Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
9
result(s) for
"الجاسر، محمد بن إبراهيم بن محمد"
Sort by:
دليل الإرشاد الأسري : الإرشاد بالمقابلة
يتناول كتاب (دليل الإرشاد الأسري : الإرشاد بالمقابلة) والذي قام بتأليفه (إبراهيم بن عبد الله الدويش) في حوالي (2) مجلد من القطع المتوسط موضوع (الإرشاد الأسري) مستعرضا المحتويات التالية : الفصل الأول : مقدمات في الأسرة والعلاقات الزوجية، الفصل الثاني : الإرشاد الأسري والمشكلات الأسرية، الفصل الثالث : مهارات المقابلة وفهم المشكلة، الفصل الرابع : مهارات التعامل مع المسترشد، الفصل الخامس : نماذج تطبيقية.
Book
المسائل الشاذة التي خالفت الأصول في الفرائض
هدف البحث إلى التعرف على المسائل الشاذة التي خالفت الأصول في الفرائض \"دراسة فقهية مقارنة\". وجاء البحث في مقدمة وتمهيد وستة مباحث، أما المقدمة ففيها أهمية الموضوع وسبب اختياره ومنهجية البحث فيه، وأما التمهيد ففيه تعريف الشذوذ لغة واصطلاحًا، وأما الستة مباحث، فناقش المبحث الأول المسألة الشاذة الأولى: العمرية الأولى، وتناول المبحث الثاني المسألة الشاذة الثانية: العمرية الثانية، وقدم المبحث الثالث المسألة الشاذة الثالثة: المشتركة، وعالج المبحث الرابع المسألة الشاذة الرابعة: الأكدرية، ودار المبحث الخامس حول المسألة الشاذة الخامسة: المالكية، وتطرق المبحث السادس إلى المسألة الشاذة السادسة: شبه المالكية. وتوصل البحث إلى عدد من النتائج ومنها، أن المراد بشذوذ هذه المسألة هو خروجها عن القاعدة وانفرادها بحكم يخصها تخالف فيه بقية المسائل، وأن المسألة العمرية الأولى وهي، أن تتوفي امرأة عن زوج، وأم، وأب قد اختلف فيها العلماء على قولين، والراجح قول الجمهور أن الأم تأخذ ثلث الباقي بعد فرض الزوج، والأب يأخذ الباقي، وأن أرث الإخوة مع الجد اختلف فيه العلماء على قولين، والراجح أن الجد يسقط الإخوة، كما يسقطهم الأب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
نظريات علم الدلالة المعجمي
هذا الكتاب على رغم تزايد أهمية المعجم في النظرية اللغوية، فإنه لا يتوفر لدينا الآن أي دراسة تقدم عرضا شاملا للتوجهيات النظرية الرئيسية المهمة في مجال علم الدلالة المعجمي. لذا يحاول هذا الكتاب سد هذه الثغرة بتقديم أهم مذاهب البحث في دراسة معاني المفردات في اللغويات من منظور تاريخي، متتبعا ظهور علم الدلالة المعجمي. وتطوره بدءا من منتصف القرن التاسع عشر حتى وقتنا هذا. وقد بني هذا الكتاب على بحث سابق نشر باللغة الهولندية عام 1986، وقد تضمن ذلك البحث مسحا تاريخيا شاملا لعلم الدلالة المعجمي على غرار ما يقدم في هذا الكتاب إلى حد كبير. لكن هذا العلم ازدهر وتقدم منذ ذلك الوقت سواء في هيكله أو في تفاصيله. وكتابنا هذا يعكس التطور الذي حدث خلال العشرين سنة الماضية مما يجعله مختلفا عن البحث الأصلي. وعلى الرغم من أن الجهود البحثية خلال العقود الثلاثة الماضية أسهم في تطوير نظرية النموذج الأساس وعلم الدلالة التاريخي فإن هذا الكتاب لا يعدو كونه موجزا لأبرز مذاهب البحث ومشاربه دون تفضيل لأحدها على الآخر. غير أنه في الوقت نفسه لا يخلو من نظرة شخصية واضحة لعلم الدلالة المعجمي وتطوره. والأكاديمية الحديثة للكتاب الجامعي لا تملك إلا أن تتوجه بالشكر والعرفان لجامعة الأميرة نور بنت عبد الرحمن وكرسي البحث فيها لإقدامها على ترجمة هذا العمل العظيم الذي يهم المتخصصين والباحثين عن درر اللغة في المكتبة العربية، وشكرا وعرفانا لفريق الترجمة ولعالمنا الجليل الأستاذ الدكتور محمد العبد الذين بذلوا جهدا مضاعفا لإخراج هذا العمل في صورته المشرفة نحن شهداء عليه.
