Explore the vast range of titles available.

يرتبط الخطاب السياسي ارتباطا وثيقا بالحكم، والسلطة، والشرعية، والقرارات السياسية المؤثرة في الحياة العامة، مما أكسبه بعدا تداوليا في صيغته الاجتماعية، والتفاعلية، ومقاصده الإقناعية، والإنجازية. إنه خطاب حجاجي؛ لأنه يهدف إلى إقناع المتلقي وجذبه عبر مجموعة من الاستراتيجيات يتضافر فيها ما هو لغوي، ومنطقي، وبلاغي، ونفسي، وجمالي. ذلك أن الخطاب السياسي في مقاصده التواصلية يعد مظهرا من مظاهر السياسة البديلة عن العنف لحل الصراعات، كما يمكن أن يكون استراتيجية رمزية للهيمنة أيضا، ويتطلب التواصل السياسي في كلتا الفرضيتين اللجوء إلى الإقناع. وللكشف عن بعض خصائص الحجاج داخل التواصل السياسي في العصر الراهن، وإغناء الأسئلة الإشكالية النظرية والمنهجية، التي تطرحها هذه الدراسة، كان لابد من الاشتغال تطبيقيا على متن عميق الدلالة؛ له ارتباط بالتواصل السياسي كما يمارس عمليا بالمملكة العربية السعودية، وعلى لسان سمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان. من هنا، فإن التحليل في هذه الدراسة سيكون منصبا على نمط خاص من أنماط التواصل السياسي وخصائصه ووظائفه في المقابلة السياسية. لذلك، سنعمل في هذه الدراسة على تناول مفهوم الحجاج اعتمادا على التقسيم الذي قدمته روث أموسي، والتي بينت من خلاله أن أي مفهوما للحجاج لا يبنى إلا باعتماد أساس أو أكثر من الأسس الثلاثة الآتية وهي: الأسس البلاغية، والأسس المنطقية، والأسس التداولية.

تحاول هذه الدراسة تسليط الضوء على إشكالية العلاقة بين اللغة والسياسة عامة، ثم الصيغة التي يبنى بها الخطاب السياسي عند الأمير سعود الفيصل سيميائياً على نحو خاص. وكيف استطاع هذا الخطاب بناء نموذج سياسي قادر بمفاهيمه وبآلياته الحجاجية والبلاغية فك شفرات الأزمات الإقليمية والتحولات الدولية وفي صناعة قرارات تاريخية. تعكس هذه الإشكالية تصورنا الخاص للخطاب السياسي في علاقاته باللسانيات النصية، ثم الاستراتيجيات والممارسات الخطابية وقوتها الدلالية في تحليل وتأويل الخطاب السياسي للأمير سعود الفيصل. كما اعتمدت الدراسة إطاراً تحليلياً على نهج فيركلف والدراسات السيميائية التي تولي أهمية خاصة للمعجم والتركيب واللغة، إلى جانب اهتمامها بتحليل الإشكال في العلاقات والاستراتيجيات داخل السلطة. وتكمن أصالة هذا النهج في مزجه بين المقاربة النصية والمقاربة النقدية للخطاب وتحليله

تكتسي رموز الإيموجي التعبيرية اليوم أهمية بالغة عند مرتادي الإنترنت في إقامة تواصل اجتماعي ناجع ومنفتح وممتع. كما أن انتشارها اليوم يثير عدة أسئلة رئيسية حول كيفية تواصلنا الآن، والأهم من ذلك والأكثر دلالة هو، لماذا نقبل على هذا النوع من التواصل وبشكل يومي؟ وكيف لهذه الرموز أن تجسد المواقف والانفعالات والأحاسيس السلبية والإيجابية والمحايدة وسائر اهتمامات الناس؟ وبمعنى آخر، وبلغة اللسانيين كيف لهذه الرموز البصرية أن تشكل مداخل معجمية بصرية قادرة على إنتاج دلالات متعددة داخل سياقات مختلفة؟ تهدف هذه الدراسة إلى تحليل رموز الإيموجي التعبيرية باستخدام النظرية الدلالية في شقها المعجمي، انطلاقًا من تحديد الخصائص الدلالية والسمات متعددة الوسائط لهذه العلامات البصرية كما هي مستخدمة في الشكل المكتوب. وباستخدام النظرية التداولية في تركيزها على وظائف هذه الرموز بوصفها أفعالًا قادرة على إحداث تأثيرات بالغة الأهمية على المتلقي في سياقات مختلفة، والنظر في الطريقة التي تنتج بها هذه الرموز التعبيرية معانيها-داخل النص المكتوب-باعتبارها شكلًا جديدًا من أشكال الكتابة البصرية الرامية إلى تحقيق أغراض تواصلية، من خلال قدرتها اللسانية. كما تقدم هذه الدراسة نظرة عامة على وظائف رموز الإيموجي التعبيرية في التواصل الكتابي اليومي، واستثمارها لتكملة النص أو لاستبداله.

