Explore the vast range of titles available.

هدف المقال إلى الكشف عن خطر بيع الدين بعرض الدنيا وسبل المواجهة. دار المقال حول ثلاثة محاور رئيسة. المحور الأول تناول تحذير نبوي من الفتن المادية؛ حيث حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من بيع الدين بعرض زائل من الدنيا، حيث يصبح المرء مؤمناً ثم كافراً بسبب مطامع دنيوية. ومن نماذج الانحراف عبد الدينار والدرهم الذين تسعدهم المادة وتسخطهم. وكشف المحور الثاني عن مظاهر الاستعلاء المادي وأثره، ومنها تحويل السعادة إلى سلعة مادية عبر الإعلانات التي تروج للشهوات، وتراجع دور العلماء في تصحيح المفاهيم، مما يؤدي إلى تحريف الشريعة. وتتبع المحور الثالث وسائل الحماية من الفتن، وهي التحذير من الفتن عبر إيقاظ العقل والوجدان بمنهج قرآني. والتربية على الثبات من خلال مواجهة المغريات بتذكير بزوال الدنيا. الإكثار من الأعمال الصالحة التي تقلل من قيمة الدنيا في القلب. والصبر والزهد من خلال تربية النشء على قوة الإيمان في مواجهة الضغوط. والعلم الشرعي من خلال تصحيح المفاهيم وتمييز الحلال من الحرام. وتذكير الآخرة عبر التركيز على القبر واليوم الآخر. والدعاء بالثبات كما في أدعية النبي صلى الله عليه وسلم. واختتم المقال بتحذير من تحول القيم المادية إلى معبودات جديدة، وقدم خطة دفاعية تعتمد على التربية الإيمانية والعلم الشرعي، مع التركيز على أن الحل الجذري يكمن في إعادة التوازن بين متطلبات الدنيا والآخرة، مستنداً إلى النصوص الشرعية وتحليل الواقع المعاصر. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

هدف المقال إلى الكشف عن الفتن الإعلامية وتأثيرها على العقول، وسبل المواجهة. دار المقال حول أربعة محاور رئيسة. المحور الأول عرض مقدمة عن الفتن الإعلامية وتحذير النبي صلى الله عليه وسلم منها، فالحديث النبوي يحذر من الفتن التي تغير إيمان الشخص بين ليلة وضحاها بسبب الانجراف وراء الإغراءات الدنيوية. والمحور الثاني كشف عن التضليل الإعلامي وآثاره على العقول، من خلال عرض أمثلة على التضليل الإعلامي، وهي تشويه صورة العلماء والدعاة، ونشر الشبهات حول الدين. وأبرز المحور الثالث سبل مواجهة الفتن الإعلامية، وهي تعظيم نصوص الوحي في ضوء جعل القرآن والسنة مرجعاً أساسياً لفهم الحقائق واتخاذ القرارات، والتقوى والاستقامة التي تعد حاجزاً بين الحق والباطل، وتحمي من الانزلاق في الفتن، والتربية النقدية التي تنمية مهارات التحليل والنقد لدى الأفراد لتمييز الحق من الباطل، والاحتساب الفكري من خلال نشر الوعي ورد الشبهات ومناقشتها علمياً لحماية المجتمع من الأفكار الضالة. وقدم المحور الرابع أمثلة عملية ودور المجتمع في المواجهة، من خلال قصة من السيرة النبوية التي توضح أهمية الطاعة في المعروف وعدم الانجراف وراء الأفكار الخاطئة. واختتم المقال بالإشارة إلى أن الفتن الإعلامية تمثل خطراً جسيماً على عقول الأفراد والمجتمعات، حيث تستخدم تقنيات متطورة لتضليل الناس وتغيير معتقداتهم. وأوصى المقال لمواجهة هذه الفتن، يجب تعزيز الوعي النقدي، والتمسك بنصوص الوحي، وغرس التقوى، والعمل الجماعي لنشر الحق ورد الشبهات. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

استعرض المقال موضوع بعنوان النبي صلى الله عليه وسلم زوجًا. استهل بتوضيح أنه من الطبيعي أن يكون الرسول جزءًا من المجتمع وأن يكون بشرًا مثلهم في بشريته غير أنه كمله الله بالوحي والنبوة، وكلفه بالبلاغ فهو يمارس بشريته بنور من الله وبهداية الوحي المنزل عليه، لذا فقدم طرفُا من أخبار حياة النبي صلى الله عليه وسلم لكي نتعلم منها، وعرضها في شكل عنوانين وهي النبي عليه الصلاة والسلام عشيرًا، والنبي عليه الصلاة والسلام قوامًا، والنبي عليه الصلاة والسلام مغاضبًا، والنبي عليه الصلاة والسلام معددًا. وفي الختام بين المقال أن هذه الصور من حياة النبي عليه الصلاة والسلام يجب أن نتعلم منها ونقتدي بها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

