Explore the vast range of titles available.

صدر حديثا عن دار الكتب للدراسات العربية كتاب بعنوان (الإعلام عند العرب قبل الإسلام) للدكتورة أمل عجيل إبراهيم يتكون الكتاب من أربعة فصول حيث تناول فيها معنى الإعلام لغة واصطلاحا، ونبذة مختصرة عن تاريخ الإعلام عند الحضارات القديمة واستخدامها بشكل خاص في حضارة وادي الرافدين واليونان والرومان وكذلك عرض صور الإعلام عند العرب وتغلغلها في معظم جوانب حياتهم كأسمائهم وأنسابهم وأحلافهم وعهودهم ومفاخراتهم وكرمهم فضلا عن صوره المختلفة قبل الإسلام وهناك وسائل عديدة للإعلام عرفت قبل الإسلام بما تسمى الإعلام الشفهية كالشعر والخطب والأمثال والحكم والوصايا، والتدوينية كالرسائل والآثار والكتابات والنقوش وكذلك الأماكن كسوق عكاظ أنموذجا في الاستدلال لأهميته وكثرة المرويات في المصادر العربية.

تشمل هذه الدراسة (المزدكية وأثرها الفكري والعقائدي على المجتمع الساساني) وذلك لأهمية الثورة المزدكية التي قادت إلى إحداث تغييرات في المجتمع الساساني للعقائد والأفكار التي جاءت بها والتي عدت بدايات للمذهب الاشتراكي وكان هدف مزدك نشر العدالة والمساواة بين الطبقات المحرومة واستطاع كسب تأييد الملك قباذ الأول وعامة الناس بسبب فلسفة مذهبه الملائمة لاحتياجات المجتمع آنذاك. تركز هذه الدراسة على قراءة الوضع الاجتماعي للدولة الساسانية عند ظهور مزدك والجذور الفكرية لنظريته، والعقائد والتعاليم التي جاء بها، وأسباب سقوطه وقتله. وذلك بالاعتماد على مجموعة من المصادر والمراجع العربية والمعربة.

يدور هذا البحث حول مصادر الاناجيل الاربعه وتتجلى اهمته من خلال الرغبة في التقارب بين الاديان عن طريق الفهم الصحيح لها ومناقشة اشكالياتها، ولعل مصادر الاناجيل واحده من اهم هذه الاشكاليات، وقد تضمن البحث دراسة تلك المصادر من خلال النظريات المسيحية، فضلا عن ذلك تطرق الى المضامين التي احتوتها والتي اعتمدت علمي التراث الشفقوي والاسفار التوراتية والتأثيرات الوثنية والفلسفة واليونانية.

1- Yamen has gained an important strategic position concerning location and area. It was the linking goin in the old world trade ALL this has tempted the struggling forces: the peezantic state and the Persian state to try to control yamen and to have its wealth and pulling out its commercial crown of the old world economy. 2- There was a local development of relegious beliefs which recorded simple beginnings for monotheism that appeared in the form of worship the god (of heaven) that was in the time of approach of higher religions in Yamen. 3- The sasanic - peezantic conflict had its reflections on the southern arab states this led to increase of conflict between gews and Christians especially when the Persians were standing with the gews in annoyance to the peezantics. 4- The inscriptive resources did not agree with the idea that king yousif assar was the one who inscribed the gowl as told by the historic tellings. That is because what was done by thu-Nouas was anationalistic step. Because the Christians of Nagraan were in loyalty with habashaand his trial to keep his country united. And to protect the hamccrian state from decline. The refrain action was not of religious causes. It was of political causes but with religious covering. 5- The roman campaign of Elias galus in (24 B. C) could not reach Marab. The capitial of saba. 6- There was an old relationship between yamen and habasha. They both face each other at Bab-el-Mandab. This narrow is agate between the Red sea and the Arabian sea. It is also abridge between Yaman and Habasha. From this, was the importance of approach one to another. This approach helped Habasha in occupation of Yamen. The occupation aimed to seize the huge resources of yamen that concerned with naval trade therefore. The occupation of Habasha to Yamen (525-576 A. D) made Yamen lose its economic importance and its commercial crown. And then to lose its political crown by collapse of the Hameerian state in (525A.D). 7- Habasha couldn't overcome yamen unless it was supported by the great states like Beezanta. Therefore, the alliance of the great states in the old world had led to building of bases and alliances in the south of Arabian peninsula. One of these kinds was the alliance of Habasha with the peezanties and this led to increasing of the power of Habasha in the Arabian peninsula and to astruggle with the Persians and to control several fields like the universal trade which was on the Red seaand Bab-el-Mandab. Then Yamen was occupied by the kingdom of Aksoom. But this control started to be weak because some arab tribes agreed with the entering of Habashians to south of arab peninsula. While other tribes disagreed with that. This kind of politics appeared during the reigh of (Ibraha) to yamen which led to follow some strategy by the kings of Habasha to exclude their rulers on yamen in return for keeping safe their economic benefits.

