Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
12
result(s) for
"ابن رشد، محمد بن أحمد (الجد)، 1126-1058 مؤلف"
Sort by:
مقدمات ابن رشد
يتناول المؤلف المسائل الفقهية على المذهب المالكي وهو يقع في تسعة أجزاء ويعد مرجعا للفقه المالكي حيث يعتبر مصدرا لكتب وآراء الذين جاءوا بعد ابن سحنون ولأهمية هذا المتن فقد اهتم \"حمدي الدمرداش محمد\" بتحقيقه فاعتنى بالتالي بـ أولا : قام بتخريج اآليات القرآنية وذلك بعزوها إلى السور التي بها ورقم الآية، ثانيا : اهتم بتخريج الأحاديث وعزوها إلى من أخرجها من أصحاب المصنفات الحديثية، ثالثا : قام بذكر درجة الأحاديث، وذلك على رجوعه إلى رأي الشيخ الألباني في كتبه، رابعا : قدم للطبعة بترجمة مبسطة لصاحب الكتاب الإمام سحنون، خامسا : عمل للكتاب فهارس خاصة للآيات القرآنية وذلك ليسهل الرجوع إليها كما وأثبت فهارس للأحاديث.
Book
فتاوى ابن رشد
كتاب الفتاوى\" مدونة فقهية تبين منهج ابن رشد التطبيقي في تقرير الأحكام الشرعية في القضايا التي عرضت عليه واستفتى فيها، وسجل ناطق بآراء صاحبها، ومذهبه في فهم الفقه المالكي بصفة خاصة والفقه الإسلامي بصفة عامة، وتصنيف عملي يظهر حفظ صاحبه وتبحره، ويبرز إحاطته بالروايات وإطلاعه على المؤلفات، ووقوفه على الخلافيات، ويبين مدى وثوق السائلين بمختلف أصنافهم، ومتنوع فئاتهم الاجتماعية بما حرره ابن رشد، وعمق الاطمئنان إلى ما دققه من كلام، وضبطه في الفصل بين المختلفين في أحكام القضايا المطروحة، وما وضحه من غموض، وبسطه من تعقيد، وما حله من إشكال، وأصلحه من خطأ، وما كمله من نقص، وأقام به التداخل والاضطراب في عبارات المدونة وسواها من أمهات الكتب، ومؤلفات الفقهاء والموثقين، ومؤلفاته هو، وفي الأحاديث والأخبار، وفيما رد به على المخالفين أو المتعالمين، و فيما دافع به عن رأي مالك أو غيره من المتقدمين والمعاصرين له، ورآه الصواب، وانتصر به للإسلام ومبادئه. وهو وثيقة قيمة تكشف عما كان بين ابن رشد وبعض أهل عصره من اختلاف في النظار، وما كان بينه وبينه في بعض تلك الوقائع من حوار علمي هادئ رصين قلما تطغى عليه الكلمة القاسية والعبارة النابية، فتحريراته وإملاءاته تعلن عن طريقة علاجها للمشاكل، وأسلوب الإقناع بالحلول.
REF-BOOK
فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال
إن القضية التي يطرحها ابن رشد في كتابه \"فصل المقال في تقرير ما بين الشريعة والحكمة من اتصال\" هي بلغتنا المعاصرة : قضية العلاقة بين الدين والمجتمع كما طرحت في التاريخ العربي الإسلامي إلى عهده. وإذا أردنا تلخيص مضمون هذا الكتاب وجب القول أنه فتوى نقض وإبرام في شرعية الفلسفة، وتأسيس لفقه التأويل، ومن وراء ذلك طرح العلاقة بين الدين والمجتمع. وبعبارة أخرى الكتاب هو بيان حكم الشرع الإسلامي في \"علوم الأوائل\" وبالتخصيص \"الفلسفة وعلوم المنطق.\" والمخاطبون المعنيون الأول وبعبارة أخرى بهذه الفتوى، فهم، بدون شك، الفقهاء والمتكلمون، خاصة منهم \"من نهى عن النظر\" في كتب القدماء-ومنها \"كتب الحكمة\"-وحكموا بالكفر على المشتغلين بها، بدعوى أنهم \"خرقوا الإجماع\" بتأويلهم أشياء في الشرع قيل عنها : \"أجمع المسلمون على حملها على ظواهرها\"
Book
فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال
هذا الكتاب وجب القول أنه فتوى نقض وإبرام في شرعية الفلسفة، وتأسيس لفقه التأويل، ومن وراء ذلك طرح العلاقة بين الدين والمجتمع. وبعبارة أخرى الكتاب هو بيان حكم الشرع الإسلامي في \"علوم الأوائل\" وبالتخصيص \"الفلسفة وعلوم المنطق.\" والمخاطبون المعنيون الأول وبعبارة أخرى بهذه الفتوى، فهم، بدون شك، الفقهاء والمتكلمون، خاصة منهم \"من نهى عن النظر\" في كتب القدماء ومنها \"كتب الحكمة\" وحكموا بالكفر على المشتغلين بها، بدعوى أنهم \"خرقوا الإجماع\" بتأويلهم أشياء في الشرع قيل عنها: \"أجمع المسلمون على حملها على ظواهرها.\" نحن إذن إزاء فتوى رد واستئناف، ضد فتوى ابتدائية قضى فيها أصحابها بـ : 1- النهي عن النظر في كتب القدماء ومعلوم أن في مقدمتها كتب النطقة والفلسفة، 2- تكفير الفلاسفة المسلمين لكونهم، في نظر أصحاب الفتوى، \"خرقوا الاجتماع\" في التأويل. قضيتان تصدى لاستئناف النظر فيهما قاضي قضاة قرطبة الفقيه أبو الوليد ابن رشد الفيلسوف، فانتهى به إلى إصدار فتوى أخرى تبطل الأولى. وهذه الفتوى الاستثنائية تستند، كجميع الفتاوى والأحكام القضائية، على حيثيات يعرضها الفقيه الفيلسوف، عرضا مفصلا، يعتمد فيه على المعقول والمنقول معا، موظفا ثقافته الفقهية والكلامية والفلسفية الواسعة وقدرته الجدلية والبرهانية الفائقة.
