Explore the vast range of titles available.

إن إعادة طباعة إنتاج الأدباء والعلماء الذين أثروا الحياة الأدبية الحديثة مطلب أدبي في ظل عدم توفر مؤلفاتهم ودواوينهم بين أيدي القراء والأدباء. وقد أعيد طبع ديوان الخطيب فؤاد حسن الخطيب (ت 1376ه 1957م) في سلسلة الريادة التي كانت تصدر عن المجلة العربية (الرياض) سنة 1431ه 2010م؛ بعد أن نفدت طبعته الأولى التي صدرت عن دار المعارف بمصر سنة (1378ه 1959م). ولكن تلك الطبعة لم تكن على الوجه المبتغى، ولا على المقصد المرجو إذ اعتورتها كثير من الأخطاء، وصار فيها بعض الاضطراب، ووقع فيها سقط بلغ تسعة عشر بيتا. وفي هذا البحث قارنت بين طبعة دار المعارف وطبعة المجلة العربية، بينت فيه جوانب النقص ومن أبرزها إهمال الضبط بالشكل، وحذف العنوانات الجانبية الكثيرة، وتقديم فهارس الكتاب مخالفين ما كتب في المقدمة من أنه سيكون في الأخير، والخطأ في كتابة الأبيات، وصححت كثيرا من الأخطاء، كما أظهرت بعض الأخطاء التي وقعت فيها طبعة دار المعارف ولم ينبه إليها أصحاب الطبعة الأخيرة.

يعد الشاعر فؤاد الخطيب (ت ١٣٧٦هـ- ١٩٥٧م) رائدا من رواد الشعر العربي الحديث، وعلما من أعلام الأدب العربي، شارك بأدبه في أبرز الأحداث التي جرت في سني حياته. وعاش أحوالاً سياسية مختلفة. فعاصر العهد العثماني، وعاش أحداث الثورة العربية، وعمل مع الأشراف الذين حكموا الحجاز وسورية والأردن، وختم حياته سفيراً للملكة العربية السعودية في كابل. وشعره يعد في الذروة، متين الأسلوب، مشبوب العاطفة، جزل التراكيب، ناصع الديباجة، خلد كثيراً من أحداث عصره في شعره. وقد طبع ديوانه الأول في حياته سنة (١٣٢٨هـ- ١٩١٠م)- ثم أعاد ابنه رياض طبع ديوانه الأول والثاني سنة (١٣٧٨ هت ١٩٥٩م). مقرظا بقصائد لكبار شعراء جيله، وخلا ديوانه من بعض القصائد، التي عثرت عليها في أثناء بحثي في الصحف والمجلات القديمة وبعض الكتب، وقد بلغت اثنتي عشرة قصيدة، وعشر مقطوعات، كما أوردت أربع قصائد، ذكرت في الديوان، ولكني عثرت عليها بروايات مختلفة. ومن أهم تلك القصائد قصيدته في رثاء ملك الحجاز السابق الحسين بن علي، التي عدها الشاعر أفضل شعره، وبلغت اثنين وسبعين بيتا.

يعد فؤاد الخطيب من أبرز شعراء العرب في العصر الحديث، فقد لقب بشاعر الثورة العربية، وبشاعر العرب، وهو من مواليد قرية: شحيم بلبنان، سنة ١٢٩٦ه ١٨٨٠م، أصدر ديوانه الأول:(ديوان الخطيب) في سنة ١٣٢٨ه/ ١٩١٠م، وبعد وفاة الشاعر سنة ١٣٧٦ه ١٩٥٧ه نهض ابنه رياض مشكورا، فأصدر ديوان الخطيب جامعا الجزء الأول والثاني، طبع سنة ١٣٧٨ه-١٩٥٩م. ولكن هناك سقطا وقع في تسع وعشرين قصيدة من قصائد الديوان؛ عثر عليه الباحث في الصحف والمجلات، التي كان ينشر فيها الشاعر قصائده. وقد بلغ عدد الأبيات المستدركة مئة وستة وتسعين بيتا؛ ففي قصيدة: (المدنية الأثيمة) التي تبلغ أبياتها في الديوان ثمانية وعشرين بيتا، بلغ السقط ثلاثين بيتا؛ وفي قصيدة: (الصديق الراحل) التي تبلغ في الديوان خمسة وعشرين بيتا، بلغ سقطها خمسة عشر بيتا؛ وقد أثبت في هذا البحث هذا السقط؛ خدمة للأدب العربي، لتكون هذه الأبيات في متناول الباحثين، عند دراسة ديوان الشاعر، أو عند دراسة بعض قضايا الشعر الحديث أو موضوعاته.

