Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Content Type
      Content Type
      Clear All
      Content Type
  • Item Type
      Item Type
      Clear All
      Item Type
  • Is Full-Text Available
      Is Full-Text Available
      Clear All
      Is Full-Text Available
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
12 result(s) for "السريحي، سعيد مصلح، 1953- مؤلف"
Sort by:
الحياة خارج الأقواس : سيرة غير ذاتية للمدعو سعيد
في سيرته (الحياة خارج الأقواس) يروي سعيد السريحي حكاية ذات نشاط في أكثر من ذات. بدأت من الجد الثامن أو السابع إلى أن انتهت إليه وهو يحدق في السقف يتأمل خيوط عنكبوت امتد نسيجها إلى نهاية سيرته التي وقفت عالقة أخيرا في سقف الغرفة. رواية ؟ نعم، سيرة ؟ نعم، حكاية ؟ نعم. هي كل هذه الأجناس في سرد شائق وبديع، كان فيه السارد هو البطل، وكان هو الحفيد والأب والجد وجد الجد. شرع يسرد حكايته قبل أن يبدأ في ارتداء العمر، مع الإصرار أنه هو الذي بدأ وهو الذي امتد في أجداده كما امتد أجداده فيه، وعلى هذا المنوال راح يقص حكاية العمر على مرأى من الأحفاد الذين كانوا يشاكسون شيخوخته بدعابات يسلط من خلالها الضوء على عالم الشيخوخة من خارجها في الوقت الذي يوغل فيه داخل أعماقها.
عتبات التهجي : قراءة أولى في التجربة الشعرية عند محمد الثبيتي
لم يبالغ المتنبي عندما قال (ابن جني أعلم بشعري مني) ذلك أن المتنبي لم يكن يحفظ شعره كما يقول الرواة فكفاه الله مؤنة الحفظ بهذا الصديق الوفي، وفي كل عصر ومصر يتولد حميم علاقات بين مبدع وناقد كما تتولد حالات سخط بين بعضهم، والناقد الدكتور سعيد السريحي فنان مرهف الحس سرعان ما سكنه نبض وإيقاع الشاعر الكبير محمد الثبيتي (رحمه الله)، والثبيتي لم يقل السريحي أعلم بشعري مني بل قال ذات حوار (السريحي صديقي وصديق شعري) تجلى هذا القول في عناية الدكتور سعيد بنص الثبيتي عناية مغرم بالتجديد ومبشر بالنص الجديد ومن خلال كتابه الأحد (عتبات التهجي... قراءة أولى في التجربة الشعرية عند محمد الثبيتي) الصادر عن جداول، يقف بنا السريحي وقفات فنية أمام مفاتيح التجربة بدءا من مجموعة أبي يوسف الأولى تهجيت حلما تهجيت وهما، ويبحر بنا في يم دهشة التسمية في مجموعة عاشقة الزمن الوردي، ويشق بمقدرته النقدية واللغوية وعورة رمزية التضاريس ليوغل بنا في جماليات النقد من خلال موقف الجناس ويعيدنا إلى الذات الشعرية الشاملة ويختتم القراءة بتأملات في البعد الزمني بين إصدارات الثبيتي الأربعة والتحولات الصوفية للنص من خلال قصيدة مكة التي لم تكتمل، جاء الكتاب في 104 صفحات من القطع المتوسط ويكمن سر عظمة الطرح في تواضع الناقد الكبير أمام كبرياء النص وهو يعلن صراحة أنه يتهجى وكأنه التلميذ في حضرة أستاذه بينما تبقى الحقيقة الخالدة أن السريحي أستاذ في نقده مثلما الثبيتي أستاذ ورمز من رموز مرحلته.
العشق والجنون : دولة العقل وسلطان الهوى في الثقافة العربية
يتناول الكتاب \"العشق والجنون\" للمؤلف \"سعيد السريحي\" ويحفر \"سعيد السريحي\" في التراث، أداته اللغة يتعامل معها كالعاشق وهدفه الكشف عن الممارسات الاجتماعية بصورها المؤثرة الأكثر عمقا وجمالا ومع أنه يبتعد عن اللغة الشعرية بصورها ومجازاتها، إلا أنه يكتب بلغة ملأى بالموسيقى، لغة تدفع القارئ إلى الغوص في ما يكشف عنه السريحي.
