Explore the vast range of titles available.

أجريت هذه الدراسة لمعرفة أثر التغذية ببروتين أمينو أسيد على وظائف الكبد في ذكور الأرانب، ولهذا الغرض تم استخدام (15) من ذكور الأرانب المحلية، تراوحت أوزانها بين (800-1500جم). وقد قسمت الحيوانات على (3) مجموعات، تحتوي كل مجموعة على (5) حيوانات. استعملت المجموعة الأولى مجموعة ضابطة، وأعطيت لها جرعة يومية عن طريق الفم مقدارها (5مل) من المحلول الفيسولوجي (نورمال سالاين) لمدة (30) يوما، أما المجموعة الثانية فقد أعطيت لها عبر الفم، جرعة يومية مقدارها (2.5 ملج) من بروتين الأمينو أسيد (9000) مذابا في (2.5مل) من الماء المقطر لمدة (30) يوما، وكذا المجموعة الثالثة أعطيت لها عبر الفم جرعة يومية مقدارها (5 ملجم) من بروتين الأمينو أسيد (9000) مذابا في (5مل) من الماء المقطر لمدة (30) يوما. ثم تم قياس المؤشرات الدالة على وظائف الكبد الآتية: إنزيم الأنين أمينوترانسفيراز(ALT)، إنزيم أسبارتات أمينوترانسفيراز(AST)، البروتين الكلي(T.P)، إنزيم الفوسفاتاز القلوي(ALP)، البيليروبين الكلي(T.B)، البيليروبين المباشر (D.B)، الألبومين (Alb). أظهرت النتائج ارتفاعا ذا دلالة إحصائية غير معنوية عند(P<0.01) في مستوى (ALP, ALT)، البروتين الكلي(T.P)، والبيليروبين المباشر(D.B)، الألبومين(Alb)، في المجموعة (2) التي أعطيت لها (2.5) والمجموعة (3) التي أعطيت لها (5ملجم) أمينو أسيد، مقارنة بالحيوانات الضابطة. كما بينت النتائج انخفاضا غير معنوي في مستوى (AST وT.B ) في كلا المجموعتين أيضا، مقارنة مع مجموعة الحيوانات الضابطة. كما أظهرت النتائج عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية معنوية في المؤشرات جميعها مقارنة مع المجموعة الضابطة.

تهدف هذه الدراسة إلى معرفة مدى كفاءة عسل السدر اليمني في وقاية مكونات الدم الخلوية وعلاجها، من التأثيرات السمية لمركب رابع كلوريد الكربون (CC14) في ذكور الأرنب. لهذا الغرض أستعمل (30) حيوانا، من ذكور الأرانب المحلية، تراوحت أوزانهم بين (1000 - 1400 جرام)، قسمت الحيوانات عشوائيا على خمس مجموعات؛ كل مجموعة تحتوي على (6) حيوانات، عوملت المجموعة الأولى مجموعة ضابطة، وأعطيت لها جرعة يومية مقدارها (5مللي/كجم) من الماء المقطر، عبر الفم لمدة (30) يوما، والمجموعة الثانية حقنت بجرعة مقدارها (1مللي/كجم) من رابع كلوريد الكربون (CCI4) مرتين في الأسبوع، ولم تتم معالجتها بالعسل. وحقنت المجموعة الثالثة بجرعة (1مللي/كجم) من رابع كلوريد الكربون (CC14)، وأعطيت لها جرعة يومية من العسل مقدارها (1جم/كجم)، عبر الفم لمدة (30) يوما، كما تم حقن المجموعة الرابعة بجرعة (1مللي/كجم) من رابع كلوريد الكريون (CCI4)، وأعطيت لها جرعة يومية من العسل مقدارها (2جم/كجم) عبر الفم لمدة (30) يوما. والمجموعة الخامسة أعطيت لها جرعة وقائية من العسل مقدارها (2جم/كجم) عبر الفم لمدة 15 يوما، وفي اليوم السادس عشر تم حقنها بجرعة (1مللي/جم) من مركب رابع كلوريد الكربون (CC14)، مرتين في الأسبوع بغرض افتعال المرض السمي، واستمر تجريعها بالعسل بالجرعة نفسها، علاجا حتى اليوم الثلاثين. ثم تمت دراسة تعداد خلايا الدم الحمراء، والبيضاء، ومستوى الهيموجلوبين في دم الحيوانات، فأظهرت النتائج انخفاضا ذا معنوية عالية عند (p<0.05)، في المؤشرات المدروسة جميعها، مما يشير إلى السمية العالية لهذا المركب. وأكبر انخفاض معنوي وجد في المجموعة (2)، التي حقنت بمركب رابع كلوريد الكريون، ولم يتم معالجتها بالعسل. ولقد أدى استعمال العسل علاجا ووقاية قبل المعالجة بالعسل، إلى معالجة التأثير السمي لمركب (CC14)، ورفع مستوى خلايا الدم الحمراء، وخلايا الدم البيضاء، والهيموجلوبين في دم حيوانات التجربة. وأفضل النتائج وجدت في المجموعة الخامسة، التي أعطي لها العسل وقاية بجرعة (2جم/كجم)، قبل المعالجة، إذ اقتربت قيم (خلايا الدم الحمراء، خلايا الدم البيضاء، الهيموجلوبين) من قيم المجموعة الطبيعية الضابطة.