سعت الورقة البحثية إلى التعرف على حياة الشاعر محمد بن أحمد الخيال. يعد الشاعر محمد بن أحمد الخيال أحد شعراء الفكاهة في المملكة العربية السعودية، وهو من الشعراء المغمورين، وكان يمتع السامعين بقصائده التي عارض فيها بعض قصائد كبار الشعراء فيما يعرف بالشعر الحلمنتيشي، وكان يشارك في الندوة الأدبية التي يقيمها النادي الأدبي بدار التوحيد بالطائف. وأشارت إلى ولادته في مدينة المجمعة (سدير) سنة (1344ه)، وبدأ حياته العملية عندما عين في المدرسة المتوسطة في عرعر التي قضى فيها أربع سنوات، وكان شديد الحب والصلة لأقاربه وحريص على حضور مناسباتهم، وتوفي في (1416ه). كما تناولت الورقة أهم المعارضات الشعرية التي قدمها؛ والتي تعني أن ينظم الشاعر قصيدة أو مقطوعة يحتذي فيها نصًا مشهورًا لشاعر آخر إعجابًا بهذا النص لجانبه الفني وصياغته الممتازة وموضوعه الجليل، ومن أهم هذه المعارضات مُعارضة لقصيدة (بانت سعاد) للشاعر كعب بن زهير، كما عارض أحمد شوقي، عمرو بن كلثوم، ومحمود سامي البارودي. واختتمت الورقة بعرضها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

يعد الشاعر العلامة محمد بهجة الأثري من أبرز شعراء العراق في العصر الحديث، وهو من مواليد بغداد سنة (1320ه/ 1902 م)، وتوفي بها سنة (1416 ه/ 1996م). وقد امتاز شعره بجزالة اللفظ، وقوة العبارة، ونصاعة البيان، وتناول موضوعات مختلفة. أسهم بشعره في كثير من الأحداث السياسية التي مرت بها بلاده، وله في ذلك مواقف مشهودة. لم يعتن بجمع شعره في ديوان، حتى اتصل بالأديب عزيز أباظة، الذي عمل جاهدًا على إخراج ديوان الأثري الأول: ملاحم وأزهار، (سنة 1394 ه 1974 م) وطبعته الهيئة المصرية العامة للكتاب. ثم قام المجمع العلمي العراقي سنة (1410 ه/ 1990 م) فأصدر الجزء الأول من ديوان الأثري، وفي سنة (1417 ه/ 1996 م) أصدر الجزء الثاني، ولكنهما أخلا بالكثير من شعره، فلم يحويا ثلاثًا وأربعين قصيدة، موجودة في: ملاحم وأزهار. وكما أنني عثرت على خمس وعشرين قصيدة، لم تذكر في الديوانين، أثبتها في هذا البحث؛ ثلاث منها ذكرت، ولكنها ناقصة، فأعدت نشرها كاملة. وقد جاء هذا المستدرك حاويًا مطالع القصائد التي ذكرت في ديوان: ملاحم وأزهار، والقصائد التي خلا منها الديوانان.

يهدف هذا البحث إلى توثيق نسبة مقطوعة مكونة من أربعة أبيات، وهي: إن رزقي كدقيق بين شوك بددوه ثم قالوا لحفاةٍ يوم ريح أجمعوه صعب الأمر عليهم قال قوم: اتركوه إن من أشقاه ربي كيف أنتم تسعدوه التي اختلف في نسبتها اختلافًا كثيرًا، فنسبت إلى ثلاثة من شعراء العصر الحديث؛ وهم شاعر حماةٍ محمد الهلالي، والشاعر المصري عبد الحميد الديب، والشاعر السوداني إدريس جماع، وأثبت أن البيتين الأولين-كما رواهما أبو الوفاء ريحان الخوارزمي (ت 430ه) في كتابه: المناقب والمثالب-لشاعر عباسي، اسمه أحمد بن محمد أبو بكر اللبادي، وهو شاعر مغمور من أهل أذريبجان، ولم ترد له ترجمة مستقلة في المصنفات. وقد عرفت به تعريفًا موجزًا، وأوردت بعضًا من أشعاره. وقد قدمت للبحث بمقدمة ذكرت فيها بعض الأسباب التي تجعل أهل الأدب والبلاغة يختلفون في نسب بعض الأبيات والقصائد؛ كما أوردت تشطيرا للأبيات وتخميسًا لها، للشاعر محمد الشيخ سليمان.

