Explore the vast range of titles available.

تقدم هذه الدراسة عرضا موجزا لنظرية الحقول الدلالية التي جعلها الباحث مرجعا في عملية تصنيف الألفاظ المستخرجة من المدونة. وتعتمد الدراسة في جانبها التطبيقي على المنهج الوصفي القائم على مفاهيم نظرية الحقول الدلالية. إذ صنف البحث \"ألفاظ المأوى والتجمعات\" الواردة في كتاب رياض الصالحين، فوزعها في أربعة حقول دلالية هي: (الألفاظ الدالة على المأوى، الألفاظ الدالة على أماكن تجمعات الإنسان، الألفاظ الدالة على مكونات البناء، الألفاظ الدالة على مادة البناء). وبعد عملية التصنيف للألفاظ، اتخذ الباحث مجموعة من أدوات البحث الدلالي لدراسة هذه الألفاظ، وذلك بالسعي وراء التحديد الدقيق لدلالة الألفاظ بالاستعانة بالمعاجم العربية، وتحليل مكونات الألفاظ. ويتضمن البحث مجموعة من الجداول التي تسهل قراءة مكونات الألفاظ وتظهر نقاط الالتقاء الدلالي بينها، إضافة إلى مجموعة من جداول العلاقات الدلالية. وفي دراسة البحث للألفاظ عرضنا مجموعة من الإشارات الدلالية: كسياق اللفظ وتعدد الدلالات في الألفاظ بتعدد السياقات، وموافقة دلالة اللفظ للمعنى المعجمي أو مخالفته، واستعمال المعادل الدلالي ومعرفته ببيان مصاحبات الوحدات اللفظية، وبيان ما تشترك فيه الوحدات الدلالية وما تتميز به من ملامح خاصة.

هذه الدراسة تحلل الطلب كفعل كلامي من وجهة نظر التداولية التي تبحث في استعمال اللغة بدراسة المعنى كما هو في ذهن متكلم ما أو تأويل متلق معين بالتركيز على ما يقصده الناس بأقوالهم. إذ تسعى الدراسة إلى التعريف بالطلب بوصفه فعلا كلاميا، وتبيين ارتباطه بمبدأ التأدب، وإظهار استعمالاته بتحديد استراتيجياته والتحركات الداعمة لنواة الفعل الطلبي، وذلك بالوقوف على استراتيجيات الخطاب الطلبي في مؤسسة تعليمية معينة هي جامعة الملك فيصل، فتحتل المكاتبات التي تداولها مستعملو اللغة داخل المؤسسة، وهذا يجعلنا أمام رؤية واضحة تتعلق باستعمال الطلب في بيئة اجتماعية وثقافية محددة، ويمكننا من توضيح تلك الخطط والتحركات الداعمة (الداخلية والخارجية) التي يستعملها المتكلم ليحقق فعله الكلامي النجاح، فيحمل التأثير المؤدي إلى قبول الطلب أو تنفيذه، مستبصرين في ذلك بتلك الدراسات التي أنتجتها التداولية ومن أهمها نظرية التأدب ومفهوم ماء الوجه. وأظهرت النتائج: شيوع استعمال الاستراتيجيات المباشرة بنماذجها الأربعة، الميل الصريح إلى المباشرة في الأداء بالبعد عن عدم المباشرة خاصة بالتلميح، قلة استعمال التحركات الداعمة الداخلية في دعم الطلب وتلطيفه، الاهتمام باستعمال التحركات الداعمة الخارجية للطلب. كما أظهرت الخطابات المدروسة اتفاقا في شكل الخطاب العام ما يدل على وجود تصور محدد لكتابة الخطابات في المؤسسة.

