Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
34
result(s) for
"الرحموني، محمد"
Sort by:
مفهوم الدهر في العلاقة بين المكان والزمان في الفضاء العربي القديم
انطلاقاً من مجموعة الدراسات والأبحاث التي قدمها الدكتور محمد الرحموني في سياق بحثه في المفاهيم القرآنية، منها الجهاد والجاهلية، وجد أمامه باباً مشرّعاً لإعادة النظر في مفهوم، وإن بدا قديماً، إلا أنه بات مثيراً للجدل، ألا وهو مفهوم \"الدهر\". من هنا، قرأ الرحموني موضوع \"الدهر\" قراءةً واسعةً مرتكزة على القرآن الكريم، ووزع كتابه على قسمين : تناول الأول، ماهية الدهر من حيث اللغة والفلسفة وكتب التفسير، وتناول الثاني مفهوم الدهر باعتباره \"إحساساً أعرابياً بالزمان\" لا يمكن إدراكه إلا بإدراك المكان الذي يرتبط به. فلما كان الأعراب يتحركون في فضاء بعيد عن المدينة ومؤسساتها، وجدناهم جاهلين تتخبط حركتهم بصورة عشوائية وتترجم إلى أتباع وهوى، وهذا، بدوره، استدعى النظر في قفا المكان الذي يتحرك فيه البدوي، وهو الزمان المعبّر عنه في القرآن بـ \"الدهر\"، فالتحكم بالزمان يضفي قيمة على الأعمال الإنسانية من جهة، ويخلق قدرة على بناء مختلف مستويات المجتمع من جهة ثانية. ولا يتم ذلك إلا من خلال عقلنة الزمان وإدراك المكان، والنتيجة.
Book
في الجاهلية القرآنية وأنها المسافة الفاصلة بين مدينتين
ينخرط هذا المقال في الجهود الساعية إلى مراجعة مفهوم الجاهلية، الذي استقر في الأذهان والدراسات مدة طويلة؛ فمنذ القرن السابع للهجرة شاع أن «الجاهلية هي الحال التي كانت عليها العرب قبل الإسلام من الجهل بالله سبحانه ورسوله وشرائع الدين والمفاخرة بالأنساب والكبر والتجبر وغير ذلك» (لسان العرب)، إلا أن هذا المفهوم تعرض إلى مراجعة عميقة تبين، من خلالها، أن الجاهلية مفهوم متعدد بتعدد المصادر، ومختلف بينها إلى حد التناقض، وأن الصورة، التي سادت في كتب التاريخ وفي المعاجم وكتب الأدب، لا علاقة لها بـ «الجاهلية القرآنية». ولئن اتفق المقال مع هذه الجهود في أن مفهوم الجاهلية، كما شاع في كتب التاريخ والمعاجم وغيرها من المصادر، مجرد بناء مفهومي استحدثه المسلمون لغايات إيديولوجية، فإنه يختلف معها في معنى الجاهلية القرآني (على أساس أن هذه اللفظة قرآنية بامتياز)؛ فالجاهلية في القرآن لا تحيل على زمان، أو مكان، أو سلوك، وإنما هي فرضية منهجية لغاية بيان تمدن الإسلام، مثلما كانت فرضية حالة الطبيعة في فلسفة العقد الاجتماعي.
Journal Article
القرآن ومجتمع اللادولة : قراءة في مفاهيم الجاهلية والكفر والجهاد
يتحدث هذا الكتاب عن القرآن ومجتمع اللادولة حيث يتناول قراءة في مفاهيم الجاهلية والكفر والجهاد ويتمتع الكافر (الجاهلي) في القرآن الكريم وبحكم الفضاء الذي يتحرك فيه (الكفور والمجاهل) بفائض من الحرية الدينية (تعدد الآلهة) ومن الحرية السياسية (غياب السلطة السياسية) ومن الحرية الاجتماعية (غياب الشريعة والقيم) ومن الحرية الجنسية (التبرج واللواط) لذلك شكل النزوع نحو الحرية المطلقة التي تضاهي حرية الإنسان حالة الطبيعة في فلسفة العقد الإجتماعي والسلوك الجوهري للكفار والجاهليين في القرآن الكريم.