BOOK
دراسة نقدية لكتاب الجواهر العنقودية
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمراسلين نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين وبعد: فهذه أهم النقاط الواردة في البحث باختصار: _ المناسخات هي أن يموت إنسان فلم تقسم تركته من ورثته وارث أو أكثر. _ أما المسائل العنقودية التي ذكرها صاحب الكتاب فلم يذكرها الفرضيون في كتبتهم؛ لأنها طريقة حديثة استخدامها المؤلف في حل هذه المسائل وعرفها بقوله: هي التركة التي مر عليها زمن ولم تقسم حتى تكاثر الورثة، وسماها عنقودية؛ لأنه جعلها بطريقة عنقودية كالشجرة التي تحتوي على أغصان كثيرة، فهي بهذا التعريف جزء من المناسخات إلا أنه اختلفت الطريقة في حلها. إما نقد الفكرة فيتخلص: بأن المؤلف بني المسائل العنقودية على إبطال إرث من مات من ورثة الميت الأول بعده، وكذلك غرث من مات من ورثتهم قبل قسمة التركة، فجعل ميراث الميت الأول مقتصرا على الأحياء حال القسمة، وكأن الميت مات وهم كذلك، وهذا خطأ واضح عند المختصين؛ لأن المال بمجرد موت المورث ينتقل على ورثته، فإن مات أحد منهم قبل القسمة اختص ورثته بماله من الميت الأول ولم يؤثر قبل القسمة على نصيبه من الميت الأول، كما هو معروف في المناسخات. _ وقد ذكرت بعض النماذج للمسائل التي ذكرها، ثم قسمتها بالطريقة المعروفة عند الفرضيين. هذا وأسال الله تعالي أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم ونافعاً ولإخواني المسلمين، وصلي الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابته اجمعين.
Journal Article
ميراث ذوي الأرحام
ذوو الأرحام هم: القرابة الذين لا يرثون بفرض، ولا تعصيب اختلف العلماء في توريث ذوي الأرحام عند عدم وجود الوارث بفرض، أو تعصيب، على ثلاثة أقوال، والراجح أنهم يرثون، وهو ما أخذ به نظام الأحوال الشخصية السعودي. واختلف المورثون لذوي الأرحام في كيفية توريثهم على ثلاثة أقوال، والراجح أنهم ينزلون منزلة من أدلوا به إرثا وحجبا، وهو ما أخذ به نظام الأحوال الشخصية السعودي. جهات ذوي الأرحام عند أهل التنزيل هي ثلاث جهات جهة البنوة، وجهة الأبوة، وجهة الأمومة. حكمهم عند أهل التنزيل: أولا: إذا اتحدت جهتهم حجب القريب من الوارث، البعيد عنه سواء كانوا مدلين بشخص، أو أشخاص، وإن اتحدت جهتهم وقربهم من الوارث، وأدلوا بشخص واحد واستوت منزلتهم منه استووا في الميراث، فإن اختلفت منزلتهم ممن أدلوا به جعلت المدلى به كأنه الميت، وكان حكم ذوي الأرحام في الحجب كما لو كانوا وارثين من المدلى به، وإن اتحدت جهتهم وقربهم من الوارث، وأدلوا بجماعة مختلفين أخذوا حكم المدلى بهم إرثا وحجبا. ثانيا: إذا اختلفت جهتهم، فإنهم يأخذون حكم من أدلوا به من الورثة إرثا، وحجبا. ذوو الأرحام عند أهل التنزيل لا يفضل ذكرهم على أنثاهم؛ لأن إرثهم بالرحم المجردة، فاستوى ذكرهم وأنثاهم، كأولاد الأم
Journal Article
ضمان صكوك المقارضة
هدف البحث إلى عرض موضوع بعنوان\" ضمان صكوك المقارضة دراسة فقهية مقارنة\". وقسم البحث إلى تمهيد وستة مباحث: استعرض التمهيد تعرف القارض وحكمه وشروطه. وتطرق المبحث الأول إلى الحديث عن تعريف صكوك المقارضة وحكمها وذلك عن طريق مطلبين: ذكر المطلب الأول تعريف صكوك المقارضة. وارتكز المطلب الثاني على حكم صكوك المقارضة. وكشف المبحث الثاني عن ضمان صكوك المقارضة من المصدر للصكوك \"المضارب\" وذلك من خلال مطلبين: ناقش المطلب الأول حكم ضمان صكوك المقارضة من مصدرها وتناول المطلب الثاني حكم المضاربة إذا شرط فيها الضمان على المضارب العامل (المضارب). وأوضح المبحث الثالث ضمان صكوك المقارضة من طرف ثالث خارج المضاربة وذلك من خلال مطلبين: أشار المطلب الأول إلى التزام الطرف الثالث الضمان من باب التبرع. وأبرز المطلب الثاني التزام الطرف الثالث الضمان مع الرجوع على المضارب بما دفعه من التزام. وأظهر المبحث الرابع تضمين المضارب المشترك. وتحدث المبحث الخامس عن بدائل شرعية لضمان صكوك المقارضة. واشتمل المبحث السادس على إطفاء صكوك المقارضة. وأشارت نتائج البحث إلى أن صكوك المقارضة هي وثائق موحدة القيمة، تصدر بأسماء من يكتتبون فيها، وذلك على أساس المشاركة في الأرباح المتحققة من المشروع المستثمر فيه، بنسبة متفق عليها عند الاكتتاب مع مراعاة التصفية التدريجية للمشروع بسداد قيمة الصكوك. كما أشارت إلى أن جمهور العلماء اتفقوا على عدم جواز اشتراط ضمان رأس مال المضاربة على العامل، بل نقل الإجماع عليه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