شهد التعريف المصطلحي في القرن الرابع الهجري حراكاً علميا شارك فيه علماء النحو واللغة، فكان ابن عصفور في كتابه \"المقرب\" أحد العلماء الذي كرسوا جهداً، يستحق الإمعان، في عملية صناعة التعريف الذي تنوعت تقنياته عند هذا العالم. فهنا تكمن أهمية هذه الدراسة التي تقف بعد استقرائها كتاب \"المقرب\" على الجهد الذي قدمه ابن عصفور في عملية التعريف المصطلحي. فالهدف الأبرز وراء هذه الدراسة هو تحديد منهجية ابن عصفور في عملية التعريف بالمصطلحات، وتتبع التقنيات المستعملة في عملية شرح المفاهيم. واستعمل المنهج الوصفي القائم على قراءة التعريفات وتحليلها ثم تصنيفها باستخراج التقنيات المستعملة. وينتهي البحث إلى نتائج من أهمها: التأكيد على أهمية التعريفات وإدراك العلماء العرب لهذه الأهمية، ومنهم ابن عصفور الذي مثل المرحلة المنطقية في التعريفات النحوية. تعدد صور التعريف عند ابن عصفور بتعدد التقنيات المستخدمة، واستعماله أكثر من تقنية واحدة في التعريف الواحد، بحسب الحاجة إلى إيضاح التصور عند المتلقي. شيوع تقنية التعريف بالوظيفة عند ابن عصفور تأكيد على إدراك ارتباط النحو بالوظيفة التي يؤذيها لغويا.

تناول هذا البحث تعقبات العراقي على الدراقطني في كتابه (ذيل ميزان الاعتدال) وقد بينت فيه معنى التعقبات، وفوائدها، ثم قمت بدراسة نماذج تطبيقية لتعقبات الحافظ العراقي على الدارقطني، ومنهجه فيه، وقد بلغ عدد هذه التعقبات (20) تعقبا، اقتصرت على دراسة ما خالفه فيها وبلغ عددها (12) تعقبا، وتنوعت مسائل التعقبات عنده ما بين الحكم على الأسانيد فاشتمل على ثلاث تعقبات، والوهم في تسمية الرواة وفيه تعقب واحد، والجرح والتعديل وفيه ثمان تعقبات، وهدف الدراسة جمع تعقبات الحافظ العراقي على الدراقطني، والحكم عليها بالتأييد أو الرد بعد دراستها، وتمثلت مشكلة الدراسة في التعقبات التي أوردها الحافظ العراقي على آراء الدارقطني، وهل هذه التعقبات مقبولة من الناحية العلمية، وما المنهج الذي اتبعه العراقي في دراسة آراء الدارقطني؟. وقد استخدمت في البحث المنهج الاستقرائي التحليلي النقدي الترجيحي، وتوصلت في الدراسة لعدد من النتائج تمثلت في تنوع تعقبات العراقي على الدارقطني فمنها ما هو متعلق بتسمية الرواة ومنها ما هو متعلق بالحكم على الحديث ومنها ما هو متعلق بالجرح والتعديل. كما أثبت العراقي أن بعض الرواة، الذين وصفهم الدارقطني بالمجهولين، كانوا في الواقع ثقات بشهادة الأئمة.

يتناول هذا البحث أسلوب الإمام مسلم في التعبير عن التفرد في الأحاديث، حيث يظهر كيفية تعامل الإمام مسلم مع الأحاديث التي ينفرد بها الرواة؛ من خلال جمع وتحليل تعابيره، ويتضح أن الإمام مسلم كان يميل إلى استخدام أسلوب شامل وعام في نقد التفرد، ولم يلجأ إلى الأسلوب الصريح إلا في مواضع قليلة من كتبه، وقد استخدم عبارة \"تفرد\" مرتين، واستخدم ثلاث عبارات واضحة الدلالة على التفرد وهي: \"لا أعلم روى هذه اللفظة\"، و\" لا يرويه أحد غير فلان\"، و\" لا يشاركه فيه أحد\"، واستعمل تسعة عشر عبارة غير صريحة في الدلالة على التفرد، كما نجده يستخدم أكثر من عبارة في الدلالة على التفرد في الحديث الواحد، وغالبا ما كانت هذه العبارات تحمل في طياتها إعلالا للحديث بسبب وجود علة مرتبطة بالتفرد، وأبرز البحث دقة منهج الإمام مسلم في فحص الأحاديث المتفردة بناء على معايير علمية دقيقة.

