Explore the vast range of titles available.

يتمثل ملخص هذا الموضوع وهو \"حماية المدنيين أثناء النزاعات المسلحة في القانون الدولي الإنساني والإسلام\"، في إبراز عظمة الشريعة الإسلامية المنزلة من الخالق سبحانه وتعالى في معالجتها لحقوق الإنسان عموما، ورحمة الله ورسوله- صلى الله عليه وسلم- بالمدنيين في الحروب والنزاعات المسلحة، والتأكيد على أن المشروع الإسلامي هو الأساس في جميع التعاملات وخاصة ما يخص هذه الدراسة وهو كيفية التعامل بالأوامر الإسلامية مع المدنيين أثناء النزاعات المسلحة، وأن ذلك كان قبل سن هذه القوانين الوضعية الزائفة، والتي تتشدق بحقوق الإنسان، هذا على وجه العموم لذلك تلقي الدراسة الضوء على مفهوم القانون الدولي الإنساني في القانون الوضعي والشريعة الإسلامية، ثم تبين كيفية حماية المدنيين المشاركين في الأعمال العدائية في القانون الدولي الإنساني والشريعة الإسلامية، مثل حماية المرضى والجرحى والمنكوبين، وكذلك حماية السكان المدنيين في القانون الدولي الإنساني والشريعة الإسلامية، ثم حماية الأجانب في القانون الدولي الإنساني والشريعة الإسلامية، مثل اللاجئين والصحفيين والسفراء وأعضاء البعثات الدبلوماسية، وأفراد الخدمات الطبية والإنسانية، ثم ننهي الدراسة بخاتمة تشتمل على بعض النتائج المستنبطة منها وبعض التوصيات التي نرى اقتراحها، ونتمنى مراعاتها وإعطاءها قدر من الاهتمام والتفعيل.

جمعت في هذا البحث الأحاديث التي ورد فيها لفظ: (خصلتان) عن النبي صلي الله عليه وسلم، وقد وقفت على ستة عشر حديثا في ذلك، وهي: حديثا عبدالله بن عمرو، وأنس بن مالك، وعبدالله بن عباس، وعبدالله بن عمر، وحديث أبي هريرة، وعبدالرحمن بن عوف، وأبي سعيد الخدري، وسلمان الفارسي، وخريم بن فاتك، ومزيدة بن جابر، ومرسل زياد بن أبي زياد، وأبي قلابة الجرمي. وقد درست جميع هذه الأحاديث، وبينت ما وقع فيها من اختلاف في الإسناد، وذكرت درجة كل حديث، والحكم عليه، معتمدة على أقوال الأئمة النقاد، وذاكرة ما تبين لي من خلال النظر في هذه الأحاديث، كما أنني ذكرت غريب الحديث فيما تطلب ذلك من الكلمات الغريبة، وختمت كل حديث صح بجملة من الفوائد. وبالله التوفيق.

جمعت في هذا البحث طرق حديث عائشة -رضي الله عنها- في صفة صلاة الوتر وقد وجدتها سبعة طرق؛ طريق هشام بن عروة، عن أبيه، وطريق الزهري، عن عروة، وطريق أبي سلمة، وطريق عبد الله بن شقيق، وطريق علقمة بن وقاص، وطريق سعد بن هشام وطريق الأسود. وقد درست جميع هذه الأحاديث وبينت ما وقع فيها من اختلاف في الإسناد وذكرت درجة كل حديث والحكم عليه معتمدة على أقوال الأئمة النقاد، وذاكرة ما تبين لي من خلال النظر في هذه الأحاديث.

موضوع البحث: الروح الإيجابية في أحاديث رواها الإمام البخاري في صحيحه. أهداف البحث: -شرح مفهوم (الروح الإيجابية). - ذكر أحاديث عديدة دالة على الروح الإيجابية. -استخراج فوائد مختلفة من أحاديث صحيحة متنوعة دالة على (الرُّوح الإيجابية)، رواها الإمام البخاري -رحمه الله - في \"صحيحه\". -بيان صفة الإيجابية في شخص الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. -معرفة هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في تعامله مع الناس بروح إيجابية. -دراسة هدي النبي الكريم في بث روح الإيجابية في صحابته الكرام. - تدبر أسلوب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، الإيجابي، في التعامل مع المواقف اليومية؛ من حزن وفرح، وفقر وغنى، وصحة ومرض، وعند الأزمات، وفي القتال في سبيل الله.

جمعت في هذا البحث طرق حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-ذو اليدين في سجدتي السهو، وقد وجدتها تسع طرق؛ طريق سعيد بن المسيب مقرونا بأبي سلمة، وطريق محمد بن سيرين، وطريق أبي سلمة، وطريق أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، وطريق ضمضم بن جوس، وطريق سعيد المقبري، وطريق عراك بن مالك، وطريق الأعرج، وطريق صبيح الأودي. وقد درست جميع هذه الأحاديث وبينت ما وقع فيها من اختلاف في الإسناد، وذكرت درجة كل حديث والحكم عليه معتمدة على أقوال الأئمة النقاد، وذاكرة ما تبين لي من خلال النظر في هذه الأحاديث. وبالله التوفيق.

موضوع البحث: \" حديث ضمام بن ثعلبة (رضي الله عنه) دراسة حديثية تحليلية\" يهدف البحث إلى: استنباط الفوائد والآداب التربوية المستنبطة من أسئلة ضمام بن ثعلبة (رضي الله عنه). أهم نتائج البحث: حلم النبي (صلى الله عليه وسلم) وصبره، وحسن سؤال ضمام (رضي الله عنه). في هذا الحديث دليل من دلائل النبوة، حيث اختصر للنبي (صلى الله عليه وسلم) الكلام، وأعطي جوامع الكلم، وجواهر الحكم، وفصل الخطاب. تداخل حديث أبي هريرة (رضي الله عنه) مع حديث أنس بن مالك (رضي الله عنه)، فهو وجه من أوجه الاختلاف في حديث أنس بن مالك (رضي الله عنه)، وهذا من أهم ما يبين فوائد الدراسات الحديثية المعللة الموسعة، وبغض النظر عن المحفوظ، وغير المحفوظ؛ فإن ذلك لا يتبين إلا بعد التوسع في التخريج والدراسة. تحصل من الدراسة أن حديث سعيد المقبري محفوظ عن أنس بن مالك، أما عن أبي هريرة (رضي الله عنه)، فلا يصح كما هو قول الجمهور من النقاد، وهو الذي تحرر لي.