هدف البحث إلى التعرف على المستدرك على ديوان نوح العندليب لشاعر الشام شفيق جبري. تفيد المستدركات على بعض دواوين الشعراء المعاصرين، في استكمال الصورة العامة للشاعر، وتلقي الضوء على بعض مواقفه من الأحداث السياسية والاجتماعية، وقد جمعت في العصر الحديث عدة مستدركات على دواوين بعض الشعراء المعاصرين. في ضوء ذلك استدرك البحث بعض القصائد التي لم ترد في ديوان شاعر الشام شفيق جبري (نوح العندليب) الذي طبع عقيب وفاته سنة (1400ه-1980م)، وتولي ترتيبه وتبويبه وشرحه الأستاذ قدري الحكيم، وقام مجمع اللغة العربية بدمشق بطبعه في نسخة صدرت في (427) صفحة شاملة المقدمات والفهارس، وحوى أربعا وثمانين قصيدة. وفي عام (1415ه-1995م) نشر د. عبد الله بن سليم الرشيد رسالته الماجستير بعنوان رجل الصناعتين شفيق جبري، عقد فصلا من فصولها لفئات الديوان، استدرك فيه بعض القصائد والمقطوعات والأبيات التي لم ترد في ديوان نوح العندليب. ولعل المطلع لديوان الشاعر السوري شفيق جبري يجد كثيرا من قصائده تتقد بالعاطفة الجياشة نحو أمته العربية، ويشعر بكمده وحزنه لما آل إليه حالها من ضعف وهوان بعد أن كانت في القديم تتبوأ مكانة عالية بين الأمم، وكانت قائدة وملهمة لغيرها. كما سلط الضوء على عدة قصائد كقصيدة على قصيف الرعد، ومناجاة البحتري. مختتما ببيان أن مواصلة البحث في الصحافة القديمة قد تخرج لنا كثيرا من قصائد الشعراء الذين لم يعتنوا كثيرا بجمع شعرهم، أو أنهم تعمدوا إخفاءها لظروف مختلفة، وتلك القصائد قد تفصح عن بعض المواقف السياسية لبعض الشعراء. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

يعد عبدالله الصالح الفالح (1345 ه-١٤٣٣ ه) أحد العلماء والأدباء والشعراء، فكان شعلة نشاط في مقتبل شبابه ومستهل عمره، يخطب في المحافل، ويتقدم في الجامع، في أثناء دراسته في دار التوحيد بالطائف، وفي كلية الشريعة بمكة، وكان حاد الذكاء، متوقد الذهن، ذا صوت شجي، وخط جميل رائق، حاز على إعجاب أساتذته وشيوخه، وبهر زملاءه وأصدقاءه، ولكن تلك المواهب، والهبات سرعان ما خمدت، وغاب وهجها، وآثر صاحبها العزلة والانزواء عن الناس، مكتفيا بوظيفة متواضعة لا تليق بمكانته، يقتات منها ما يقيم أوده، ويصلح شأنه، وعاكفاً على القراءة الحرة، يزجي بها وقته، راغباً عن لقاء الناس إلا مع بعض أصفيائه. عمل في التدريس، ثم انتقل منه إلى وظيفة أمين مكتبة، أمضى فيها باقي حياته الوظيفية حتى تقاعد منة ١٤٠١ ه. برع في الشعر بشهادة معاصريه، وكان متأثر بالنزعة الرومانسية في الأدب، فطغت على شعره، كما هو واضح في النصوص المثبتة في هذا البحث. كانت له فقرة مشهورة في برنامج الندوة الأسبوعية التي تعقد كل ليلة جمعة في النادي الأدبي في دار التوحيد أسماها: (عدسة المعنويات) يحلل فيها شخصية من الشخصيات البارزة في دار التوحيد، سواء أكانت من الطلاب أم من الأساتذة، يورد جوانب القوة والضعف فيها. وفي هذا البحث ترجمة لهذا العلم المغمور، ونبذة موجزة عن دار التوحيد وكلية الشريعة، ونماذج لما حصلت عليه من شعر الفالح ونثره.