يتناول هذا البحث موضوع إبهام اسم الراوي في السند أسبابه وحكمه في ميزان النقد عند المحدثين، وحيث أن هذا الموضوع لم ينل حظا وافيا من البحث؛ فأردت أن أسهم في بيانه والخروج بضوابط واضحة للحكم على الرواية حسب سبب الإبهام فيها، وقد بينت فيه تعريف المبهم لغة واصطلاحا، وكيفية معرفته، وفوائد معرفته، ثم استعرضت أمثلة توضيحية لرواة تم إبهام أسمائهم وبينت سبب إبهامهم، وحكم الإبهام عند المحدثين حسب سببه.

هدفت الدراسة إلى الكشف عن الوسطية في السنة النبوية من حيث مفهومها ومعالمها. وارتكزت الدراسة على مبحثين، ركز المبحث الأول على مفهوم الوسطية في السنة النبوية، وتضمن هذا المبحث مطلبان، المطلب الأول: المعاني التي تدور حولها كلمة \" وسط\" في السنة النبوية، المطلب الثاني: الأحاديث التي بينت وسطية الشريعة الإسلامية. وتطرق المبحث الثاني إلى معالم الوسيطة في السنة النبوية، واشتمل هذا المبحث على عدة مطالب، المطلب الأول: معلم الخيرية، المطلب الثاني: معلم الاستقامة، المطلب الثالث: معلم اليسر ورفع الحرج، المطلب الرابع: معلم المرونة والتجديد، المطلب الخامس: معلم العدل والحكمة. وتوصلت خاتمة الدراسة إلى أن الإسلام دين معتدل غير جانح ولا مفرط في شيء من الحقائق ، فليس فيه مغالاة في الدين ، ولا تطرف ولا شذوذ في الاعتقاد ولا تهاون، ولا تقصير ، ولا تساهل، أو تفريط في حق من حقوق الله تعالي ، ولا حقوق الناس، وأن المقياس لتحديد الخيرية هو الشرع، وليس هوي الناس أو ما تعارفوا عليه أو ألفوه ، فإن مفهوم الوسيطة عند بعض الناس تعنى التنازل أو التساهل وليس هو كذلك، وأن هناك عوامل كثيرة يجب مراعاتها عند ضبط مفهوم الوسيطة وتطبيقها على أمر من الأمور، فقصر النظر على أمر دون أمر آخر يؤدي إلى خلاف ذلك ومجانبته. وأوصت الدراسة بضرورة أن يتبنى العلماء والدعاة والمصلحين المنهج الصحيح للمتوسط مستدلين بما جاء في القرآن الكريم، والسنة النبوية، وضرورة نشر فكر الوسطية عن طريق طباعة ونشر كافة الأفكار والآراء التي تعني بالفكر الوسطي وترجمتها من اللغة العربية إلى اللغات الأخرى. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

عنوان البحث «النصيحة في ضوء السنة النبوية «وقد قسمته إلى مبحثين المبحث الأول مفهوم النصيحة في السنة النبوية وفيه مطلبان المطلب الأول: المعاني التي تدور حولها النصيحة والمطلب الثاني: الأحاديث التي دعت إلى النصح في السنة النبوية. المبحث الثاني: المنهج الصحيح للنصيحة في ضوء السنة النبوية، وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: أقسام النصيحة، وحكم كل نوع في ضوء السنة. المطلب الثاني: آداب النصيحة في السنة النبوية. المطلب الثالث: صور للنصيحة من السيرة النبوية. وأهم النتائج التي خلصت إليها أن للنصيحة شأن عظيم في حياة الفرد والأمة على حد سواء، والنصح لله هو أول قاعدة يغرسها الرسول صلى الله عليه وسلم في القلوب طيلة ثلاث عشرة سنة، وأن مما يزيد فضيلة النصيحة علوا وشرفا أنها من صفات الأنبياء، وأهم التوصيات: على علماء المسلمين السعي لإحياء النصيحة ونشرها بين الناس، وتعليمهم إياها.