Book
النقد الذاتي في الفكر العربي : (الخطاب النقدي للمفكرين العرب حول نكبة فلسطين-نموذجا-)
تناول الكتاب أثر النكبة في فلسطين على الفكر العربي وبروز ظاهرة النقد الذاتي في كتابات المفكرين العرب كما يحلل الكاتب تطور الأدب والمسرح والشعر وكيف تفاعلت مع هذا الحدث ويعد هذا أول كتاب يؤرخ لمؤلفات النقد الذاتي الذي تعددت بعد هزيمة 1948 وهو إلى جانبه التاريخي والتحليلي يحتوي قسما نقديا لعدد من الآراء في النقد الذاتي التي ملأت المكتبات العربية في فترة من الزمن. لقد انطلق المؤلف من حدث عسكري وحضاري مؤلم فقد مثلت النكبة مأساة حقيقية للشعب الفلسطيني وللعرب قاطبة، ففي الخامس عشر من مايو أسدل الستار على مرحلة من أخطر مراحل التاريخ العربي امتدت إلى نحو خمسة عقود. وكانت لهذه النكبة آثارها وتداعياتها على الحركات الوطنية العربية الفلسطينية وغير الفلسطينية وعلى الفكر والادب والمسرح والشعر و قد سارع المفكرون والمثقفون عموما إلى تحليل تلك النكبة في محاولة منهم لاستخلاص الدروس المستفادة. وجاء الكتاب في أربعة أبواب ومدخل قدم الكاتب في المدخل خلاصة مركزة لتاريخ الحركة الوطنية الفلسطينية طيلة نصف القرن السابق للنكبة، كما حرص على توجيه هذه الخلاصة نحو الموضوع الرئيسي بما هو موضوع فكري حضاري وليس موضوعا تاريخيا خالصا.
BOOK
الجهاد من الهجرة إلى الدعوة إلى الدولة : بحث في مواقف العلماء المسلمين في القرنين الرابع والخامس للهجرة
أستعرض لنا المؤلف الجهاد في الإسلام لم يكن دائما يعني السيف والعنف وإن كان بحق معركة متواصلة متعددة الأوجه لطالما دفعت عجلة التاريخ الإسلامي في مختلف حقبه فالجهاد المسلح لم يكن سوى مظهر واحد من مظاهر الجهاد المتعددة والمتنوعة (جهاد مسلح وجهاد سلمي وجهاد الكفار وجهاد البغاة والخوارج جهاد هجومي جهاد دفاعي وجهاد نفسي ووجداني وجهاد فردي وجهاد جماعي) وقد كان المسلمون يجدون دائما في القرآن الكريم والسنة ما يدعم كل مظهر من مظاهر الجهاد في حياتهم.
Book
توظيف الاستعارة فى كتابة التاريخ
استعرض البحث توظيف الاستعارة في كتابة التاريخ \" فتح الأندلس نموذجاً\". أوضح البحث أن الاخباريون العرب دأبوا على ترديد الحكاية التي يفتتحون بها \" أخبار\" فتح الأندلس، وهي الحكاية التي سيستعيدها المؤرخون والروائيون الأسبان، ويطورونها بدورهم: كان في دار مُلك لُذريق آخر ملوك القوط بيت عليه أقفال، فكل من يلي منهم الملك يزيد قفلاً على ذلك البيت، ولم يفتحه قط ملك منهم ولا علم ما فيه حتى انتهت الأقفال إلى عشرين قفلاً. وأشار البحث إلى أن الصورة الرئيسية تتشكل ول ثلاثة أقطاب: الممثلون والفضاء والزمان. وبين البحث أنه لا يمكننا الاعتماد على العناصر السردية المتاحة لإدراك انتظام السرد للنبوءة المعلنة عن فتح العرب لإسبانيا. وأشار البحث إلى أنه بالعودة إلى فتح مكة سنة 629م باعتبارها السنة المعلومة لتشكل هذا الجدول تعني الانطلاق من المعنى الموحد للعلامة فتح باتجاه عملية الاستعاضة التي ولدتها دلاليا. وأظهر البحث أن بفضل التنشيط السردي قد حصل الأثر التداولي حيث يكتسب المفهوم وجوداً حديثاً ذا طابع تاريخي، فغنها تاريخانية أنتجها البعد الخطابي للحكاية. واختتم البحث مشيراً إلى أن السيميولوجيا تصنف التاريخ ضمن النصوص التصويرية، وإن أسطورة بيانية اللغة هي التي دفعت الخطاب التاريخي في تعطشه إلى الفعالية دون رادع، إلى الاصطدام بالأقوال الإنشائية شأن عبارة \" الفتح\". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
الدولة الشرطية : مقاربة درومولوجية لـ \لويثان\ هوبز
لم يكن كتاب \" لويثان\" تأسيسا لنظرية الدولة الحديثة وحسب بل كان كذلك تدشينا للأيقنة السياسية iconographie politique . ولما كانت الصورة بمعنى أيقونة قد ارتبطت قبل كل شيء بالتجربة البصرية، ولما كانت الصورة البصرية تبرز الموضوع / الشيء في وضعية بانورامية فتقدم المعنى كاملا على خلاف الصورة اللغوية التي تظل دوما حبيسة خطية الخطاب، ولما كان هوبز قد شدد في مختلف مؤلفاته على ضرورة أن تكون السلطة مرئية حتى تؤدي وظيفتها المتمثلة في بسط الأمن عبر فرض احترام العقد المبرم بين أفراد المجتمع فقد اختار هوبز تجسيد الدولة في صورة \" لويثان\" Léviathan وبرر ذلك بكون هذا \" اللويثان\" يتمتع بقامة وقوة أضخم من تلك التي يتمتع بها الإنسان الطبيعي ، ولذلك هو مؤهل لجمايته والدفاع عنه.
BOOK