ألقى البحث الضوء على المحطات والطرق التجارية قبل الإسلام. وأشار البحث إلى أبرز الطرق البرية التي كانت تحاذي الأودية والأنهار والتي ربطت بين المراكز التجارية في شبه الجزيرة والتي تتمثل في طريق البخور وطريق الحرير الذي يعد الطريق التجاري الرئيسي الثاني الذي يربط بلاد العرب ببلدان الشرق والغرب، وبلاد العرب خاصة بلاد الشام بمثابة محطة وصل واستراحة لهذا الطريق. كما أوضح البحث أبرز الطرق التي سلكتها القوافل التجارية إلى نواحي الشمال وأسواقها التي تميزت بشهرتها في المجال الاقتصادي، الطريق التجاري الممتدة بين بلاد الشام ومكة، والطريق الذي يتجه نحو الشمال الشرقي نحو تيماء التي تعد نقطة اتصال العلا بالجوف. كما تطرق البحث إلى وجود طرق أخرى مهمة مثل طريق البحرين ثم اليمامة ثم مكة وحدود البحرين متصلة مما يلي المغرب ببلاد اليمامة وبلاد اليمامة شرقها متصلة بالبحرين ذات اليمين وغربها يفضي إلى مكة. كما أبرز البحث أشهر الاتفاقيات التي عقدت بين القبائل العربية قبل الإسلام وتظهر مدي الخبرة الاقتصادية التي وصل إليها العرب وهي الإيلاف والذي كان لها الأثر الكبير في تنشيط الحركة التجارية وتسريعها من خلال عقد الاتفاقيات بينهم وبين القبائل الضاربة على جنبات الطريق التجاري من أجل توسيع التجارة وحرية التنقل. وقد خلص البحث إلى امتداد عدد من الطرق التجارية في شبه الجزيرة العربية والتي كانت تتواصل بين مناطق الإنتاج ذهاباً وإياباً في بلاد العرب، وازدهرت التجارة على أيدي اليمنين حيث تنقل غلات حضر موت وظفار وواردات الهند إلى الشام ومصر عن طريق الحجاز، فاليمن كانت معبراً لطريق اللبان وخاصة في مناطقه الشرقية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف البحث إلى الكشف عن \" أثر القربان الوثني في العشاء الرباني المسيحي\". وتناول البحث عدة عناصر والتي تمثلت في: العنصر الأول: مفهوم القربان، ونشأته، وذكر هذا العنصر أن مفهوم القربان هو كل ما يقرب العابد من معبوده إلهاً كان أو روحاً في مناسبة دينية أو موسم محدد من صيده أو محاصيله أو طعامه، طالب عونه في تحقيق المنفعة أو اتقاء شره أو وفاء لنذر. العنصر الثاني: القربان المقدس (العشاء الرباني) عند الوثنيين، وبين هذا العنصر أنه على الرغم من أن القرابين المقدسة ظاهرة فريدة في تاريخ الأديان المقارنة إلا أن دلالته الرمزية متجذرة في تاريخ الشعوب القديمة قبل المسيحية. العنصر الثالث: القربان المقدس (العشاء الرباني) في الديانة المسيحية، وأوضح هذا العنصر أن من الطقوس الدينية عند المسيحين والتي لها الأثر السلبي على عقيدتهم هو ما يطلقون عليه العشاء الرباني الأخير للسيد المسيح\" الأفخارستيا\". واختتم البحث ذاكراً أن القرابين تؤلف جزءاً مهماً من عبادة الأمم القديمة، بل تكاد تكون العلامة الفارقة عندهم للدين، والرجل المتدين في عرفهم هو الرجل الذي يتذكر آلهته ويضعها دائماً نصب عينيه، وذلك بتقديم القرابين لها، وكانت عندهم أبرز من العبادات العملية كالصلوات؛ لأن الإنسان القديم لم يكن يفهم آنئذ من الحياة إلا مفهومها المادي، وهو يري بعينيه ويدرك أن ما يقدم إليه من هدايا يؤثر في نفسه كثيراً، ولذلك كان من الطبيعي أن يتصور بعقله أن القرابين هي أوقع في نفوس آلهته من أي شيء كان، فقدمها على كل شيء، وجعلها عبادة يتقرب بها إلي الآلهة بالدعاء والصلوات، فهي في نظره عبادة تقربه إلي الأرباب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

