Explore the vast range of titles available.

يتحدث البحث عن «منظومة الشاطبية»، وما اشتملت عليها من آداب ونصائح وتوجيهات؛ وذلك فيما يتعلق بدينه، وسلوكه مع نفسه، أو معاملته مع الآخرين، وما ينبغي عليه اجتنابه. وجاء منتظماً الوصاية بالقرآن الكريم، وبيان أنه حبل الله الممدود، وأنه لا يبلى، وكونه شفيعا لأصحابه، وفيه الغُنية، وضرورة التمسك به، والإخلاص فيه. والحث على رفيع الأخلاق كذلك من: التواضع، والصدق، وسلامة الصدر، والصبر، والحرص على نفع الناس، والوئام، والنصح للمسلمين. والتحذير من سيئها؛ كالغيبة، وغيرها من الذنوب والمعاصي.

عمد ابن الجزري في منظومته: (الدرة) في بعض المواضع إلى ذكرها مطلقة دون تفصيل أو قيود، وقد يكون فيها نوع من الغموض؛ مما قد يؤدي ذلك إلى وقوع اللبس والاشتباه، وكان هذا الصنيع منه اعتمادا على الشهرة في ذلك، وقد نص في مقدمة منظومته على ذلك بقوله: وإن كلمة أطلقت فالشهرة اعتمد... وقد سار عليها وتقيد بها دون خرم أو نقص أو إخلال. يهدف البحث إلى: تجلية مواضع الشهرة التي قد تشتبه على دارس المنظومة، والكلام عليها؛ حتى لا يقع اللبس فيها والخطأ. واعتمد البحث: المنهج الاستقرائي المبني على سبر منظومة «الدرة»، واستخلاص المواضع المتعلقة بباب الشهرة. وتوصل البحث إلى عدة نتائج، أبرزها: أن مواضع الشهرة التي تم دراستها في هذا البحث مقتصرة على أبواب الفرش فقط، وهي محصورة في السور الآتية: البقرة، وآل عمران، والنساء، والأنعام، والأعراف، والتوبة، والرعد، وإبراهيم، والنحل، والحج، والفرقان، والنمل، والعنكبوت، والسجدة، وسبأ، وفاطر، و«يس»، و «ص»، وغافر، وفصلت، والقمر.

يتحدث البحث عن المسائل الأصولية التي ذكرها الإمام الشاطبي في أبواب الفرش في منظومته (الشاطبية)؛ ذلك أنه ذكر مجموعة من تلك المسائل في غير مظانها من أبواب الأصول، فعمدت إلى جمعها ودراستها؛ تسهيلا للطالب في ضبطها، وإعانة له على عدم فواتها، وقد قسمتها على حسب أبواب الأصول المتعلقة بها في المنظومة نفسها.

يتحدث البحث عن القراءات الشاذة الواردة في كتاب (المفتاح)، تمييزا لها عن المتواترة؛ لئلا يقع الخلط بينهما فتقرأ على وجه التعبد، ويعتقد قرآنيتها، وكذلك توجيهها والكلام عليها باختصار، وذكر مظانها ومكان ورودها. منهج البحث: كتابة الآيات القرآنية بالرسم العثماني، إلا ما كان على خلاف قراءة حفص. عزو الآيات بأرقامها إلى سورها في نفس المتن. أكتفي بذكر الكلمة القرآنية التي وردت فيها القراءة الشاذة في مطلع الكلام عنها، دون ذكر الآية. أضع اسم القارئ أو الراوي قبل الكلمة القرآنية بين قوسين. لا أتطرق للتعريف بالأعلام؛ طلبا للاختصار. أذكر اسم المرجع في الحاشية مختصرا، وأذكره في قائمة المصادر كاملا. وأما نتائج البحث تضمنت سعة علم الإمام القرطبي، ومن نظر في تصانيفه أدرك ذلك. أن أصل كتابه: (المفتاح) هو كتاب: (الوجيز) له كذلك، وهو مقتصر على القراءات السبع فقط. بلغ عدد القراءات الشاذة التي أوردها الإمام القرطبي في كتابه (المفتاح): ست عشرة قراءة. أن الإمام القرطبي نثر تلك القراءات الشاذة في كتابه دون التنبيه على شذوذها. وأما التوصيات: ضرورة العناية بالقراءات الشاذة وتفنيدها؛ لئلا يقع الخلط بينها وبين المتواترة فيعتقد قرآنيتها، وتقرأ على وجه التعبد. أهمية استخراج القراءات الشاذة التي وردت عن القراء السبعة أو رواتهم وتبيين شذوذها؛ لئلا يظن أن كل ما ورد عن القراء السبعة أو رواتهم أنه ثابت ومتواتر.

يتحدث البحث عن طريقة تعامل أبي السعود/ مع القراءات الشاذة؛ نسبتها، وتسميته لها، وطريقته في عرضها، وهل يستدل بها أم لا؟ وكذلك يتطرق إلى توجيهه لها؛ من حيث: ذكره له، ومصادر التوجيه.