Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Series Title
      Series Title
      Clear All
      Series Title
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Content Type
      Content Type
      Clear All
      Content Type
  • Item Type
      Item Type
      Clear All
      Item Type
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
41 result(s) for "ابن رشد، محمد بن أحمد بن محمد (الحفيد)، 1198-1126 مؤلف"
Sort by:
شرح \البرهان\ لأرسطو ؛ و، تلخيص \البرهان\
يحتوي كتاب (شرح البرهان لأرسطو ؛ وتلخيص البرهان) على مصنفات ابن رشد على أرسطو وهي : أولا مختصرات وجوامع عبارة عما فهمه ابن رشد من أرسطو دون أن يتعلق الشرح بالنص مباشرة. ثانيا : تلاخيص : وتسمى أيضا شروح صغرى عبارة عن مواكبة أرسطو دون إيراد المتون. ثالثا : شروح كبرى : وفيها يورد ابن رشد قول أرسطو، ثم يأتي بالشرح المسهب. وشرح البرهان من الشروح الكبرى.
شرح \البرهان\ لأرسطو ؛ و، تلخيص \البرهان\
يحتوي كتاب (شرح البرهان لأرسطو ؛ وتلخيص البرهان) على مصنفات ابن رشد على أرسطو وهي : أولا مختصرات وجوامع عبارة عما فهمه ابن رشد من أرسطو دون أن يتعلق الشرح بالنص مباشرة. ثانيا : تلاخيص : وتسمى أيضا شروح صغرى عبارة عن مواكبة أرسطو دون إيراد المتون. ثالثا : شروح كبرى : وفيها يورد ابن رشد قول أرسطو، ثم يأتي بالشرح المسهب. وشرح البرهان من الشروح الكبرى.
بداية المجتهد ونهاية المقتصد
كتاب (بداية المجتهد ونهاية المقتصد) يعد ثمرة ما ألفه ابن رشد الحفيد وقد امتاز هذا الكتاب بأن مؤلفه مضى على جميع أبواب الفقه من الطهارة في العبادات إلى أبواب الأقضية مستوعبا جل المسائل في كل باب، كما أنه اعتنى بأقوال أشهر المجتهدين من الصحابة ومن بعدهم التابعين وتابعيهم وتناول المسائل والردود والمناقشات وأقوال الأئمة في المسألة بعبارات دقيقة وموجزة مع حسن العرض والترتيب لتلك المسائل حيث بدأ بالأصول المتفق عليها في كل باب ثم بدأ يتفرع فيها واستدل لكل مسألة من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس ويذكر أحيانا درجة الحديث أو الأثر من حيث الصحة أو الضعف مبينا سبب ضعف الحديث وهل يصلح للاستشهاد أم لا.
فصل المقال في تقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال ؛ ويليه ضميمة في العلم الإلهي
يتناول هذا الكتاب (فصل المقال في تقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال) والذي قام بتأليفه (أبو الوليد بن رشد) في حوالي (62) صفحة من القطع المتوسط موضوع (فلسفة ابن رشد) مستعرضا المحتويات التالية : مقدمة-كتاب فصل المقال- ضميمة العلم الإلهي ثم أنتهى في نهاية الكتاب كشافات ومراجع وفهرس المحتويات.
تهافت التهافت
كتاب من تأليف الفيلسوف المسلم ابن رشد للرد على الغزالي في كتابه تهافت الفلاسفة. لم يعش أبو الوليد ابن رشد، في زمن أبي حامد الغزالي، ولم يتجادل معه. كل ما في الأمر أنه في كتابه الأشهر تهافت التهافت رد مباشرة على كتاب الغزالي تهافت الفلاسفة، وعلى الأرجح بعد نحو ثلاثة أرباع القرن من ظهور هذا الكتاب الأخير الذي كان ولا يزال يعتبر أكبر هجوم شنه على الكلام على الفكر العقلاني الفلسفي في تاريخ الحضارة الإسلامية. والحال أن كتاب الغزالي كان من الشهرة والحضور والتأثير في البيئة الفكرية الإسلامية، حيث إن الأمر استدعى من ابن رشد ذلك الرد العنيف والدقيق الذي أورده في تهافت التهافت.