BOOK
عصري الطوائف والمرابطين في الأندلس من خلال نوازل ابن رشد الجد (450-520 هـ / 1058-1126 م)
يتناول كتاب (عصري الطوائف والمرابطين في الأندلس من خلال نوازل ابن رشد الجد (450-520 هـ/1058-1126 م)) والذي قام بتأليفه (شيماء أحمد السيد علي صالح) في حوالي (359) صفحة من القطع المتوسط موضوع (تاريخ المرابطون والطوائف) مستعرضا المحتويات التالية : الفصل التمهيدي : التطور السياسي لبلاد الأندلس عصري الطوائف والمرابطين، الفصل الأول : القضايا السياسية، الفصل الثاني : قضايا النشاط الزراعي والصناعي، الفصل الثالث : قضايا النشاط التجاري والمالي، الفصل الرابع : القضايا الفكرية، الفصل الخامس : القضايا الاجتماعية.
Book
عصري الطوائف والمرابطين في الأندلس من خلال نوازل ابن رشد الجد (450-520 هـ / 1058-1126 م)
يتناول كتاب (عصري الطوائف والمرابطين في الأندلس من خلال نوازل ابن رشد الجد (450-520 هـ/1058-1126 م)) والذي قام بتأليفه (شيماء أحمد السيد علي صالح) في حوالي (359) صفحة من القطع المتوسط موضوع (تاريخ المرابطون والطوائف) مستعرضا المحتويات التالية : الفصل التمهيدي : التطور السياسي لبلاد الأندلس عصري الطوائف والمرابطين، الفصل الأول : القضايا السياسية، الفصل الثاني : قضايا النشاط الزراعي والصناعي، الفصل الثالث : قضايا النشاط التجاري والمالي، الفصل الرابع : القضايا الفكرية، الفصل الخامس : القضايا الاجتماعية.
Book
شرح السماء والعالم للحكيم أرسطو طاليس
يمثل شرح المحقق لهذا الكتاب القراءة الثالثة والأخيرة لنص السماء والعالم، لأنه يأتي بعد الجوامع والتلخيص، أي جوامع وتلخيص السماء والعالم، وهما اللذان يمثلان على التوالي القراءة الأولى والثانية. أما عن النسخة الخطية الفريدة التي اعتمدها في تحقيقه هذا والمودعة بدار الكتب الوطنية التونسية تحت رقم (18118) فإن ما يثير الانتباه عند قراءة ما كتبه الناسخ لنص هذا الشرح هو حداثة النسخة، فهي ترجع كما يحدد ذلك الناسخ نفسه إلى سنة 1319 هجري. وهذا يعني أن النسخة التي يمكن اعتبارها الأصل القريب لنسختنا هذه كانت موجودة وربما متداولة في أوائل القرن الهجري الماضي، ولعلها ما تزال موجودة في إحدى الخزائن الخاصة.
BOOK
تلخيص أخلاق أرسطو : (الأخلاق إلى نيقوماخوس)
بسط ابن رشد أهم آرائه الأخلاقية من خلال شروحه على الأخلاق إلى نيقوماخوس لأرسطو وجوامع السياسة لأفلاطون. وأناط بالمرأة دورا حاسما في رسم ملامح الأجيال القادمة، فألح على ضرورة إصلاح دورها الاجتماعي في إنجاب الأطفال والخدمة المنزلية. وقد قال بعض الباحثين\" لقد تساءل الفيلسوف ابن رشد في القرن الثاني عشر الميلادي وهو يعاين انطفاء آخر أنوار الحضارة العربية التي سمت في الشرق الأوسط وأسبانيا إلى ذرى شاهقة عما إذا لم يكن هذا الانحطاط يرجع حزئيا على الأقل إلى الوضع الذي حبست فيه المرأة، وإلى انتباذها خارج الحياة الاجتماعية.
BOOK
