Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث إلى محاولة استجلاء دور الصور البيانية في الحجج، والاستدلال الذي يؤدي إلى الإقناع بمآلات الصورة في سورة القلم في ضوء البلاغة الجديدة، وآليات التحليل الحجاجي للخطاب، وقد جاء البحث في مقدمة، وتمهيد عن حجاجية الصورة البيانية في البلاغة العربية، تلاه ثلاثة مباحث الأول: حجاجية التشبيه الثاني: حجاجية الاستعارة. الثالث حجاجية الكناية. وقد توصل إلى بعض النتائج لعل من أبرزها: توظيف الصور البيانية المختلفة (كناية، تشبيه، استعارة) في سورة القلم لتأكيد مقاصدها وتجلية أهم معانيها، وقيام الصور البيانية بدور مهم في دعم الحجج المؤدية لنتائج تتوافق مع الجو العام للسورة، توظيف الكناية في السورة الكريمة بشكل لافت، إثباتا للحجة، وإقناعا برأي المتكلم.

تمثل البلاغة المرئية فناً من فنون التواصل الثري والمؤثر في جمهور المتلقين للخطاب بطريقة تسترعي الانتباه والتأمل بطريقة حثيثة وهذا البحث بعنوان (البلاغة المرئية للصور الرسمية والكاريكاتورية في طرح قضايا الفساد)، ولعل من أبرز النتائج التي رصدها البحث، كان للخطاب الملكي الرسمي- بما اشتمل عليه من كلمات شديدة رادعة صداه الواسع القوي في مكافحة الفساد والقضاء عليه. وظفت الفنون البيانية والبديعية من خلال الخطوط والألوان والأشكال والظلال والعبارات اللغوية في صور بصرية كشفت جوانب من الفساد وتأثيره على المجتمع، كان للكناية إشعاعها في تصوير ما ينطوي تحتها من معانٍ ترسم طرق الفساد بشتى صوره وأشكاله. رسم الفن التشكيلي علاقات المجاز المرسل في هيئة أشكال وألوان ورموز تكشف قبح الفساد وعرقلته لعجلة التنمية والإنجاز. تعاضد الأيقونة اللغوية مع الرسومات التشكيلية كوسيلة معينة على تفسير المعاني المشعة من الرموز والإيماءات.

تختلف تجارب الشعراء باختلاف رؤاهم الفنية ومشاربهم الفكرية، فبعض هذه التجارب تدفع الشاعر إلى التعبير بأسلوب مغاير لا يخلو من مفارقة. فالمفارقة كممارسة أدبية قديمة في شعرنا العربي، قد اعتمدها الشعراء للارتقاء بإبداعاتهم إلى درجة الأدبية، وذلك لما لها من أثر في المتلقي. فوظفوها لإبراز التناقضات التي عرفتها الحياة التي عايشوها حين ابتعدت عن البساطة ومالت إلى الكلفة والتعقيد، فاتسمت بكثرة تناقضاتها. وتجلت المفارقة في النص الشعري العربي بمختلف أشكالها وأنواعها وصورها من لفظية إلى درامية، بحسب أسلوب وطريقة التعبير اللذين يعتمدهما الشاعر، مع الإشارة إلى التفاوت الحاصل بين الشعراء في استخدام هذه الطريقة التعبيرية. ولقد تواطأ الباحثون على أن الرثاء في أصله تعويذات، تقال للميت على قبره؛ حتى يطمئن في لحده، ثم تطور وتحول عندهم إلى بكاء، ونواح، وندب.. إضافة إلى تأبين الميت والإشادة بخصاله، ويحتفظ ديوان العرب (الشعر) لنا بتراث ضخم سر من مراث قيلت كاشفة ذلك، وتميزت كلها باللوعة وحرارة العاطفة، وخاصة منها تلك التي تقوم على رابطة الرحم والقربى، التي تجمع بين الرائي والمرثي. ويتفق أهل الدراية بالشعر على أن مرثية أشجع بن عمرو السلمي في عمرو بن سعيد، حفيد الفاتح قتيبة بن مسلم الباهلي تعتبر العليا في هذا المضمار، وقد تناولت هذه الدراسة تحت عنوان المفارقة الدلالية في مرثية أشجع السلمي (دراسة تحليلية نقدية)؛ للوقوف على مواضع التقابل في أبياتها، وجمالياته، ملتمسين في سبيل ذلك المنهج التحليلي النقدي، ووصلنا من خلاله أن مراثي شعراء العرب لم تقل أهمية وجمالا عن مراثي شاعراتهم، ونوصي بتقديم المزيد من القراءات الجديدة والأطروحات الحديثة للمراثي القديمة؛ لتجلية رونقها، ونتصل بتراثنا الغني بالإبداعات، فنستشعر جمال لغتنا، ونعتز بهويتنا.

