Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
17
result(s) for
"إسماعيل، علا الطوخي"
Sort by:
الإنتاج الفكري العربي عن الغجر
يعتبر الضبط الببليوغرافي للإنتاج الفكري من الأدوات المهمة التي تعكس النشاط العلمي في المجال وتيسر الوصول إليه بواسطة المداخل المختلفة التي تتيحها تلك الأدوات. ونظرا لأن الغجر شعب فريد متميز، أدى به تفرده إلى أن يكون محورا لعدد من الدراسات والكتابات المتخصصة وغير المتخصصة، فإن الدراسة الراهنة تتناول الإنتاج الفكري العربي عن الغجر وتحديدا مصادر المعلومات المطبوعة باللغة العربية والمترجمة إلى العربية في كافة المجالات عدا الأعمال الأدبية، والروائية، والقصصية، والشعرية. وذلك بهدف حصر مصادر المعلومات المختلفة عن الغجر وإعداد قائمة ببليوغرافية شاملة للتعريف بها والإسهام في تقديم مادة علمية تهم المتخصص في علم الأنثروبولوجيا والمشتغل بالدراسات الاجتماعية والإنسانية، وتسهل عليهم الرجوع إلى المصادر المتاحة أو العلم بوجود بعضها الذي جاء في الأصل مبعثر في أماكن مختلفة ومنشور في أوقات زمنية متباينة. وقد اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي المسحي من أجل تقديم بيانات ببليوغرافية كاملة ودقيقة. وقد توصلت الدراسة إلى أن الإنتاج الفكري العربي المتخصص عن الغجر يعاني من ضعف شديد. وأوصت الدراسة بضرورة معرفة الاتجاهات الموضوعية لمصادر المعلومات المنشورة عن هذه الجماعة العرقية وتحليلها، الأمر الذي يساعد الباحثين في نقد المتاح ونشر الجديد في مجال الدراسات الغجرية.
Journal Article
مهارة تصميم الأزياء : المبادئ، الأصول، الابتكار
يعتبر هذا الكتاب مهارة تصميم الأزياء دليلا علميا لكل مصمم أزياء صاعد أو طالب في هذا المجال ويشكل مرجعا تقنيا لرسم مسودات الأزياء، بداية من الأدوات المستخدمة في رسم وتصميم الأزياء وحتى المعرفة بكيفية تحويل الموهبة والاهتمام المجرد إلى خطة عمل ومبادرة في عالم ريادة الأعمال ومن ثم الحصول على العالمية.
BOOK
الاستفادة من القيم الفنية والجمالية لأزياء النساء التقليدية الإماراتية في تصميم عباءة إماراتية معاصرة بالدمج بين تطبيقات الرسم الرقمي وتقنيات الذكاء الاصطناعي
تتناول الدراسة الراهنة الأزياء التقليدية للنساء في دولة الإمارات العربية المتحدة والتي هي جزء من تراث الأمة العربية والإسلامية، بهدف ابتكار عشرة تصميمات للعباءة النسائية تصلح للمرأة الإمارتية، وتحويلها من رسوم توضيحية مرسومة على الأيباد (iPad) باستخدام برنامج البروكريت (Procreate) إلى عباءات افتراضية ثلاثية الأبعاد وجمع البحث بين الابتكار التكنولوجي والحرفية التقليدية في الأزياء من خلال استخدام تقنية الذكاء الاصطناعي في عملية التصميم وعرض وتطوير الرسوم التوضيحية (Sketch) لتصاميم العباءة، والاستفادة من التقنيات الحديثة التي تجمع بين العوالم الافتراضية والمادية لإعطاء العملاء تجربة إطلالة رقمية وتسويق افتراضي متكامل من خلال منحهم صورة رمزية ثلاثية الأبعاد تشبه الواقع. عن طريق إعطاء التطبيقات الاسكتش وبعض الكلمات النصية التي تخص التصميم، ومصدر إلهام المصمم، وتفاصيل عارضة الأزياء والاكسسوارات، والبيئة المحيطة المطلوب إخراج التصميم فيها، وذلك للحصول على تجارب افتراضية تسمح بمنح العملاء تصورًا واقعيًا لإطلالتهم بالتصميمات قبل تنفيذها، الأمر الذي يقلل من احتمالية فشل بعض التصميمات وعدم تقبلها. أضف إلى ذلك تقليل نسبة المرتجعات، من خلال تحليل تفضيلات المستهلكين وتوجهاتهم بشكل أكثر دقة منذ اللحظات الأولى، وتحسين عمليات الإنتاج والتصميم باتحاد المصمم مع الذكاء الاصطناعي لإبداع تصاميم مبتكرة تنسجم مع أذواق واحتياجات العملاء المستهدفين لضمان تقديم تجربة تسوق مخصصة ومختلفة، ومنح خيارات عدة للمستهلكين، مما يسمح لنا بالحصول على عملية أكثر حرفية من خلال توفير الوقت، وتقليل إنتاج العينات، وطرح النفايات، ليصبح مستقبل قطاع الأزياء أكثر تقدما وتخصصا واستدامة. نتج عن تطبيقات الذكاء الاصطناعي مخرجات عديدة لكل تصميم متأثر بالرسم التوضيحي للباحثة، وقد استخدمت أقرب النتائج لكل تصميم في العرض على عدد من المستهلكين المحتملين داخل دولة الإمارات العربية المتحدة. وقد تبين في نتائج الدراسة وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين استجابة آراء المستهلكين للتصميمات المقترحة.
