Explore the vast range of titles available.

عنوان البحث: المصطلحات الحديثية في كتاب (التعريفات) للجرجاني (ت ٨١٦هـ) دراسة نقدية، وقد تناول البحث المصطلحات الحديثية في كتاب (التعريفات) للجرجاني، وقد جعلها على أقسام ثلاثة: الأول: متعلق بالمصطلحات الحديثية باعتبار من تضاف إليه، والثاني: متعلق بالمصطلحات الحديثية باعتبار القبول والرد. والثالث: متعلق بمصطلحات متفرقة في علوم الحديث، فظهر للباحث أن الجرجاني يوافق ما عليه أهل الاصطلاح الحديثي في مواضع يسيرة، وكانت مخالفته لهم ظاهرة، فقد اختط له طريقا في تناول تلك المصطلحات مخالفا لمن تقدمه، بل ظهرت مخالفته لأصحابه الحنفية أيضا في عدد من المصطلحات، ولم يراع طريقة المتأخرين في الحدود والتعريفات، وهو من أهل هذه الصناعة كما هو ظاهر في كتابه. كما تبين أن الجرجاني لم يقصد استيعاب جميع مصطلحات علوم الحديث، ففاته تعريف أكثرها، واقتصر على بضعة عشر تعريفا، فكان في الكتاب قصور من جانبين الاستدراك عليه في صياغة التعريف، وعدم الاستيعاب.

عنوان البحث: الزيادات على كتاب \"فضائل الصحابة\" للإمام أحمد بن حنبل، جمعا وتخريجًا ودراسة. يتضمن البحث جميع الأحاديث والآثار التي زادها راوية الكتاب (عبد الله بن أحمد) وتلميذه (أبو بكر القطيعي) على أحاديث الإمام أحمد بن حنبل رحمهم الله جميعا في كتاب فضائل الصحابة، مع تخريجها ودراستها وتمييز الصحيح من الضعيف، وتشتمل الرسالة على مقدمة، وقسمين، وخاتمة، وفهارس. أما المقدمة: فتتضمن أدبيات البحث: مشكلة البحث، أهميته وأهدافه، الدراسات السابقة حوله، حدوده، المنهج المتبع فيه، هيكله. وأما القسمان: فالقسم الأول: القسم النظري: يشتمل على فصلين: الفصل الأول: مصطلح الزيادات، ويتضمن ثلاثة مباحث: المبحث الأول: تعريف الزيادات لغة واصطلاحا. والمبحث الثاني: بيان أنواعها، وفوائدها، والفرق بينها وبين الزوائد والمبحث الثالث: كتب السنة المطبوعة التي عليها زيادات من الرواة ومن دونهم عن مؤلفيها. الفصل الثاني: تعريف موجز بالإمامين عبد الله بن أحمد، وأحمد بن جعفر القطيعي، ويتضمن مبحثين: المبحث الأول: التعريف بالإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل. المبحث الثاني: التعريف بالإمام أحمد بن جعفر القطيعي. أما القسم الثاني: القسم التطبيقي: ويتضمن دراسة الزيادات، وتخريجها، والحكم عليها. أما الخاتمة فتتضمن أبرز النتائج والتوصيات ثم الفهارس المختلفة. ومن أهم النتائج: تحرير الفروق بين مصطلحي الزوائد والزيادات، وتمييز الأحاديث المزيدة عن أحاديث المصنف مع بيان درجة الزيادات صحة وضعفا، وأن القطيعي رحمه الله- كان من المسندين، المكثرين المشهورين ومصداق ذلك تحمل كبار المحدثين في عصره عنه، وأن الأحاديث التي انفرد بها كلها ضعيفة، وتأكيد هذه النتيجة سيظهر بعد الانتهاء من المشروع بإذن الله.