يهدف البحث إلي بيان أن القصة القرآنية هي قصة لها أهدافها التي ترجع إلى طبيعة الكتاب الكريم؛ فهو كتاب دعوة، والقصص فيه كذلك وسيلة من الدعوة. إذ كثيراً ما تأتي القصة فيه لأهداف تحققها، وغايات تسعي إليها قال تعالي (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ) وقال عز من قائل (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ). كما أنها تعبر تعبيرا صادقا وحركيا وواقعيا وتصويريا عن كل ما أتي القرآن لتبليغه الناس .. انطلاقا من تصوير حلقات حياة تلك الكوكبة المباركة من الأنبياء والرسل عليهم وعلي نبينا الصلاة والسلام ومن تبعهم من الناس، وأولئك الأقوام الذين عصوهم ولم يتبعوا أمرهم ولم يمتثلوه. وقد ظهرت النتائج أن السرد القصصي في القرآن الكريم جاء على غير المألوف في جميع الثقافات فقد استطاع أن يهيئ الأسباب النفسية والأجواء الفكرية والأسس العقلية لكي ينفعل المتلقي بالأحداث ويتفاعل معها ويراها أمامه مصورة في شكل شريط على الرغم من تفرقها، فيعيشها مشاهد حية ناطقة. كما أظهرت الأحداث أن القصة قدمت اختباراً عن طريق عرض سلسلة متلاحقة متماسكة من الأحداث والمواقف الحائمة والتي تهدف إلى إبراز ظاهرة التسخير. وفي ضوء هذه النتائج أبرز أهم التوصيات ومنها توجيه الباحثين والباحثات إلي تلمس مواطن العبرة من القصص القرآن الكريم لتكون طريقا من طرق التوجيه والدعوة إلى طريق الحق وتوجيه السلوك الإنساني توجيها سليما.

يركز هذا البحث على الروابط الحجاجية الواردة أكثر من غيرها في سياق قصة معجزة صالح عليه السلام، حيث وردت قصة الناقة في أكثر من موضع غير أن أكثرها تفصيلا في القصة قد ورد في السور (الأعراف- هود- الشعراء)، وقد وردت موجزة في سورتي القمر والشمس، أما في سورة الإسراء فلم يرد حديث عنها إلا في آية [٥٩] وقد تصدرت الفاء والواو في القصة بشكل ملحوظ، وهو ما يتناسب مع طبيعة القصص بما فيه من أحداث متلاحقة. وقد حمل هذا البحث عنوان: الروابط الحجاجية في سياق قصة معجزة صالح عليه السلام، واشتمل على مبحثين الأول: الروابط الحجاجية مفهومها- وظيفتها- أنواعها، أما الثاني فقد حمل عنوان: الروابط الحجاجية في سياق قصة معجزة صالح عليه السلام. واعتمد البحث على المنهج الوصفي مستعينا بأداتي الاستقراء والتحليل، وذلك باستقصاء الآيات الكريمة التي وردت فيها قصة المعجزة، ثم حصر الروابط الحجاجية التي استوقفتني في الآيات، ومن ثم تجلية دورها في ربط الحجج بالنتائج المرادة وفق السياق.

تناول البحث الموسوم بـ: (التعريف بضمير الرفع المنفصل في سورة الحشر مواقعه وأسراره البلاغي)، مفهوم الضمير وأنواعه عند النحويين والبلاغيين، وخصت الدراسة بالتطبيق ضمير الرفع المنفصل في محاولة لتجلية المقاصد القرآنية والأسرار البلاغية له في سورة الحشر، وقد اعتمد البحث على المنهج الاستقرائي التحليلي، عن طريق رصد الآيات الشريفة التي ورد فيها الضمير، ومن ثم تتبع ما ورد حوله في كتب التفسير، وما أضافه البلاغيون من تحليلات لدلالات الضمير في سياقات سورة الحشر. وقد استعان الباحث بالمعاجم العربية، والتفاسير المتنوعة وأمهات كتب النحو والبلاغة التي تناولت الضمائر، ووظيفتها في التركيب العربي. واشتمل البحث على مقدمة وتمهيد يعقبه المبحث الأول: التعريف بالضمير في الدرس النحوي والبلاغي وأغراضه البلاغية، والآخر: بلاغة التعريف بضمير الرفع المنفصل في سورة الحشر، ثم يعقب ذلك خاتمة تتضمن أبرز النتائج التي رصدتها الدراسة وبعض التوصيات، ثم يليها ثبت المصادر والمراجع.

عنوان البحث (الدلالات البلاغية ل (إنما في السياق النبوي)، منهجه وصفي تحليلي مشتمل على مقدمة فيها أهمية الموضوع وأهدافه والدراسات السابقة وحدوده ومنهجه ومخططه، ثم تمهيد يتحدث عن بلاغة الرسول عليه الصلاة والسلام والخصائص الأسلوبية للحديث النبوي، يليها مبحث يتناول أسلوب القصر عند الأصوليين واللغويين، وآخر عنوانه دلالات القصر بإنما في السياق النبوي، ثم أعقبها خاتمة ونتائج من أبرزها: أن جهود النحاة والبلاغيين لم ينص فيها على مصطلح القصر وذكر أنواعه وطرائقه، وإنما كانت تتنازعه مصطلحات أخرى كالاختصاص والحصر والاستثناء، أن الدلالة الأساسية لإنما عند البلاغيين هي القصر بمعنى قصر الحكم للمذكور ونفيه عما سواه، وتستعمل في الأمر الذي يعلمه المخاطب ولا ينكره، غير أن هذه الدلالة ليست ثابتة في كل المقامات؛ إذ السياق ومقتضيات الأحوال تتوسع في تلك الدلالة إلى دلالات تنبثق من النص الذي وظفت فيه.

