Explore the vast range of titles available.

العصر العباسي الأول من أزهى العصور الإسلامية، نهضة وانظرها ثقافة وحضارة، فلقد خلد هذا العصر إنجازات علمية وتاريخية عظيمة. حيث اعتمد الخلفاء العباسيون على أفراد محددين في النشاط العسكري، لأن هذا العمل يحتاج إلى كفاءات ومهارات خاصة ليست متاحة لأي شخص عادي لذا فقد كان لعيسى بن موسى، دورا عسكريا كبيرا في بناء الدولة العباسية الأولى. وتهدف هذه الدراسة إلى إلقاء الضوء على حياة عيسى بن موسى العباسي الذي أثبت كفاءة إدارية ومقدرة سياسية في صدر الدولة العباسية للحقبة ١٣٢- ١٦٠هـ/ ٧٥٠-٧٧٦م. وما سطره عيسى بن موسى إنجازات عظيمة في المجال الإداري والعسكري، ولكني خصصت دراستي في المجال العسكري ومآثره فيها، لأنه فارس بني العباس، وسيفهم المسلول، جعله العباس ولي العهد بعد أبو جعفر المنصور، قدم للدولة العباسية في بداية ازدهارها إنجازات عظيمة حاول فيها قمع أول الحركات الثورية التي قام بها جماعة الشيعة الزيدية ابني عبد الله بن حسن ضد الدولة العباسية، طامعين بتحقيق غاياتهم بالوصول إليها، وقيادة المسلمين لأنهم كانوا يرون أنهم الأصلح من العباسيين بها، فظفر بهما وقتلا وتوطدت الدولة العباسية به.

الرحلة في طلب العلم مظهر نبيل في الثقافة العربية الإسلامية، اذ ظل الناس يتبادلون الرحلات، للنهل من ينابيع العلم، والسماع من أكابر العلماء، والحرص على أخذ الإجازات عنهم بعد مكابدة الأسفار، والإقامة في حواضر العلوم، ومراكز الفكر، في المشرق الإسلامي (خراسان وبلاد ما وراء النهر) تارة أو في بلاد الأندلس تارة أخرى، خلال مدة الدراسة (316-620هـ / 928 - 1223م) وقد تناولت هذه الدراسة النقاط الآتية : - مقدمة - الرحلات العلمية مسلك حضاري - دوافع الرحلة العلمية وتجلياتها بين المغرب والمشرق - صورة من الرحلات العلمية (رحلة الكتب أنموذجا) - من أعلام الرحلة العلمية من الأندلس إلى خراسان وبلاد ما وراء النهر - من أعلام الرحلة العلمية من خراسان وبلاد ما وراء النهر إلى الأندلس - الخاتمة: نتائج وملاحظات

صراع كل دولة من أجل مذهبها وعقيدتها هو الحفاظ على الهوية الثقافية في مواجهة التيارات الثقافية الوافدة أو الأجنبية المشبوهة، وهو بهذا يعني حماية وتحصين الهوية الثقافية من الاختراق أو الاحتواء من الخارج، جنبا إلى جنب، مع الحفاظ على العقل وصيانة المؤسسات الثقافية في الداخل من الانحراف، وإذا قلنا: إقليم المشرق فإننا نعني به الأقاليم التي تقع شرق مركز الخلافة العباسية، ونخص بالذكر هنا إقليم خراسان وبلاد ما وراء النهر والذي تعاقبت على هذين الإقليمين بين القرنين الثالث والسادس الهجريين دويلات مستقلة بدءا من الدولة الطاهرية. (٢٠٥هـ - ٢٥٩هـ)، والدولة الصفارية (٢٥٤هـ - ۳۰۰هـ)، والدولة السامانية (٢٦١هـ - ۳۸۹هـ)، والدولة الغزنوية (٣٥١هـ - ٤٣٢هـ). والدولة السلجوقية (٤٢٩هـ - ٥٤٨هـ) والحركة الفكرية في ظل السلطة السياسية على اختلاف الدويلات التي حكمت في إقليم المشرق واجهت تحديات مذهبية وعقدية جعلتها تقف موقفا حازما على المستوى الرسمي، كما أنها شجعت اهل الفقه والنظر والكلام على الموقف العلمائي الحازم الذي واجه الأفكار المنحرفة بفكر يحفظ الوحدة المذهبية والعقدية للأمة في خراسان وما وراء النهر.

