Explore the vast range of titles available.

جاءت هذه الدراسة دراسة تفسيرية تحليلية لنوع من أنواع النداء وأسلوبه، وهو نداء الكافرين في القرآن الكريم، وذلك في موضعين منه، أحدهما أية من سورة التحريم، والأخر في سورة الكافرون، وجعلتهما في ثلاثة مباحث، المبحث الأول تعريف النداء وأنواعه، والمبحث الثاني النداء في قوله تعالى:) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ...) الآية [التحريم: 7]، والمبحث الثالث النداء في سورة الكافرون. وقد هدفت الدراسة إلى بيان أهمية نداء الكافرين كأسلوب قرآني، وتحليله تحليلا يكشف عن مسائله ومعانيه، وصور بلاغته ودلالات هدايته ومراميه، ثم خلصت إلى بعض النتائج ومن أهمها أهمية النداء في القرآن الكريم من حيث تنوع نداءاته للمخاطبين، وتميز أسلوبه البياني والبلاغي الرفيع، وأيضا اشتمال نداء الكافرين على وجوه بلاغية، وهدايات قرآنية، تدل على عظمة القرآن وإعجازه.

تناول البحث دراسة تفسير قسم من أقسام الله تعالى في القرآن الكريم، يختص بزمن من أزمنة الليل، ووقت من أوقاته، وجزء من أجزائه، اختلف أهل التفسير في تحديد مراده، وتعين مقصوده، وذلك دراسة تحليلية تشمل ما يتعلق بالآية الكريمة من الجانب اللغوي والإسنادي والتفسيري، ولذا جاءت في مباحث ثلاثة: المبحث الأول تعريف الليلة في اللغة والاصطلاح، والمبحث الثاني: المرويات التفسيرية الواردة في قوله تعالى؛ (وَلَيَالٍ عَشْرٍ)، والمبحث الثالث؛ تفسير قوله تعالى؛ (وَلَيَالٍ عَشْرٍ)، وهدفت الدراسة إلى بيان المفهوم اللغوي والاصطلاحي لمفردة الليلة، والكشف عن دلالة لفظ الليالي من خلال السياق الذي جاءت فيه، وأقوال أهل التفسير في المراد بالليالي العشر والراجح منها، كما اعتنت ببيان الروايات التفسيرية في الآية الكريمة، ودرجتها من حيث ثبوتها أو لا، ثم خلصت إلى بعض النتائج التي توصل إليها البحث، ومن أهمها أن جمهور أهل اللغة وعلماء الشريعة على أن الليلة من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق، كما أنه لم يثبت حديث مرفوع إلى النبي صل الله عليه وسلم في تفسير الليالي العشر فيما وقف عليه، وأن الراجح من الأقوال في تفسير الليالي العشر قولان، أحدهما عشر ذي الحجة، والآخر العشر الأواخر من رمضان.

كشفت الدراسة عن تأملات مع المتشابه اللفظي في ثلاث آيات متشابهات. اعتمدت الدراسة على المنهج التطبيقي والمنهج الوصفي لتحقيق هدفه. اقتضت منهجية الدراسة تقسيمها إلى خمسة مباحث. خصص الأول لتعريف المتشابه لغةً واصطلاحًا. تناول الثاني تعريف المتشابه اللفظي في القرآن. بيَّنَ الثالث المراد بالطوائف الأربع. أشار الرابع إلى أوجه الإعراب في رفع (الصائبون) في سورة المائدة. استعرض الخامس وجه التقديم والتأخير بين لفظي (النصارى والصابئين). توصلت الدراسة إلى عدة نتائج منها أن مادة التشابه من حيث اللغة تعود إلى معنيين رئيسين أحدهما التماثل والأخر المشكلات من الأمور أو الالتباس، وأن العلماء السابقون الذين تكلموا عن المتشابه اللفظي سواء تصنيفًا أو تبويبًا في كتب علوم القرآن حدًا للمتشابه اللفظي ولكن فهم المتأخرون ذلك من كلامهم فاجتهدوا ووضعوا له حدًا اصطلاحيًا. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022