يسعى هذا البحث الموسوم بــ (التناسب بين الكلمة والسياق في النظم القرآني دراسة تحليلية لآيات الإبل) إلى بيان قيمة الكلمة في البيان العربي، و- تحديداً - التطبيق على آيات من القرآن الكريم اختصت بذكر (الإبل) أنفس ما يملك العربي منذ أن تعايش مع بيئته التي لا يخفى ما فيها من قساوة، ولم تأخذ الإبل هذه المنزلة عند العرب إلا لما كان لها من صفات معينة على التعايش مع هذه الظروف القاسية. وقد أخذت هذه الدراسة بتتبع مواطن ذكر الإبل على اختلاف مسمياتها وصفاتها لتكون مدونة للتطبيق على هذه الدراسة التي عنيت ببيان قيمة الكلمة في السياق، وبيان قيمتها وجمالها، أما بالنسبة لمنهج البحث فهو المنهج الوصفي وأداته التحليل، وقد قام البحث على مقدمة ذكرت فيها أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، وأهدافه، والدراسات السابقة له، ومخطط البحث، ومنهجه، يليها مدخل للموضوع عنوانه مكانة الإبل عند العرب، واختلاف مسمياتها، يلي التمهيد مبحثين الأول منهما يتحدث عن التناسب بين الكلمة والسياق (الجانب النظري)، ويشتمل على بلاغة الكلمة في البيان العربي، وبلاغة الكلمة في البيان القرآني، والمبحث الثاني يتناول التناسب بين الكلمة والسياق (الجانب التطبيقي)، ويختم البحث بخاتمة مشتملة على أبرز نتائج البحث، ثم فهرس بقائمة مصادر البحث ومراجعه.

تعتمد هذه الورقة البحثية على مدونة الطغرائي (ت 514ه) \"لامية العجم، ليتأسس على ذلك عنوان الإشكالية بـ: \"الحجاج بين تقوية الخطاب وتوظيف الأداة، ظاهرة الإلحاق في لامية العجم للطغرائي نموذجا\". والإلحاق المعني - هنا - التعريف بالإضافة. وهو مصطلح بلاغي، له جذور قديمة في أمهات الكتب البلاغية كدلائل الإعجاز للجرجاني ومفتاح العلوم للسكاكي إلا أن هذه الدراسة ركزت على استعمال هذا المفهوم كأسلوب من أساليب تقوية الحجج؛ لأجل الوصول إلى نتائج معينة تؤثر في قناعات المتلقين التي تعد أهم وظيفة للحجاج البلاغي، وتسميته بالإلحاق استنادا على أن هذا الأسلوب - الإضافة - لا يتم إلا بإلحاق كلمة بأخرى. وقد ابتدأ البحث بمقدمة ثم ثلاثة مباحث، المبحث الأول: مدخل إلى سياق النص والظاهرة، اشتمل على نص القصيدة ثم التعريف بالقائل، ومناسبتها، وسبب تسميتها بهذا الاسم، ثم أهمية الأسلوب الإلحاقي في التركيب الحجاجي. يليه مبحثان، يتناول الأول منهما الإقناع بطريق الإلحاق عرض وتحليل، ويتناول الثاني: حجاج الإلحاق في اللامية بين تقوية الخطاب وتوظيف الأداة رصد وتحليل، ثم يختم البحث بتدوين لأبرز ما توصلت إليه الدراسة من نتائج. وترتكز معالجة الدراسة على المنهج الاستقرائي التحليلي، وذلك برصد أبرز مواضع الإلحاق الحجاجي في اللامية وتوظيفها في تقوية الخطاب وتوجيهه؛ لأنه أقرب المناهج لدراسة الخطاب الحجاجي، حيث إن المبدع لا يرسل نصه بشكل مباشر، ومن ثم يعتمد اعتماداً كبيراً على ملاحظة المتلقي القاريء، وبالتالي تعزيز قراءة النص كتابيا، بوصفه المبدع الثاني للنص.

أسلوب الأمر من أنماط الكلام التي تستم بالقوة والجزالة؛ لما فيه من حيوية، وإثارة، تتناسب والمواقف الإنسانية على اختلافها وتنوعها، والرسائل فن دقيق المسلك، يوضح مدى التواصل البشري التحضر، خاصة بعدما ارتقت الحياة إلى أسمى صورها الحضارية. والذي من صوره الرسائل بنوعيها الرسمية والإخوانية التي عكست لنا أغوار المجتمع بتطور أنماط حياته فكانت رسائل الخلفاء نموذجا يحتذى في هذا الصدد.