أن الفترة العباسية نالت عناية كثير من الباحثين قديما وحديثا من الناحية السياسية والحضارية، فهي فترة التألق الحضاري للأمة باختلاف أعراقها وأجناسها وأروماتها، في ظل حضارة جامعة مثلت العصر الذهبي في المخيال الجمعي للعرب والمسلمين. فإن الدكتور فاروق لا تزال أبحاثه ودراساته ومسيرته العلمية الحافلة بالتحليل والتعليل والتركيب تحتاج إلى كثير من العناية والتتبع والرصد والبيان. والنظر في التيارات التي أثرت في تكوينه الفكري. العربية منها والغربية وكيف انبثقت عنها تصوراته ومفاهيمه ومصطلحاته في تناول قضايا التاريخ الإسلامي وبخاصة عصر الخلافة العباسية وما احتدمت فيه من الآراء والنظريات والتفسيرات. وقد تناول البحث جهود الدكتور فاروق عمر فوزي في حقل الدراسات العباسية من خلال: مفهومه للتاريخ وفلسفته في فكره، كما تناول معالم المنهج التاريخي في كتابات فاروق فوزي، مع بحث مناقشته لقضايا تاريخية في كتابات المستشرقين وخاصة في ما يتعلق بالدعوة العباسية، وشخصية الخلفاء العباسيين، وموقف المستشرقين من الحركات الدينية والسياسية، وختاما نحو صياغة جديدة للتاريخ الإسلامي (كتابة وتدريسا).

تعد الرحلة في طلب العلم من أهم ما ميز حضارتنا الإسلامية عبر العصور، مما أدى إلى ازدهار الحياة الفكرية في جميع حواضر العالم الإسلامي، وساعد على تيسير الرحلة بين أقطار العالم الإسلامي، عدم وجود العوائق والحواجز؛ لوحدة المسلمين، والتواصل بين أممهم وشعوبهم. وقد ظلت مكة المكرمة وحرمها الشريف عبر تاريخها الطويل خير البلاد وأشرف البقاع، ومما زاد الرغبة عند طلاب العلم لارتياد بلاد الحرمين وجود الأربطة العديدة بمكة والمدينة حيث ساعدت على ازدياد عدد الطلاب لما يجدونه من مساعدات مادية، ورعاية خاصة تضمن لهم السكن والعيش. وكان دافع بعض العلماء في رحلتهم من بلاد المغرب أو الأندلس إلى أرض الحجاز هو التعريف بجهود علماء المغرب، وبراعتهم في التأليف والتصنيف في العلوم الشرعية، وخاصة في علمي الفقه والحديث. وقد جاءت هذه الورقة العلمية المتواضعة تعالج الدور العلمي لعلماء المغرب الأوسط على خلاف ما كان سائدا في كثير من الدراسات بأن الرحلة من المغرب إلى المشرق كانت للأخذ دون العطاء، وذلك في المحاور التالية:

لم تكن المشاركة في الحركة العلمية في إقليم المشرق (خراسان وما وراء النهر) قاصرة على الرجال فحسب، بل كان للمرأة حضور ريادي في مجالات معرفية مختلفة، حيث أبدعت في الرواية والتدريس والتأليف، إلا أن أخبار كثير منهن لم تصلنا مبسوطة مفصلة في كتب التراجم والطبقات، وذلك لغلبة النزعة الذكورية على المجتمعات العربية والإسلامية في فتراتها المتلاحقة، مما جعل البحث عن تراجم النساء العالمات جهدًا عسيرًا لاستكمال الرؤية حول الدور العلمي للمرأة في أي ميدان من ميادين العلوم والمعارف..! وفي هذه الورقة البحثية المتواضعة يحاول الباحث رصد مشاركة بعض النساء في ظل الدويلات الإسلامية المتعاقبة من عصر الطاهريين إلى نهاية الدولة الغزنوية (٢٠٥هـ إلى 582هـ/ 820-١١٨٥ م) في بعض مجالات العلوم التي اشتهرن بالحضور فيها والمساهمة في العناية بها كعلوم الحديث والفقه والتصوف..، حيث تنوعت الجهود العلمية النسائية من الرواية والتعليم والكتابة والوعظ والرحلة ونحوها، واستطاعت أن تنافس الرجال وتضرب فيها بسهم وافر وحظ باهر.

لا بد لكل متصدر لدراسة التاريخ الوقوف على مناهج النقد قديما وحديثا، ليتبين له مواطن الزلل فيما تورده كتب التاريخ من أغاليط ومبالغات في ما يخص ذكر الأعداد في (قتلى الحروب، وشهداء الفتوح، وحساب الأموال، وغلبة الأنصار، وتهويل الوقائع...) دون التثبت منها، والروية في إيرادها، والتأني في روايتها، والوقوف على حقيقتها. وقد أفضت هذه المبالغات في ذكر الأعداد إلى كثير من اللغط في تفسير الحوادث، وفهم التاريخ، واستنباط عبره، والولوج إلى متاهات الوهم والغلط، مما أفسد منهج النظر، وأبقى على كثير من حشود الروايات تملأ المصنفات والرسائل والكتب دون تمحيص أو غربلة أو تحقيق. ولعل كُتَّاب الدواوين في العصر الوسيط ساهموا بنوع من الفتنة بالرقم والانخداع به، حين كانوا يوردون مقادير الخراج ومكاييل الأوزان وميزانيات الدولة وتخمينات السكان، مما أدى إلى الإحساس بالمرجعية العليا للأرقام دون التحقق منها لعدم توفر الآليات التي تسمح بذلك مما توفر في عصرنا الراهن. كما أن العقل البشري في العموم يتعامل مع الأرقام باهتمام بالغ، وكل نص أو خبر أو رواية تحوي أرقاماً تشد انتباه السامع، وتجذب القارئ، بل وتوهمه أحياناً بالصدقية والوثوقية، وتبقى مهمة التحقيق والتمحيص في مدى مطابقة هذا الرقم للواقع، وإمكانية وجوده، أم أنه خداع الرقم، وغلط الراوي! وهذا البحث المتواضع سوف يقدم هذا الإشكال في النقاط التالية: 1-التاريخ... رواية ورؤية. 2-منهج النقد التاريخي عند علماء المسلمين. 3-مبالغات الأعداد في مصادر التاريخ الإسلامي (نماذج مختارة). 4-نحو قراءة جديدة للعدد في مصادر التاريخ الإسلامي.