إن هذا البحث فيه سبر لأظهر وأهم الأمم عبر التاريخ البشري التي ذكرها الله جل وعلا في كتابه الكريم والتي اختلفت أحوالها من حيث الإيمان بربوبية الله أو إنكار وجحود ربوبيته سبحانه وتعالى وكذلك فيه بيان لأحوال أبرز الطوائف المنتسبة للإسلام من حيث الإيمان والإقرار بربوبية الله جل وعلا على الوجه الذي أراده الله أو الخلل الواقع في الإيمان بربوبيته سبحانه وعلاقة جميع ذلك باسم الله الملك ومدى تحقيق تلك الأمم والطوائف للمقتضيات واللوازم المعاني اسم الله الملك وقد تبين أن بقدر الإيمان باسم الله الملك وتحقيق مقتضياته ولوازمه الشرعية والعقلية يكون سلامة الإيمان بربوبية الله جل وعلا وبقدر الخلل في مقتضيات اسم الله الملك وما يتعلق به من لوازم شرعية أو عقلية يكون الخلل في الإيمان بربوبية الله جل وعلا حتى يصل الأمر إلى إنكار الربوبية عند من أنكر اسم الله الملك كفرعون والنمرود وإلى سلامة وصحة وصفاء الإيمان بروبية الله عند من حقق مقتضيات معاني اسم الله الملك وما يتعلق به من لوازم شرعية وعقلية كأهل السنة والجماعة من المسلمين فهم أكمل الناس إيمانا وتحقيقا لربوبية الله جل وعلا.

من المعلوم أن هذا الحديث من أهم الأحاديث النبوية الكريمة، إذ يبنى عليه أصل من أصول قبول الأعمال، وهو الإخلاص، ونظرا لأهميته فقد أولاه العلماء عناية بالغة، فأفردوه بالتصنيف، فشرحوا ألفاظه، وما تضمنه من أحكام. وقد تضمن الحديث عددا من المسائل المتعلقة بالصناعة الحديثية (إسنادا ومتنا)، فتعرض هذا البحث لمناقشة هذه المسائل التي تتعلق بعلوم الحديث رواية دون جانب الدراية، كمسألة التفرد والتواتر، والرواية بالمعنى، وكذا الاختصار، وجمع طرق الحديث، وما يلحق ذلك من تراجم رواته، ولطائف إسناده، وغير ذلك. فأبرز البحث كما غير قليل من الفوائد الحديثية المتناثرة في مصنفات العلماء، فكان جمعها وترتيبها في موضع واحد مطلبا حسنا، وهو ما صنعه الباحث في بحثه هذا.

تعرض البحث لكتب المدلسين في القرنين الثامن والتاسع؛ نظرا لكونها أجمع ما صنف في الموضوع، وكثرة اعتماد الباحثين عليها في أحوال الرجال ومروياتهم، والحاجة لعقد موازنة بين هذه الكتب، وندرة من تعرض لها بدراسة تحليلية نقدية. فظهر للباحث أنها من أيسر وسائل الوقوف على أسماء الرواة المدلسين، وأنها تضمنت كما غزيرا من النقول عمن تقدم، مع وجود بعض الإشكالات فيما جمعت من الرواة، كوجود من وصف بتدليس الشيوخ دون الإسناد، وكذلك من لم يثبت في حقه التدليس، ومن دلس في رواية بعينها وقد عرفت، كما أنها تعرضت لذكر بعض الطعون في بعض الرواة، كضعف الحفظ ونحوه، فصارت بذلك متنوعة الفائدة، وقد حاول أولئك المصنفون الاستقصاء في الجمع، ووقع لهم فوات، لا سيما في الرواة الذين تعاطوا التدليس، ووجدت صورته في مروياتهم، فنص النقاد على ذلك بعبارة مغايرة للفظ التدليس، فلم يفطن لها، وقد أفاد بعضهم من بعض في عدد من الجوانب، كالجمع، والترتيب، والاعتماد على ما نقل في الترجمة، وهذا أوقع المتأخر منهم في أوهام سببها المتابعة، وقد تبين من خلال البحث أن أجود هذه الكتب، وأوسعها، وأكثرها تدقيقا كتاب ابن حجر (تعريف أهل التقديس).