اللغة العربية من أوسع اللغات استعمالا ومرونة، وأكثرها مادة وتنوعا، ومن دلالات تنوعها ومرونتها أن الأسلوب الواحد يرد متعدد الأوجه الإعرابية، بين وجهين، وثلاثة وأربعة، وأكثر من ذلك، وهي مادة واسعة تحتاج إلى مشاريع علمية كبيرة للوقوف على كنهها وكشف دلالاتها. وقد اقتصر البحث على التراكيب ثلاثية الأوجه، وتفسيرها، ومعرفة دلالاتها المتنوعة مع كل وجه- ما أمكن ذلك. وقد جاءت التراكيب اللغوية ثلاثية الأوجه على ثلاثة أنماط: الأول: تغير علامة الإعراب وثبات المعرب على حالة واحدة لا تتغير. الثاني: تغير علامات الإعراب وتغير المعرب. الثالث: تغير المعرب مع ثبات علامة الإعراب. وقد توصل البحث إلى أن أكثر صور تعدد الأوجه الإعرابية في التركيب الواحد هي تغير علامات الإعراب وتغير المعرب لعوارض تركيبية. كما أن بعض صور تعدد الأوجه للتركيب الواحد ما يعتمد على تفسيرات صوتية. وغالبا ما تتعدد أوجه المعاني تبعا لتعدد أوجه الإعراب، وقد تتعدد الأوجه الإعرابية ولا يتغير المعنى. كما أن للغات العرب ولهجاتها وتداخلها دورا كبيرا في تعدد الأوجه للتركيب الواحد.

يندرج هذا البحث ضمن ميدان من ميادين اللسانيات وهو سوسيولوجية اللغة، أو ما يعرف اصطلاحا باللسانيات الاجتماعية أو علم الاجتماع اللغوي، تسلط هذه الدراسة الضوء على أهمية التفاعل بين اللغة والمجتمع، وتهدف إلى اكتشاف وتحليل الأبعاد السوسيولوجية واللغوية في بلاغات النساء كما ذكرت عند ابن طيفور، باستخدام النظرية السوسيولوجية اللغوية لفهم الظواهر المختلفة في السياقات الاجتماعية المتنوعة، مثل: الطبقات الاجتماعية والاختلافات الجندرية وعناصر الاتصال اللغوي والكفاءات الاتصالية، فتكشف النظرية عن أبعادها المفاهيمية ومناهجها وأدواتها بتوضيح العلاقة التبادلية بين اللغة والمجتمع وتحليل استخدامات اللغة كأداة للتعبير عن الهوية، وتفسر الفروقات اللغوية بين الفئات المجتمعية وأثر العوامل الاجتماعية مثل: الطبقة، والجنس، والموقع الجغرافي، واعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي القائم على التحليل لتقسيم وتحليل النصوص وربطها بالظروف الاجتماعية المحيطة بها، واقتصرت حدود الدراسة على كتاب بلاغات النساء لابن طيفور-خطاب المرأة مع زوجها نموذجا-، نظرا لأهميته فهو يعد من المصادر العربية القديمة التي عنيت بأدب المرأة المتميز بإفحام الخصوم من رجال السلطة وغيرهم، وتهدف هذه الدراسة إلى تحليل عناصر الاتصال اللغوي: المرسل، المرسل إليه، الرسالة، الرمز، السياق، وطبيعة الاتصال اللغوي لفهم كيف نقلت المرأة مشاعرها وعبرت عنها، وخلصت الدراسة إلى استجابة خطابات المرأة لزوجها لمعطيات النظرية السوسيولوجية اللغوية، مما يؤكد دور العلاقة الوثيقة والمتبادلة بين اللغة والمجتمع، وأن الطبيعة الاجتماعية لعناصر الاتصال اللغوي هي الإطار العام الذي تتحرك ضمنه بقية العناصر.

