Explore the vast range of titles available.

نشأ الإمام الحسن المجتبى \"عليه السلام\" في بيت الوحي وتربى في مدرسة التوحيد، واستمد معارفه من القرآن الكريم ومدينة العلم، وقد طوع مفرداته من خزينة اللغوي الثري المستمد منهما في خطبه ورسائله وأقواله، وقد وظف التقابل الدلالي؛ لقدرته على إيصال المعنى المطلوب والتأثير في المتلقي، وقد تنوعت صور التقابل عنده، فقد استعمل الألفاظ المتقابلة تقابلا تاما وشائعة الاستعمال من دون اضطرار منه أن يبدلها، وهو ما يعرف بــ (التقابل اللفظي)، أو قد تكون الألفاظ غير متجانسة وهو: (التقابل المعنوي) ووظف (التقابل الموقفي) وهنا التقابل لا يظهر عن طريق مفردة محددة سواء ألفظية كانت أم معنوية بل يظهر عن طريق تناقض بين مواقف أهل البيت \"ع\" ومواقف أعداءهم.

نظم الشاعر أحمد الوائلي قصيدة بغداد في قرة عصيبة مر بها العراق سنة (١٩٦٠) وكانت الاوضاع متدهورة آنذاك فكانت القصيدة صورة حقيقية لتلك الأوضاع المزرية، وحاول الشاعر الإفادة من أدوات التماسك النحوية التي منها الضمائر المتصلة والمستترة التي شغلت مساحة واسعة في القصيدة ووظف أسماء الاشارة والأسماء الموصولة وأدت أدوات التماسك المعجمية ومنها الإحالة بالنعت (النعت المفرد ونعت الجملة) والتضاد دوراً مهما في تماسك النص.

تؤرخ قصيدة ابن القرية لحقبة عن تأريخ العراق يصف فيها الشاعر طبقة الفلاحين ومعاناتها فنظمها على بحر الكامل ذي التفعيلات الجهيرة الواضحة فجاءت منسجمة مع غرض القصيدة، وكانت نسبة شيوع الأصوات المجهورة أم من المهموسة على مستوى القصيدة ككل ومستوى مقاطع القافية؛ لقوة وضوحها السمعي، واشتملت أغلب كلمات القصيدة على الأصوات الذلقية والشفوية؛ لخفتها ووضوحها وسهولة النطق بها، ووظف الشاعر ظواهر فنية (التقديم والتأخير، التكرار، المطابقة) بيان التناقض الموجود في المجتمع أنداك وتأكيد العاتي ومنحها قوة أكثر وجمالية.

نوع الشاعر في قوافيه التي جاءت منسجمة مع أحاسيسه ومشاعره، وكانت، نسبة شيوع الأصوات المجهورة أكثر من المهموسة؛ لأنها تمتاز بقوتها وقدرتها على نقل أحاسيس ومشاعر منتج النص إلى التلقي لتتضح الصورة، فيعيش أجواء النص، والتزم الشاعر ردفا واحدا في أغلب قصائده وهو حرف اللين (الآلف)؛ لوضوحه السمعي العالي وامتداده، ووظف في الروي أصواتا هي من أكثر الأصوات توظيفا فيه، وهي: (الراء واللام والنون والعين والميم) منحت قصائده موسيقى رائعة وزادت من نغمات الإنشاد.

لا تخلو الأبحاث والدراسات التي تطرحها لسانيات ما بعد الجملة من مفهوم الاتساق الدلالي الذي له دور فعال في تماسك النص، وفهم القرآن الكريم لا يأتي إلا عن طريق الفهم الدقيق لنظمه وأسلوبه، في سورة \"يس\" تدرجت من بداية النص إلى نهايته ورصدت أدوات الاتساق الموجودة فيه، وقد أسهمت أدوات عدة في اتساق السورة ومنها الإحالة بنوعيها \"القبلية والبعدية\" ومن أدواتها : الضمائر وأسماء الإشارة والأسماء الموصولة وأسهم الحذف والاستبدال والربط \"العطف\" في اتساق النص، وقد منحت ظاهرتا-الاتساق المعجمي \"التكرار والتضام\"-النص خصوصية واسهمتا في اتساقه معجميا.