الوقف على النفس
هدفت الدراسة إلى استعراض الوقف على النفس من خلال دراسة فقهية مقارنة. اعتمدت الدراسة على المنهج الاستقرائي التحليلي. اشتملت الدراسة على عدة مباحث، المبحث الأول: في الوقف على النفس أو اشتراط جميع غلة الوقف لنفسه، فاختلف العلماء في هذه المسألة على قولين، القول الأول: أن الوقف على النفس أو اشتراط جميع الغلة لنفسه صحيح وهذا هو قول أبي يوسف ورواية عن محمد بن الحسن وهو المعتمد في المذهب عند الحنفية. القول الثاني: أنه لا يصح أن يوقف على نفسه ولا أن يشترط جميع غلة الوقف لنفسه وهذا هو قول المالكية والاصح عند الشافعية والمذهب عند الحنابلة فيما إذا وقف على نفسه. المبحث الثاني: في مصرف الوقف على النفس عند من لا يصحح الوقف على النفس. المبحث الثالث: في اشتراط أن ينفق على نفسه من غلة الوقف أو أن يسكن فيه. المبحث الرابع: الانتفاع بوقفه العام كآحاد المسلمين. المبحث الخامس: إذا وقف على جهة بر فاتصف بصفتهم. اختتم البحث بعدد من النتائج ومنها، أن الوقف على النفس أو اشتراط جميع غلة الوقف لنفسه قد اختلف فيه العلماء على قولين والراجح أنه جائز، وأن مصرف الموقوف على النفس عند من لا يصحح الوقف على النفس لا يخلو من إحدى حالتين \" أن يجعل له مآلاً بعد نفسه يصح الوقف عليه، ألا يجعل له مآلاً بألا يذكر غير نفسه فهذا اختلفوا فيه على قولين إنه باطل أو أنه يصح ويصرف إلى المساكين\". كما توصلت النتائج إلى أنه إذا شرط أن ينفق على نفسه من غلة الوقف أو أن يسكن فيه فقد اختلفوا فيه على قولين والراجح أنه يجوز. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
إخراج زكاة التمور
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد: هذا البحث دراسة فقهية مفصلة لمسائل مهمة مسائل الزكاة، وهي مسائل: إخراج زكاة التمور، وقد توسعت في دراستها؛ وذلك لكثرة ما يرد على طلاب العلم من أسئلة حولها، خصوصاً في بلادنا؛ لأنها - والحمد لله - من أشهر البلدان في زراعة هذه الشجرة المباركة، وقد خلصت إلى النتائج التالية: أن زكاة التمور تجب إذا بدأ صلاح الثمرة، وأنه يجب إخراجها بعد الجفاف والتصفية، وأما كيف تخرج زكاة ما لا يجب منها، ففيه خلاف، والراجح أنه يخرج رطباً منها إلا أن يستهلكها فيخرج من قيمتها، وما يستهلك من الرطب قبل الجذاذ فالراجح ِأنه يجب فيه الزكاة، وأما من أي نوع تخرج الزكاة، فإذا كان الموجود نوعاً واحداً فالراجح أنها تخرج منه جيداً كان أو رديئاً بل قال ابن قدامه: \"لا نعلم فيه خلافاً\"، أما إذا كان الموجود نوعاً واحداً فالراجح أنه يخرج من الوسط مع مراعاة القيمة، وإذا بقي التمر عند المالك بعد الجذاذ ودفع الزكاة حتى حال عليه الحول فلا زكاة فيه إذا لم يكن بقاءه لغرض التجارة، وأنه لا يجوز شراء الزكاة لمن دفعها إليه، وإذا أصاب التمر آفة بعد وجوب الزكاة فقد أجمع العلماء على أن الزكاة تسقط ولا تجب إذا كان ذلك قبل الجذاذ، ولم يكن هناك تفريط ولا عدوان، أما إذا كان ذلك بعد الجذاذ فخلاف، والراجح أنها تسقط ولا تجب، أما إذا أصابت التمر آفة بعد الوجوب فبقي بعضها فإذا كان الباقي نصاباً وجبت فيه الزكاة، وإن لم يكن فخلاف، والراجح أنه لا زكاة فيه، وأنه إذا باع التمر بعد بدو الصلاح فالراجح أن الزكاة تجب على البائع، وأما إذا باعه قبل بدو الصلاح على وجه صحيح فالراجح أن الزكاة على المشتري، وإذا شرط من باع بعد بدو الصلاح الزكاة على المشتري، فالراجح أن الشرط صحيح، وتكون الزكاة على المشتري، وإذا قطع الثمرة قبل بدو الصلاح الزكاة على المشتري، فالراجح أن الشرط صحيح، وتكون الزكاة على المشتري، وإذا قطع الثمرة قبل بدو الصلاح فإن لم يقصد الفرار من الزكاة، فالراجح أن الزكاة لا تجب، وإن قصد فالراجح أنها تجب عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
Journal Article