هدف المقال إلى إلقاء الضوء على موضوع بعنوان \"تذكرة المتذكر في ما جرى من السيل المتبحر لعبد الله بن جعفر علوي مدهر ت 1160 ه وفيه ذكر السيل الذي اجتاح مكة المكرمة عام 1153 ه\". وأوضح المقال أن العلماء قديماً وحديثاً قد اهتموا بمكة المكرمة، فألفوا الكتب التي تتعلق بتاريخها وأحداثها وأعلامها ومعالمها وفضائلها، وغير ذلك، ولا غرو، ففيها بيت الله الحرام، قبلة المسلمين، التي يفد إليها مستطيعهم من أقطار الأرض كافة لأداء فريضة الحج والعمرة، وفيها مبعث الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم، وخرج منها المهاجرون رضي الله عنهم أجمعين. وبين المقال أن القارئ لتاريخ مكة المكرمة يشعر بوشيجة قوية نحو هذا البلد الأمين، الذي درج على ثراه المصطفي عليه السلام، وصحبه الكرام. تناول المقال عدة نقاط منها: أولاً \"المؤلف\" حيث أن عبد الله بن جعفر مدهر باعلوي الحسيني الشافعي المكي، ولد بالشحر، في حضر موت ونشأ بها، ودرس على والده جعفر، وأخذ عن أخيه علوي بن جعفر، وبهما تلقى أولوياته علومه. ثانياً \"مؤلفاته المختلفة\" ومنها: كشف أسرار علوم المقربين، واللآلئ الجوهرية على العقائد البنوفرية، والعروش السنية في نظم العقيدة السنية\". ثالثاً \"التاريخ بالشعر\" حيث يركز المؤلف كغيره من مؤرخي تلك الفترة وأدبائها على التاريخ بالشعر أو حساب الجمل كما يسمى، وكان له رواج في تلك الفترة، وتبارى الشعراء في نظم تاريخ الحوادث في صورة ألفاظ أو جمل تكون في آخر بيت في القصيدة، وتكون عادة مسبوقة بقولهم \"أؤرخ، أو مؤرخاً\"، أو ما يؤدي معناهما، وهو لون بديعي نشأ في أواخر العصر المملوكي، وشغف به أبناء القرن الحادي عشر والثاني عشر، فأكثروا منه إكثاراً عجيباً، حتى جعلوه في كل مناسبة صغيرة كانت أم كبيرة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى التعرف على دور الشراكة المجتمعية في تعزيز الضبط الاجتماعي من خلال وسائل الإعلام لدى طالبات المرحلة الثانوية من وجهة نظر المعلمات، وإلى التعرف على دور الشراكة المجتمعية في تعزيز الضبط الاجتماعي من خلال الجهات الحكومية لدى طالبات المرحلة الثانوية من وجهة نظر المعلمات، وإلى الكشف عن معوقات الشراكة المجتمعية مع المدرسة في تعزيز الضبط الاجتماعي لدى طالبات المرحلة الثانوية من وجهة نظر المعلمات، وإلى الكشف على الحلول المقترحة لتفعيل دور الشراكة المجتمعية في تعزيز الضبط الاجتماعي لطالبات المرحلة الثانوية من وجهة نظر المعلمات، استخدمت الدراسة المنهج الوصفي المسحي، وتكونت عينة الدراسة من عينة عشوائية بسيطة من معلمات المرحلة الثانوية في المدارس الحكومية بمدينة الرياض وبلغ عدد العينة (363) معلمة، وتوصلت النتائج إلى موافقة المعلمات على دور الشراكة المجتمعية من خلال وسائل الإعلام في تعزيز الضبط الاجتماعي لدى طالبات المرحلة الثانوية، وموافقة المعلمات على دور الشراكة المجتمعية من خلال الجهات الحكومية في تعزيز الضبط الاجتماعي لدى طالبات المرحلة الثانوية، وموافقة المعلمات على معوقات الشراكة المجتمعية في تعزيزها للضبط الاجتماعي لدى طالبات المرحلة الثانوية، وموافقة المعلمات على مقترحات لتفعيل الشراكة المجتمعية في تعزيز الضبط الاجتماعي لدى طالبات المرحلة الثانوية.