يدرس هذا البحث مظاهر التعليل النحوي عند الشريف الكوفي (ت 539هـ)، في كتابه (البيان في شرح اللمع)؛ إذ تجلت هذه الظاهرة عنده بصورة واضحة، فلا يكاد يذكر ظاهرة نحوية، أو حكما، نحويا، إلا أورد عليه من العلل ما يفسر تلك الظاهرة، أو يؤيد ذلك الحكم. وقد تنوعت العلل النحوية عند الشريف الكوفي، بتنوع الأبواب النحوية وموضوعاتها الفرعية، فظهرت العلة -عنده -في مظهرين أحدهما: تمثل في حشد كم كبير من العلل المفردة، وهي التي يكون الحكم فيها متوقفا على علة واحدة مفردة والآخر: تمثل في صنف آخر من العلل، وهي العلل المركبة أو المتعددة، وهي التي يكون الحكم فيها متوقفا على علتين متلازمتين، فهما مركبتان، كأنهما علة واحدة، كامتناع صرف العلم المؤنث للعلمية والتأنيث. وقد يكون الحكم متوقفا على علتين أو أكثر، لكنها ليست متلازمة، تلازم النوع الأول، بل إن اجتماعهما في المعلول هو الذي أدى إلى ذلك الحكم، أو ذلك التفسير.

لم يحظ حرف بالدراسة الوافرة كما حظي التنوين والنون الساكنة في الدراسات النحوية والصوتية والصرفية والدلالية والقراءات القرآنية والتجويد، وغيرها من الدراسات العربية، التي درست التنوين دراسة وافية لمعناه وأقسامه ومعانيه التي جاء من أجلها. على أن التنوين الذي حظي بتلك الدراسات جاء في بحثنا هذا متتبعا المواضع التي خالف التنوين قاعدته النحوية، فالتنوين كما تذكره كتب الدراسات المتنوعة، لا يعدو كونه في الغالب العام ظاهرة صوتية تلحق الكلمة لسبب ما، وهذه الظاهرة مقرونة بشروط وأحكام، ولكنها كعادة قواعد اللغة العربية تأتي أحيانا بالترخص وخرم القاعدة. لمسنا مخالفة التنوين للقواعد في مظاهر متعددة، منها: دخوله على الممنوع من الصرف، ودخوله على المعرف سواء بــ أل أو بالإضافة، ودخوله على المنادى المبني المرفوع أو المنصوب، وقد وجدنا أن التنوين خالف القاعدة أيضا في: حذف التنوين عند التقائه بساكن بعده جوازا أو وجوبا أو تخفيفا، وكذلك جاءت المخالفة في النون التي تلحق جمع المذكر السالم عوضا عن التنوين في الاسم المفرد، وكانت هذه المخالفة في: حذف النون من جمع المذكر السالم مع عدم إضافة الجمع، وعلى العكس منه عدم حذف النون عند إضافة جمع المذكر السالم.

