Catalogue Search | MBRL
Search Results Heading
Explore the vast range of titles available.
MBRLSearchResults
-
Reading LevelReading Level
-
Content TypeContent Type
-
Item TypeItem Type
-
Is Full-Text AvailableIs Full-Text Available
-
YearFrom:-To:
-
More FiltersMore FiltersSubjectCountry Of PublicationPublisherSourceTarget AudienceDonorLanguagePlace of PublicationContributorsLocation
Done
Filters
Reset
1
result(s) for
"ابن باجة، محمد بن يحيى، 1094-1139 مؤلف"
Sort by:
رسائل فلسفية لأبي بكر بن باجة : نصوص فلسفية غير منشورة
by
ابن باجة، محمد بن يحيى، 1094-1139 مؤلف
,
العلوي، جمال الدين، 1945-1992 محقق
in
الفلسفة الإسلامية
,
الإسلام فلسفة
2019
تضم هذه المجموعة التي بين أيدينا ثلاثا وعشرين رسالة، من آثار أبي بكر ابن باجة، يتناول بعضها مسائل في المنطق والعلم الطبيعي، وتشير ثلاث منها إلى نبذ من صناعتي الهندسة والهيئة، كما تكشف إحداها في قسمها الأول جزءا أساسيا من مراحل الفكر الباجوري، إلى جانب هذا تتناول بعض هذه الرسائل معالجة موضوعات سيكو-ميتافيزيقية مثل علاقة القوة المتخيلة بالعقل، ومسألة الاتصال، وخلود العقل، ومفهوم الكمال، ويثير بعضها مسألة الفيض، والتراقب المعرفي، والفاعل البعيد والقريب، والواجب الوجود والممكن الوجود، وتتميز رسالة من هذه المجموعة بالدفاع عن أبي النصر فيما ينسب إليه في شرحه لكتاب الأخلاق لأرسطو من انكسار للوجود الأخروي والسادة الأخروية. والملاحظ أن رسائل هذه المجموعة الأخيرة تثير مسائل جديدة بالنسبة للمنظومة الباجوية المعروفة، بل ربما أمكن اعتبارها متعارضة والمنحى العام الذي اتخذه تفكير ابن باجة. ولا يتعلق الأمر فحسب بالمسائل التي لا يوجد لها أثر في كتاباته الأخرى، مثل الفيض والتراتب المعرفي والواجب الوجود والممكن الوجود، بل يتعلق أيضا بالموضوعات الأخرى التي تبدو شديدة الاتصال بالصورة الأخيرة التي اتخذها المشروع الفلسفي عند ابن باجة، ابتداء من تدبير المتوحد، مثل أشكال الاتصال الذي يقال إنه المحور الأساسي للفلسفة الباجورية في مرحلتها الأخيرة، وكذلك مفهوم الكمال، وخلود العقل، وعلاقة القوة المتخيلة بالعقل. وذلك لأن الاشتراك الظاهر بين هذه لمفاهيم الواردة في هذه المجموعة ومثيلاتها الواردة في كتاباته الأخرى، التي لا يرقى إليها شك إنما هو اشتراك في الاسم فقط كما يقول القدماء. وهذا هو السبب الذي وقع جامع الرسائل إلى فصلها عن رسائل المجموعة الأولى، ووضعها في مجموعة خاصة.