Journal Article
ملابس نساء الغجر في مصر
(Gypsies) هم قوم جفاة منتشرون على هامش المجتمع في جميع القارات، على شكل جماعات منغلقة نفسها، وتتسم أحوالها بالغموض، يتمسكون بعاداتهم الخاصة ويرتبطون بحبل سري واحد من أنماط العيش والسلوك والأخلاق وعشق الفنون، ويتلونون في أهم سياقات الحياة وعلى رأسها الأزياء في كل بيئة يحلون فيها، ويعتبرون ذلك نوع إلزامي من التوافق والتكيف الاجتماعي. هم قبائل بلا هوية توحدهم، ولا قومية تجمعهم، ولا وطن يحلمون بسيادته أو بالعودة إليه يوما، مجموعات آمنت أن كل الأرض وطنهم وأن التسكع لعنتهم، لا أصل لهم سوى عاداتهم وتقاليدهم. على أرض الواقع لا نستطيع أن نتحدث عن أعراق وهويات الغجر، فهويتهم واحدة وهي التيه، وهم الغرباء الرحل، فحين طرق هؤلاء الغجر أبواب العالم فقد أثاروا دهشة كبيرة، وتوارت النظريات بشأن أصولهم، وعبر القرون نجحوا في أن يحافظوا على هوية مميزة، وأن يظهروا قدرة فائقة على التكيف والبقاء. ومن الطبيعي أن كل شعب يسكن الغجر بينه يرى فيهم أنهم جماعات مميزة ومختلفة، فهم لا ينتسبون إلى ثقافة معينة في العالم نظرا لأنهم لم يتبنوا ثقافة بعينها، وتدل الدراسة التاريخية للغجر أنهم شعب حامل لثقافة شعوب أخرى، سواء كانت للغجر أساسا ثقافتهم الخاصة أم لا، وهو ما انعكس على ملابسهم واكسسواراتهم، وهذا ما ستناوله في هذه الدراسة. وفي ضوء ذلك؛ لا نشك في أن أزياء الغجر قد تأثرت ملامحها وأبجديتها بكثير من الشعوب التي مرت عليها أثناء ترحالها، والتي عاشت أو تعيش بينها، ويفسر ذلك التشابه في بعض العناصر والبناء للملابس بين جماعة غجرية معينة، وبين شعب غير غجري. ونأخذ مثال على ذلك ملابس نساء الغجر في مصر، حيث تحتوي أزياء نساء مجتمع الغجر عادة على صور البيئة التي تنشأ فيها، وتفاصيل من الحياة التي تعيشها، وبالقدر نفسه يمكن أن نلمس الارتباط بين طبيعة حياة المرأة في مجتمعها والظروف الجغرافية وقطع الزي وشكله وبنائه والمواد المصنوعة منه وزينتها. وتهدف الدراسة إلى دراسة طبيعة جماعة الغجر في مصر بوجه عام، ومحافظتي الشرقية وبني سويف بوجه خاص ودراسة أثر البيئة الاجتماعية على جماعة الغجر، من خلال دراسة وتحليل أزياء النساء الخاصة بهم.
Journal Article
الملابس الشعبية في محافظة القليوبية بين التاريخ والفولكلور
هدف البحث إلى التعرف على الملابس الشعبية في محافظة القليوبية بين التاريخ والفولكلور الأصل والشاهد. وعرض نشأة هذا الفن والاحتشام؛ حيث ظهر مع حاجة الإنسان البدائي والذي وظف فيها الإنسان كل طاقاته وإمكانياته من أجل الجمال وتوغلت المعتقدات في كل أعماله ودرجت في حجره حتى صار المعتقد سبيلاً ليدرأ ابن آدم خطرًا. وتناول محافظة القليوبية والتي احتفظت في أحضان قراها وكفورها بالعديد من أشكال الملابس الشعبية المنخرطة من ثنايا التاريخ، مشيرًا إلى تميزها بأنها أكثر الثياب شهرة بمنطقة الوجه البحري، مؤكدًا على أنها جزء لا يتجزأ من التراث المتوارث إلى الوقت الحالي. وأشار إلى تميزها بموقع جغرافي، حيث تقع بمنقطة شرق الدلتا عند أرس الدلتا، وتضم سبعة مراكز. وكشف عن الأزياء الشعبية المعاصرة في مركز طوخ، مشيرًا إلى أزياء النساء في قرية العمار والذي ترتديه كل نساء وأطفال أهل القرية وجميع الطبقات، ولكنه اختلف فقط في الأقمشة المستخدمة، متحدثًا عن أزياء النساء في قرية الرجلات، حيث يتقارب الثوب في شكله البنائي مع شكل بناء الثوب السابق، مبينًا أزياء النساء في قرية برشوم والذي تكون من خلعة برسيم أحد الأولياء أو الأشراف. وتناول الأطوار التي مر بها البشر كأثواب بعضها شفاف وفى رقة النسيج، وبعضها الآخر غليظ محدد في نسبه، وصريح كوضوح النهار. وتطرق بالتحليل للأزياء المعاصرة وصلتها بالأزياء القديمة. أوضح التشابه بين زي النساء في العصر الفرعوني والزي الشعبي في العصر المعاصر، وبين كذلك العصر الفرعوني والزي المعاصر في محافظة القليوبية. وبين الملابس الشعبية للرجال فيها، مبينًا الملابس الخارجية للرجال ومنها الجلباب البلدي والإفرنجي، والعباءة، والصديري، متطرقًا إلى الملابس الخاصة بداخل المنزل، والملابس الداخلية. واختتم البحث ببيان أن الملابس الشعبية ورثت خصائصها عبر العصور التي سبقتها مهما بلغت من بساطة، موضحًا احتفاظها بالمظهر العام وتختلف في الذوق الشعبي المرتبط بالعقائد من حيث استخدام الخامات وطرق توزيعها، مؤكدًا على الملابس الشعبية جزء من التاريخ لأبد من دارستها قبل محاولة الاستلهام والاقتباس. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024
Journal Article