سعت الدراسة إلى الكشف عن ذو الكفل في كتب الجغرافيين والرحالة. واستخدمت الدراسة منهج التاريخي. وقسمت الدراسة إلى عدة عناصر: تناول العنصر الأول (ذو الكفل) التسمية وذلك من خلال أن ذو الكفل نبي من أنبياء بني إسرائيل الكبار بحيث ورد ذكره في القرآن الكريم في سورتين هما الأنبياء، وسورة ص. واستعرض العنصر الثاني الموقع الجغرافي لمرقد (ذي الكفل) بحيث توجد مدينة الكفل في محافظة بابل بحيث تقع بين النجف والحلة حيث تبعد عن مدينة النجف بحوالي 25 كيلو متر، وتبعد 20 ميل (32 كيلو متر) جنوب الحلة وهي من الناحية الإدارية تعد مركز قضاء وضمن الحدود الإدارية للحلة. وتحدث العنصر الثالث عن ذو الكفل في كتب الجغرافيين والرحالة وذلك من خلال أربعة نقاط: أوضحت النقطة الأولى الجغرافيين العرب الذين ذكروا قبر (ذو الكفل) ومنهم: \"ياقوت الحموي\". وارتكزت النقطة الثانية على الرحالة الأجانب بحيث أن الرحالة الأجانب كانوا أكثر من غيرهم زيارة لقبر (ذو الكفل) لاسيما اليهود منهم والمسيح وذلك لأن النبي (ذو الكفل) هو أحد أنبياء بني إسرائيل الذين أسرهم نبوخذ نصر أثناء هجومه على أورشيلم وهجرهم إلى العراق وهناك أخذ اليهود يلتفون حوله لأنه الأب الروحي لهم وكفلهم بالعودة إلى ديارهم ونجاهم من الأسر البابلي فعلى في نفوس اليهود وأخذ مكانته الروحية بينهم حتى شملت التوراة سفراً خاصاً له عرف بسفر حزقيال. واشتملت النقطة الثالثة على الرحالة العرب. وأظهرت النقطة الرابعة الزيارات الدينية بحيث زاره علماء المسلمين لتأكيد عدة جوانب منها: الصلة المشتركة بين الديانتين ثم إنه نبي من أنبياء الله. واختتمت الدراسة مشيرة إلى أن كتب الجغرافيين والرحالة شكلت أهمية كبيرة بحيث أنها تعد واحده من المصادر الرئيسية لكتابة التاريخ، وتكمن قيمتها بما تحوله من معلومات تاريخية ووصف جغرافي يبين فيه حال المنطقة المزاره. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

Stations and Trade Routes Trade is one of the most outstanding feature for the tribes of Arab peninsula .Since the island site had the greatest impact on its population that occupied an excellent place in the world of commerce and was its importance that they had kings and leaders were sometimes leaders . It was necessary for the Arabs to direct their attention to the trade routes which represented the main artery to the centers of marketing merchandise ,which led a prominent role in the lives of people of the peninsula and an important factor in formation cities and kingdoms , and many of the stations convoys until the fall of the states and the emergence of some of the other was based on the booming trade in the fledgling state and its degradation in the fleeting state as a result of trade routes turning by.

سأحاول في هذه الخاتمة أن أقف على أهم النتائج التي خرج بها البحث: -ربط البحث مفهوم الدير وعلاقة بالرهبان والحياة الرهبانية التي اتسمت بالانقطاع التام عن حياة اللهو الترف وملذاتها متنسكين في صوامعهم وقلاليهم للصلاة والدعاء، ومن خلال ذلك بين الباحث أنشطة الرهبان ودورهم في بناء وتشيد الأديرة التي وصفها الباحث بالأنشطة الديرية للرهبان وقامت بادوار عدة منها ما هو ديني الذي تمثل بالإعداد الحقيقي للراهب في مراحل الحياة الرهبانية متدرجا فيها. -أما النشاط الاقتصادي للدير فقد تمثل بجانب الزراعي وما ينتجه، حيث أن اغلب الأديرة كانت تنشأ على أراضي صالحة فيكون من يسكن الدير من رجال الدين والرهبان عليهم أن يطور الزراعة لأنه يوفر لهم مصدر غذائيا ليسد احتياجاتهم المعشية واحتياجات الدير نفسه حتى اشتهرت بعض الديارات بمنتوج الزعفران والبقوليات فضلا عن صنعها للخمور، في حين أن النشاط الاجتماعي للدير لا يقل شأناً وذلك لان الراهب أن يكون اجتماعياً محباً للناس بطبيعة ولا سيما الدير بمثابة المكان الذي يمر به المسافرين ويأوي أليه كل محتاج ويضيف الزائرين ومن خلال ذلك يمكن للراهب من نشر العقيدة النصرانية بين عامة الناس.