تقدم هذه الدراسة تحليلا سيميائيا لرسوم الكاريكاتير التي تتميز بتوظيفها لرمزين أولهما الرمز النطقي، السمعي (الكلمة)، والثاني الرمز البصري (الصورة أو الأيقونة). وترجع أهمية مثل هذا البحث إلى رصد تفاعل نوعين مختلفين من رموز التواصل الإنساني، فضلا عن أهمية رسوم الكاريكاتير بوصفها خطابا بصريا يتطلب دراسات لسانية عديدة. كما لا يخفى ما تحمله هذه الرسوم الكاريكاتيرية من طاقة إبلاغيه خاصة؛ ومن ثم تفحص الدراسة دورها بوصفها وسيطا إبلاغيا فعالا يستهدف جمهورا غير متجانس؛ إذ هو خطاب يوظف في النقد الاجتماعي والديني والتربوي على السواء. وقد انتقت الدراسة عينة من رسوم الكاريكاتير في الصحف السعودية الدالة على مجموعة من القضايا الاجتماعية والتربوية والدينية، وكل ما يتعلق بمشكلات العصر الرقمي وقضاياه، مما يستدعي آلية قرائية لتحليلها وتأويلها. وبينما يقوم التحليل اللساني على دراسة الجانب اللفظي من خطاب الكاريكاتير، فإن التحليل السيميائي يقوم على دراسة البعد الإيقوني (البصري)، وفقا للإطار النظري الذي اقترحه رولان بارت. وسيدرس الباحث كلا من البنية اللفظية والبنية الأيقونية لبيان أبعادهما التواصلية، ودورهما في إحداث المفارقة التي تحدث السخرية، ويخرج من خلالها ذلك المعنى المضمر في الرسم الكاريكاتيري.

تطورت الدراسات اللسانية وتداخلت مع غيرها من العلوم، فظهرت لدينا كثير من الدراسات والنظريات اللغوية ذات الأبعاد المتنوعة، والاتجاهات المختلفة، ومن بين تلك النظريات اللغوية، النظرية السوسيولوجية اللغوية بمناهجها وأدواتها في تحليل النصوص، والكشف عن العلاقة التبادلية بين اللغة والمجتمع، فارتأت الدراسة أن تكون في لغة الشعر القائم على حوارات الشاعر مع عاذلته؛ فاللغة إن كانت تمثل مفتاح الوعي بالعالم، وذاكرته المؤثرة في سياق الوجود الاجتماعي، فالشعر أداة من أدوات ذلك الوعي الذي يمثل رؤية الشاعر لهذا العالم، وقد اعتمدت الدراسة على النظرية السوسيولوجية اللغوية، واقتصرت حدود الدراسة على شعر العاذلة من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر الأموي، وتهدف هذه الدراسة إلى تحليل المكونات الاتصالية في شعر العاذلة، والكشف عن أطراف العلاقة الاتصالية، وخلصت الدراسة إلى استجابة شعر العاذلة لمعطيات النظرية السوسيولوجية للغة، مما يؤكد على العلاقة الوطيدة بين اللغة والمجتمع، وأن الوظيفة التواصلية هي الإطار العام الذي تتحرك ضمنه بقية وظائف اللغة، وتعددت أطراف العلاقة الاتصالية في شعر العاذلة ولم تقتصر على الشاعر والعاذلة وحدهما.