تعد سوق الثلاثاء بمدينة أبها جنوب غرب المملكة العربية السعودية أحد أشهر معالم المدينة، لما لها من أهمية على صعيد المجتمع والاقتصاد وكافة الأصعدة المختلفة، كما أنها سوق تضم في أروقتها الكثير من إرث منطقة عسير، خاصة ذلك التراث الثقافي اللامادي، هذا الأخير الذي يحتضن في طياته تاريخ وعراقة مدينة أبها، وسوق الثلاثاء بمدينة أبها حظيت باهتمام شعبي وحكومي، كونها سوقا احتوت العديد من القوافل التجارية خلال المائتي عام الماضية من الزمن، إضافة لما سبق فإن هذه السوق شهدته بعض الرحالة الأجانب الذين وثقوا كتابات متفرقة عن التراث المكتظ في هذه السوق، لذا فإنها تعتبر أحد مناجم التراث الثقافي اللامادي عبر التاريخ وحتى اليوم، أن هذه الدراسة تمهد بالتركيز على التعريف بمفهوم التراث الثقافي اللامادي، وأهميته، كما يضم هذا البحث لمحة تاريخية عن سوق الثلاثاء بمدينة أبها من حيث موقعها، وتأسيسها، وسبب تسميتها، ومدة هذه السوق، ويظهر من خلال هذا البحث الأهمية الحضارية لسوق الثلاثاء بمدينة أبها، فضلا عن القيمة الثقافية والاقتصادية والسياحية وكذلك الاجتماعية لهذه السوق العريقة، وفي صفحات الدراسة إشارة إلى الدعم الحكومي والإدارة والتنظيم التي تتمتع بها هذه السوق عبر السنوات المتلاحقة، ثم ختم البحث بعناصر التراث الثقافي اللامادي والمنتشرة في سوق الثلاثاء بمدينة أبها، وبيان دور هذه السوق في صون التراث الثقافي اللامادي وحفظه للأجيال المتلاحقة.

إن جوهر هذه الدراسة هو تتبع الأحداث التاريخية لضم جزيرة تاروت تحت الحكم السعودي، والتعرف على تفاصيل هذه الأحداث التاريخية من خلال الاطلاع على ما ذكر عن جزيرة تاروت داخل الوثائق البريطانية في أرشيفات الهند، إذ تم الوصول إليها من خلال مكتبة قطر الرقمية التي احتضنت ملايين الوثائق الأجنبية عن الخليج العربي في العصر الحديث، وتناولت هذه الدراسة في مستهلها تعريفا بأهداف الدراسة، وسبب اختيار الموضوع، وإشكاليته، والدراسات السابقة، والمنهج المتبع في الدراسة، والإطارين الزماني والمكاني وتضمن التمهيد معلومات رئيسية عن جزيرة تاروت من حيث الموقع، والجغرافيا، والتعداد السكاني، ومدن جزيرة تاروت، وسبب تسميتها، ثم سلط المبحث الأول الضوء على الأهمية التاريخية والاقتصادية والتراثية لجزيرة تاروت وعرضا موجزا لأهم عناصر التراث الثقافي المادي في هذه الجزيرة، ثم تناول المبحث الثاني جزيرة تاروت في العصر السعودي بدء بطرح موضوع الصراع البرتغالي- التركي على الجزيرة، وكيف تمكنت الدولة السعودية خلال عصورها الثالثة من ضم هذه الجزيرة إلى أراضيها، كما استند المبحث الثالث على جزيرة تاروت من خلال الوثائق البريطانية في أرشيفات الهند، وفيه تحليل لمضمون تلك الوثائق، وحقيقة المعلومات الواردة فيها عن جزيرة تاروت، واستعراضا لما ذكره الرحالة الأجانب في الوثائق البريطانية عن الجزيرة، ثم تطرق المبحث الرابع والأخير لما قدمته حكومة المملكة العربية السعودية من جهود للعناية بجزيرة تاروت ضمن رؤية المملكة العربية السعودية ۲۰۳۰م بالإضافة إلى المبادرات السعودية للعناية بجزيرة تاروت سياحيا وتاريخيا وتراثيا، وأخيرا اختتمت الدراسة بالنتائج والتوصيات.