أيديولوجيا الصحراء : آفاق التجديد وسؤال الهوية المعلقة
يتمحور الكتاب حول أن مشكلة \"الأدب العصري\" أو \"الأدب المعاصر\" هي ما يتضمنانه من انفتاح على الآخر تأثرا به وخضوعا للشروط التي خضع لها وهو ما يشكل تهديدا للخصوصية التي يراد الحفاظ عليها والتأكيد على براءتها من كل ما يمكن أن يشوب نقاءها وذلك بتمترسها خلف الصحراء. فالصحراء التي يتم استحضارها أو اللجوء إليها تقوم بدور الحاجز بين الذات المهددة وبين الآخر الذي يهددها، الصحراء عودة إلى الماضي تاريخيا عبر جغرافيا المكان حيث المكان الذي لا يعرف صيرورة التاريخ ولاحركة الزمان، الصحراء إعلان عن ثبات التاريخ واستقرار الهوية، بينما المعاصرة ذهاب إلى المستقبل تاريخيا والمختلف جغرافيا والآخر ثقافيا، الصحراء سكون والمعاصرة صيرورة.
حجاب العادة : أركيولوجيا الكرم من الخطاب إلى التجربة
إذا ما أدركنا أن أنظمة اللغة هي مناط المعنى ومرجعيته، وأن هذه الأنظمة تمت صياغتها عبر تاريخ طويل بحيث تغدو مرجعية لثقافة ما. استطعنا أن نكون أكثر إدراكا لثقافتنا باعتبارها تجربة إنسانية تجمل قلق الإنسان، وأكثر إدراكا لنصوص هذه الثقافة، لا باعتبارها تعبيرا فرديا معزولا، وإنما بالنظر إليها على أنها تجليات لتاريخ الأمة. وإذا كان لنا أن نزعم لهذه المحاولة غاية تترامى إليها فإنها محاولة لمقاربة أعراف اللغة من خلال تمحورها حول قيمة الكرم، التي تعتبر من أهم القيم المكونة للشخصية العربية باعتبارها تجربة ثم خطابا.
حجاب العادة :‪‪ أركيولوجيا الكرم من الخطاب إلى التجربة /‪
إذا ما أدركنا أن أنظمة اللغة هي مناط المعنى ومرجعيته، وأن هذه الأنظمة تمت صياغتها عبر تاريخ طويل بحيث تغدو مرجعية لثقافة ما. استطعنا أن نكون أكثر إدراكا لثقافتنا باعتبارها تجربة إنسانية تجمل قلق الإنسان، وأكثر إدراكا لنصوص هذه الثقافة، لا باعتبارها تعبيرا فرديا معزولا، وإنما بالنظر إليها على أنها تجليات لتاريخ الأمة. وإذا كان لنا أن نزعم لهذه المحاولة غاية تترامى إليها فإنها محاولة لمقاربة أعراف اللغة من خلال تمحورها حول قيمة الكرم، التي تعتبر من أهم القيم المكونة للشخصية العربية باعتبارها تجربة ثم خطابا.‪‪
تحرير المجاز : هامش على جهود لطفي عبد البديع اللغوية
يتناول كتاب تحرير المجاز : هامش على جهود لطفي عبد البديع اللغوية الذي قام بتأليفه سعيد السريحي في حدود 155 صفحة من القطع المتوسط حيث يسعى هذا الكتاب إلى استعادة المجاز سليما معافى مما اعتراه من صناعة المنطق، مبرأ والهوية والمكان والزمان والكل والبعض وما إلى ذلك من مقولات انتهت به إلى أن يكون شلوا تتعاقب عليه المتون والشروح والحواشي، فيه شيء من كل شيء إلا من اللغة التي منها ولد وإليها يعود.