استهدف المقال تحليل التحديات الزوجية من منظور إسلامي، مع تقديم حلول شرعية وعملية لإدارة الخلافات الزوجية. اشتمل المقال على أربعة محاور رئيسة. قدم المحور الأول نماذج الابتلاء الزوجي في القرآن والسنة، بيت آسية وفرعون نموذج للصراع بين الإيمان والكفر داخل بيت واحد، حيث صبرت آسية على طغيان زوجها. زوجتا نوح ولوط مثال للخيانة الزوجية لدعوة الأنبياء. بيوت الأنبياء مثل زواج النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة الذي مثل السكن النفسي، مقابل زيجات أخرى واجهت تحديات. وتتبع المحور الثاني أنواع المشكلات الزوجية، ومنها الخلافات اليومية بسبب سوء التواصل أو التنافر الشخصي، مع الإشارة لقصة المجادلة التي اشتكت زوجها للنبي صلى الله عليه وسلم، والتباين الروحي عندما يكون أحد الزوجين أكثر التزاماً دينياً من الآخر. وقدم المحور الثالث الحلول الشرعية، وتضمنت التشديد على أن الخلاف ليس مبرراً للطلاق، والدعاء لصلاح الزوجة والذرية، وإباحة الطلاق عند استحالة العيش الكريم، مع مراعاة حقوق الطرفين. وأشار المحور الرابع إلى نماذج تطبيقية من السيرة، ومنها أسماء بنت أبي بكر تحملها لقسوة الزبير بن العوام مقابل سعادة عائشة في بيت النبوة. واختتم المقال بالإشارة إلى أنها رؤية شاملة للتحديات الزوجية، معتبراً إياها امتحاناً إيمانياً يتطلب الصبر والحكمة. واخيراً التأكيد على أن \"النصيب\" بيد الله، مع ضرورة بذل الأسباب والرضا بالقدر. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

هدف المقال إلى التعرف على أهمية الاستقرار في الحياة الزوجية كهدف شرعي واجتماعي ونفسي، مع تقديم نصائح وتوجيهات لتحقيق هذا الاستقرار بناء على التعاليم الإسلامية. اشتمل المقال على أربعة محاور رئيسة. المحور الأول تحدث عن الاستقامة الزوجية وتشمل الالتزام بالطريقة التي شرعها الله لبناء الحياة الزوجية، بما فيها المودة والرحمة والاحترام للحدود الشرعية، وتؤكد على أداء كل من الزوج والزوجة لواجباتهما بحسب الاستطاعة، مثل القوامة للرجل وحفظ البيت للمرأة. وقدم المحور الثاني التحديات المعاصرة، وهي تحذير من تأثير وسائل التواصل والإعلام في تشويه الصورة الواقعية للحياة الزوجية، مما قد يولد توقعات غير واقعية. وأهمية تجنب الفراغ واللهو الزائد، والتركيز على ذكر الله وتلاوة القرآن لتعزيز الاستقرار النفسي والروحي. وكشف المحور الثالث عن دور اللغة والكلمات في تعزيز العلاقة الزوجية، مع التأكيد على أهمية اللطف والاحترام في الحوار بين الزوجين، مع ذكر أمثلة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته لتوضيح أهمية الأدب والذكاء في التعامل. كما أشار المحور الرابع إلى الواقعية في العلاقة الزوجية، من خلال التشديد على تقبل الاختلافات بين الزوجين وضرورة الصبر والتعاون لحل المشكلات، ونقد الصورة الرومانسية المبالغ فيها التي تروجها وسائل الإعلام، والتأكيد على أن السعادة الحقيقية تكمن في القرب من الله والرضا بقضائه. واختتم المقال بالتذكير بأن الحياة الدنيا لا تخلو من التحديات، وأن الصعوبات جزء طبيعي من التجربة الإنسانية. وأوصى المقال بالدعوة إلى تبني نظرة متوازنة تجمع بين الالتزام الديني وتلبية الاحتياجات النفسية والاجتماعية. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

سلط المقال الضوء على مؤسسة الزواج. مشيرًا إلى معادلة القوامة، فالحياة الزوجية لا تستقيم بمجرد قوامة الرجل؛ فإن على المرأة واجبًا كذلك، وهو الطاعة لزوجها في غير معصية، وصلاح الزوجة يكون بأمرين قنوتها، وحفظها لزوجها في غيبته. ومع ثبوت حق القوامة للرجل على زوجته، إلا أنه ينبغي أن يكسى هذا الحق بثياب من الرحمة، وأن يتحلى هذا التسيد بالعطف، وأن تكون المرأة عنوانًا له، ينبغي أن يكون الرجل أكثر حلمًا وعقلًا، وأكرم سجية وبذلًا، وأحسن عشرة وصحبة، وهذا مقتضى التفضيل والزيادة. والقرآن يسميها قوامة لما تحمله من معاني التسيد الممزوجة بالحفظ والنظر والرحمة، ولا يسميها سلطة كما تفعل قواميس الحضارة الغربية فتقول \"سلطة الرجل\". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024