درس البحث الشاهد النحوي في شعر الصحابي الجليل حسان بن ثابت-رضي الله عنه الذي عايش المصطفى (صلى الله عليه وسلم)، فهدفت من خلاله الكشف عن دور شعر الصحابي الجليل حسان بن ثابت في تأصيل قواعد اللغة، فقد استشهد بشعره النحاة جميعا، لما لشعره من أصالة عظيمة؛ لأنه قيل في زمن التنزيل القرآني، فكان شاهدا على أصالته، وصحته؛ إذ إن أكثره قيل بحضرة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأجازه. وقد اعتمدنا في ذلك المنهج الوصفي التحليلي، بجمع شواهده النحوية الواردة في شعر الصحابي حسان بن ثابت (رضي الله عنه) من مظانها، في ديوانه، ومعاجم الشواهد، وكتب النحويين المتقدمين، والمتأخرين، مع بيان دراسة الشاهد لديهم، ثم عرضت آراء النحويين من البصريين والكوفيين وغيرهم. وقد جاء البحث في مقدمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة، خصصت المبحث الأول في الاستشهاد النحوي في الأسماء المرفوعة، والمنصوبة، والمجرورة، وتناول المبحث الثاني الاستشهاد النحوي في الأفعال المبنية والمعربة، وجاء المبحث الثالث في الاستشهاد النحوي في الحروف المفردة، والثنائية، والثلاثية وما زاد، ثم جاءت الخاتمة، وقد تضمنت أهم النتائج التي توصل إليها الباحثان.

يتناول هذا البحث ظاهرة العلة الفردية عند عمر بن عيسى الهرمي (ت ٧٠٢هـ)، من خلال كتابه (المحرر في النحو)، وقد قسمته على أربعة مباحث تندرج تحت كل منها جملة من العلل. تناول المبحث الأول العلل الصوتية التي تدور حول بناء الكلمة والتناسق، والانسجام في حروفها وبعدها عن الثقل والاستكراه والتنافر، ومن ثم قد يطرأ بعض التغييرات على الكلمات من إعلال وإبدال وحذف، ومن أشهرها: علة الخفة، وعلة الاستثقال. واختص المبحث الثاني بالعلل السماعي، والقياسي، وهي العلل التي وضعت على غرار أصول الفقه بغين الاستدلال وإثبات الحكم بالنسبة إلى المحكوم عليه. وقد اعتمد النحويون من البصريين والكوفيين، عليهما، وأخذوا بهما في تعليل الظواهر اللغوية والنحوية، فاعتمد الكوفيون على السماع، واعتمد البصريون على القياس، ومن هذه العلل: علة السماع، وعلة المشابهة، وعلة الحمل على النظير، وعلة الحمل على النقيض، وعلة النظير والنقيض معا، وعلة الحمل على المعنى، وعلة زوال مشابهة، وعلة أولى. وجاء المبحث الثالث في العلل البيانية التي تدور حول إيضاح المعنى ووسائله، وإيصاله إلى القلب في أحسن صورة، وأجملها من اللفظ بعيدا عن التعقيد أو الالتباس، ومن هذه العلل: علة الاستغناء، وعلة الاختصار، وعلة الفرق، وعلة كثرة الاستعمال، وعل التوكيد، وعلة عدم الفائدة. وتناول المبحث الرابع عللا أخرى نجدها متفرقة عند الهرمي في كتابه (المحرر في النحو)، ولا يمكن تصنيفها تحت واحدة من العلل السابقة، وهي: علة العوض، وعلة التضمين، وعلة المخالف، وعلة الأصل، وعلة عدم الجواز، وعلة الجواز، وعلة القبح، وعلة امتناع، وعلة اختصاص، وعلـة الشذوذ، وعلـة تعليق، وعلة تغليب، وعلة إبـدال: (اتفاق)، وعلة الخروج عن الباب، وعلة الاحتياج، وعلة النقص، وعلة الوجوب. وأنهيت بحثي هذا بأهم النتائج، لعل أهمها: أن الهرمي يذكر في كتابه (المحرر في النحو)، كثيرا من العلل، منها:(السماع، والخفة، وكثرة الاستعمال، والاستثقال، والاختصار، والمشابهة، والحمل على المعنى، والحمل على النقيض، والحمل على النظير، وغيرها، وهذه الأنواع صنفها النحويون ضمن العلل التي تطرد في كلام العرب. ونجد الهرمي متأثرا في بعض تعليلاته بعلوم الفلسفة وعلم المنطق، فجاءت تعليلاته جدلية: تحمل الطابع الفلسفي. كما إنه يميل في بعض تعليلاته إلى إقامة حوار لجلاء فكرته، من خلال طرح السؤال والإجابة عنه، كقوله: لم كثرت أبواب النصب على أبواب الرفع، والجر؟ تأتي الإجابة التعليلية؛ لأن النصب خفيف، والرفع والجر ثقيلان.