في عام ١٩٥٧ م، تم نشر كتاب المقنعون السريون، The Hidden Persuaders وسرعان ما اكتسب هذا الكتاب اهتماماً ملحوظاً من لدن الباحثين الأكاديميين والسياسيين طبعت مسيرة كاتبه فانس باكارد. Vance Packard يكشف المقنعون السريون عن استخدام تقنيات تحفيزية من شأنها غواية المستهلك واستمالته، وغيرها من التقنيات اللغوية السمعية والبصرية، التي تستهدف التوغل أكثر في الجوانب النفسية والاجتماعية والثقافية للمستهلك. سمى فانس باكار هذه الطريقة في التواصل \"بالإقناع السري\" وهو تواصل يغيب كل أنماط التفكير العقلي القائمة على الاستدلال والبرهنة، إنه تواصل يشيد مسالكه بناء على الانفعال والإثارة، خلافاً للإقناع الصريح. ويؤثر المقنعون السريون بشدة في أنماط حياتنا اليومية والتلاعب بعقول الكثير منا؛ باعتمادهم تقنيات نفسية واجتماعية، عبر صور وأشكال رمزية، قادرة على توجيه عاداتنا وقراراتنا الشرائية وعمليات تفكيرنا. بناء على ما سبق، تحاول هذه الدراسة إبراز خصوصيات المعنى الممنوح بصرياً مما يؤسس لعملية سيميائية تأويلية ممتدة؛ كما تحاول من جهة أخرى، إبراز مواطن الإقناع السري، أو الخفي واستراتيجياته من خلال تحليل بعض النماذج من الصور الإعلانية التجارية المروج لها في المملكة العربية السعودية، وذكر بعض ملامح ما يميز علم اللغة التسويقي الذي يجعل المستهلك ينجذب نحو فعل الشراء. وستجعل هذه الدراسة من المقاربة السيميائية والتداولية منهجية لتحليل الصورة الإعلانية التجارية وآلية تفكيك نظمها اللسانية والبصرية.

يشكل اليوم انتشار خطاب الكراهية على شبكة الإنترنت وعودة العنصرية وكراهية الآخر، مجالات خصبة للعنف بكافة أنواعه، وللإرهاب بشتى صوره، كما يثير قلقا عالميا وتهديدا حقيقيا وخطيرا، لاستقرار الدول وللتآلف والسلم الاجتماعين. يقول الأمن العام للأمم المتحدة أنطونيو غويتيريش: \"إننا نعتبر خطاب الكراهية هجوما على التسامح والاندماج والتنوع، وسهما مسددا إلى صميم القواعد والمبادئ التي نعتمدها فيا يتعلق بحقوق الإنسان. وبشكل أعم، يقوض خطاب الكراهية التماسك الاجتماعي، وينال من القيم المشتركة، ويمكن أن يكون نقطة الارتكاز التي ينطلق منها العنف؛ مما يصيب قضية السلام والاستقرار والتنمية المستدامة والكرامة الإنسانية بانتكاسة (أنطونيو غوتيريش، 2019 م) ومادام هذا الخطاب بهذه الخطورة، فإن دراستنا ستنحو منحى منهجيا مواكبا لذلك؛ لأنها لا تسعى إلى إعطاء تعريفات لخطاب الكراهية فحسب، بل تفكر- أيضا، وعلى المدى البعيد- في تصنيف معجمي، وتحليل علمي لهذا الخطاب وفق استراتيجية بحثية متعددة التخصصات؛ تتداخل فيها حقول معرفية متعددة انطلاقا من الجانب اللساني. إن دراستنا هذه ستنطلق من فرضية أساسية مفادها أن خطاب الكراهية عبر الإنترنت، ووسائل التواصل الاجتماعي تحديدا؛ لا يمكن اختزاله في نموذج معجمي. بل هو خطاب تتعدد وتتنوع مظاهره، سواء أكانت هذه المظاهر لفظية أم غير لفظية. وغاية هذا النوع من الخطابات هي التخويف أو التحريض على العنف والأفعال الإجرامية أو التحيز ضد شخص أو جماعة من الأشخاص بناء على أسس عرقية أو جنسية أو دينية أو لغوية أو طبقية أو غيرها.

في الواقع إن مفهوم العنف اللفظي هو مفهوم حمّال أوجه، لذا فإن مقاربته أو محاولة تحديده يضعنا أمام مجموعة من الوقائع والممارسات المختلفة والمتعددة والتي لا تشترك أو تتقاطع فيما بينها سوى في التسمية (اسم العنف). وإذا كان معناه مشتركا تتقاسمه العديد من الحقول المعرفية ( علم النفس والاجتماع والتاريخ والسياسة والقانون...)، فإننا نستطيع إيجاده كذلك داخل مختلف الصيغ والأساليب اللسانية أو الخطابات التي توصف بأنها عنيفة سواء في بعدها الصريح أو الضمني، إنها خطابات الشرّ والشقاء والإساءة. لكن بعيدا عن تلك التصورات المشتركة وبدلا من تعميمه داخل تلك الحقول المعرفية الأخرى، فإن العنف اللفظي، منظورا إليه من زاوية لسانية وسيميائية، يشمل العديد من الممارسات الخطابية المختلفة جدا، وهذه الممارسات هي ما ستحاول هذه الدراسة الإجابة عنه.