تهافت التهافت
كتاب \"تهافت التهافت\" به نتعرف مباشرة على انبثاق شرح الغزالي الذي قسم إلى فقرات خضعت كل منها للتحليل أو النقد والهدف الأساسي من ذلك هو إتاحة الفرصة لعرض ومناقشة المسائل الفلسفية وحده إبن رشد لم يتأخر عن إعادة توسيع الغزالي الذي يتوق إلى أن يراه على صواب دائما لذلك عمد إلى رفع الأخطاء متوصلا إلى تحريك مركزية الأسئلة باعتماد تثبيت المستجدات فيها.
شرح البرهان لأرسطو
يتناول كتاب (شرح البرهان لأرسطو وتلخيص البرهان) والذي قام بتأليفه (ابن رشد) في حوالي (502) صفحة من القطع المتوسط موضوع (فلسفة أرسطو) مستعرضا المحتويات التالية : تلخيص كتاب \"البرهان\" : المقالة الأولى وفيه ضرورة المعرفة المتقدمة والعلم والبرهان وغيرها المقالة الثانية من تلخيص كتاب \"البرهان\" : نظرية الحد والعلة وفيه أنواع البحث المختلفة والفارق بين الحد والبرهان وغيرها أما شرح كتاب البرهان لأرسطاطاليس فالمقالة الأولى فيها نظرية البرهان وآراء القدماء في العلم والبرهان وغيرها.
بداية المجتهد ونهاية المقتصد
من أفضل الكتب الفقهية وقد ذكر من مسائل الأحكام المتفق عليها والمختلف فيها بأدلتها ونبه على نكت الخلاف فيها وما يجري مجرى الأصول والقواعد لما عسى أن يرد على المجتهد من المسائل المسكوت عنها وذكر أصناف الطرف التي تتلقى منها الأحكام الشريعة وكم أصناف الأحكام الشرعية وكم أصناف الأسباب التي أوجبت الاختلاف والطرق التي منها تلقيت الأحكام عن النبي، صلى الله عليه وسلم ويشتمل الكتاب على عدد من الكتب الفقهية مثل : الطهارة والصلاة وأحكام المبيت والزكاة والصيام والاعتكاف والحج والجهاد والأيمان والنذور والضحايا والذبائح والصيد والعقيقة والنكاح والطلاق والإيلاء واللعان والإحداد والبيوع والصرف والسلم والإجارات والشركة والشفعة والرهون والحجر والكفالة والصلح واللقطة والغصب والوصايا والفرائض وغير ذلك من الكتب الفقهية الهامة.
بداية المجتهد ونهاية المقتصد
هذا الكتاب يدخل في علم الخلاف وهو فرع عن علم الفقه الإسلامي وقد برز علم الخلاف وهو ما يسمى في عصرنا الراهن باسم الفقه المقارن بعد نضوج المذاهب الفقهية وثباتها واستقرارها وهو علم يتعلق بالأدلة والأصول التي يأخذ منها الأئمة أحكامهم ويبحث عن وجوه الاستنباط من الأدلة الإجمالية والتفصيلية ويقيم الأدلة والبراهين والحجج الشرعية لاجتهاد الأئمة الفقهاء.
مناهج الأدلة في عقائد الملة : كتاب الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة وتعريف ما وقع فيها بحسب التأويل من التشبه المزيفة والبدع المضلة
\"الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة\" هو كتاب في نقد \"علم الكلام\" والمذهب الأشعري منه خاصة، ينتهي فيه صاحبه إلى الحكم على آراء المتكلمين بالبطلان وبكونها لا تصلح لا لـ\"الجمهور\" ولا لـ\"العلماء\" وتخصيص المذهب الأشعري بالنقد هنا ليس بوصفه مذهبا خصما لمذهب كلامي آخر يصدر عنه الناقد، بل لأنه كان يمثل قمة تطور علم الكلام جملة زمن ابن رشد، صحيح أن المذهب الأشعري مذكور بالاسم في كل مسألة من المسائل موضوع النقاش بوصفه الطرف المقصود أساسا.