذكر لتبين لناس …)، غطاء رأس المرأة أو شعرها حكم ذكوري وليس قرآنيا، مفهوم الزينة، مفهوم الخمار، مفهوم الجيوب، مفهوم الضرب.
علمية اللسان العربي وعالميته : تأسيس نظرية دلالة الأصوات العربية فيزيائيا للوصول إلى قاموس صوتي مع شرح لمصورات الأبجدية الفينيقية
2018
يتناول هذا الكتاب الصوت الإنساني الواعي (اللسان) وهو شيء من الأشياء التي خلقها الله وفق القانون الإلهي، والكلمة العربية لها معنى ودلالة منطقية وما يدل على أن صوت الحرف له دلالة ضرورة، أيضا يتناول خضوع الأصوات البدائية الواعية لقانون الآفاق والأنفس- الفيزيائي والنفسي- من جراء تفاعل الإنسان الأول مع بيئته، وانفعاله بها وموضوعات أخرى يتناوله الكتاب عن علمية اللسان العربي.
مفاهيم ثقافية : الله-الحرية-الشيئ-العدم-الموت-الثالوت-التقمص-الثابت والمتغير
by
إسلامبولي، سامر، 1963- مؤلف
,
المصري، إبراهيم، 1900-1979 مقدم
in
الثقافة الإسلامية
,
الفلسفة الإسلامية
2019
كثيرا ما يتساءل الشباب! كيف نستطيع أن نتأكد من أن القرآن حقيقة هو وحي من الله عز وجل، كما قال الآباء لنا، وكما ورد في التراث؟ ونحن لا نستطيع إدراك قوة بيانه أوبلاغته، أو طريقة نظمه للكلمات والجمل، إذا كان برهانه الإعجاز اللغوي، ونحن لسنا من العلماء حتى ندرك دقائق النظريات الكونية التي أشار إليها القرآن أو ذكرها صراحة، ولا نرضى بأن نتبع العلماء في هذه المسألة المصيرية بناء على الثقة، وخاصة أن القرآن خطاب لكل الناس، وهذا يقتضي أن يعرف كل الناس مصداقية وصحة نسبة القرآن إلى الوحي الإلهي!!. وهذا التساؤل كامن في نفوس الناس عامة، ولا يجدون جوابا مقنعا لهم يجعلهم يؤمنون بصورة عقلية ينتج عن ذلك الاطمئنان في قلوبهم. وهذا السؤال مشروع وحق لهم. أيها الشباب!! أقول لكم بكل بساطة إن هذا القرآن أمام احتمالين لا ثالث لهما، أحدهما أن يكون القرآن وحيا من الله عز وجل. والآخر أن يكون من تأليف الإنسان. ومعرفة ذلك على درجة من السهولة، وهو أمر ضمن إمكانية جميع الناس، وذلك لإقامة الحجة عليهم، وتحقيق العدل الإلهي. ويحصل ذلك لهم من خلال مجموعة أسئلة يطرحونها على أنفسهم والجواب عليها.
نبي الإسلام غير نبي المسلمين ؛ ويليه قراءة نقدية لخمسين حديثا من البخاري ومسلم
by
إسلامبولي، سامر، 1963- مؤلف
,
إسلامبولي، سامر، 1963- قراءة نقدية لخمسين حديثا من البخاري ومسلم
,
الإمام مسلم، مسلم بن الحجاج بن مسلم، 820-875. المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
in
محمد (صلى الله عليه وسلم)، 571-633
,
معجزات النبي
,
النبوات
2019
يتناول هذا الكتاب ما يلي : هل يمكن للنبي أن يفكر بالانتحار ويحاول ذلك ثلاث مرات-هل ممكن للنبي أن يقع عليه السحر-هل ممكن للنبي أن يكذب على الله ويتقول عليه بآيات شيطانية-هل يأمر النبي بقتل أحد دون التأكد من ثبوت الجرم عليه-هل فعلا النبي يتكلم مع حمار ويرسله لينادي على أصحابه-هل النبي إرهابي-هل النبي شهواني-هل أحاديث البخاري ومسلم كلها صحيحة؟-لماذا البخاري ضعف أورد بعض أحاديث مسلم، ومسلم رد بعض أحاديث البخاري؟-هل يصحح الحديث بناء على سنده والعنعنة فقط ولا قيمة للمتن ولو خالف المنطق والقرآن؟.
تحرير العقل من النقل وقراءة نقدية لمجموعة من أحاديث البخاري ومسلم
by
إسلامبولي، سامر، 1963- مؤلف
,
الإمام مسلم، مسلم بن الحجاج بن مسلم، 820-875. المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
,
البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، 810-870. الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
in
الإيمان والعقل في الإسلام
,
الحديث شرح
2019
إن الرسالة الإلهية هي خطاب للمجتمعات كلها، وليست خطابا لمجتمع دون غيره، مما يعني أن كل مجتمع معني بالخطاب الإلهي في أي زمان ومكان مع الحفاظ على المحور الثابت للرسالة الذي لا يتغير أو يتبدل نحو الإيمان بالله واليوم الآخر وحدود الله في التشريع، فهي أشياء ثابتة تتواصل بها المجتمعات بشكل مستمر. فالعقل لا يرفض كل ما جاء به السلف، وإنما يقوم بعملية فرزه من جديد حسب الأدوات المعرفية الجديدة، فيحتفظ بالصواب، ويستبعد الخطأ. ويتابع السير والبناء ليعيش حياته ويحل مشكلاته، ويسخر الأشياء ويزداد علما ومعرفة. ضمن هذا الإطار يأتي هذا الكتاب وذلك في محاولة لحث المسلمين على متابعة السير والبناء ليعيش المسلم حياته ويحل مشكلاته مسخرا الأشياء ليزداد علما ومعرفة وليكون له وجود حر محققا السيرورة مع المجتمعات السابقة من جراء الفرز للتراث، وبذلك يكون قد تواصل مع السلف وبالوقت نفسه حقق التطور على الأصعدة كلها، وسار في ركب الحضارة محافظا على هويته وثقافته وأصالته، مستخدما التقنية الحضارية دون السماح لها باستخدامه، موجها لها حسب ما يخدم مصلحته للحفاظ على الهوية والثقافة.