Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Series Title
      Series Title
      Clear All
      Series Title
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Content Type
      Content Type
      Clear All
      Content Type
  • Item Type
      Item Type
      Clear All
      Item Type
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
24 result(s) for "السيد، رضوان، 1949- مقدم"
Sort by:
الهوية من منظور ديني : معالجة ألسنية لخطبة عيد أضحى
يتناول كتاب (الهوية من منظور ديني : معالجة ألسنية لخطبة عيد أضحى) والذي قام بتأليفه (طلال وهبة) في حوالي (211) صفحة من القطع المتوسط موضوع (الهوية الإسلامية) مستعرضا المحتويات التالية : المطلب الأول تراثية صنف النص، المطلب الثاني هوية الأفراد والجماعات في النص، المطلب الثالث من المقام إلى النص، المطلب الرابع من النص إلى المقام إقناع الجمهور.
نقد الخطاب السلفي : ابن تيمية نموذجا
نقد الخطاب السلفي (ابن تيمية نموذجا) دراسة نقدية - موضوعية هامة جاء بها الباحث \"رائد السمهوري\" ليوضح للقارئ الأثر القوي والفاعل للحركة الإسلامية المعاصرة في بناء الفكر الديني للمسلمين عامة. بداية : ماذا يعني الكاتب بالخطاب السلفي : \"أعني حزمة من المفاهيم والأدوات المستخدمة في النظر إلى النص الديني وإلى الواقع يعبر عنها بخطاب لغوي أو بسلوكيات وردود أفعال وتعامل وطريقة في الحياة، تلك المجموعة من الأدوات والمفاهيم والإجراءات ينسبها أصحابها إلى (السلف) ولا أعني بهذا النقد بالضرورة السلف أنفسهم\"
مونتغومري وات والدراسات الإسلامية
يتناول الكتاب مونتغومري وات (1909-2006) هو مستشرق وباحث اسكتلندي تخصص في دراسة الإسلام، فألف كتبا في السيرة النبوية وعلم الكلام والفلسفة الإسلاميين، ودرس القرآن والتاريخ والحضارة الإسلاميين والعلاقات الإسلامية - المسيحية. واعتبر عمله عن سيرة النبي (ص) في جزئيه، \"محمد في مكة\" و\"محمد في المدينة\" الأكثر موضوعية وعمقا وشمولية في دراسة السيرة النبوية، بعيدا عن الأحكام النمطية الاستشراقية، فهو دشن منهجا جديداً في دراسة سيرة النبي والإسلام، مستفيدا من المناهج التاريخية التحليلية والفيلولوجية والسوسيولوجية. وهكذا شكل الكتاب المرجع الأساس عن سيرة النبي في الغرب والشرق، حيث نقل إلى عدد من اللغات منها الفرنسية والعربية.
عبقرية الصديق
يقدم هذا الكتاب دراسة نفسية تحليلية لشخصية الصديق ليتعرف على صفاته وسماته الشخصية ويستنبط بواعث سلوكه فيسوق العقاد الأخبار والحوادث التاريخية لا ليعرضها هي نفسها بل ليضع يده على مفاتيح شخصية الخليفة الأول من خلال تعاطيه مع الأحداث وتعامله مع الناس كما يقترب من بيئته وحياته قبل الإسلام وبعده وظروف إسلامه.
الإسلام في تصورات الاستشراق الإسباني من \ريموندس لولوس\ إلى \أسين بلاثيوس\
يتناول الكتاب حيث يكشف عن مرحلة من تاريخ الفكر المسيحي في علاقته بالفكر الإسلامي في إطار مجتمع أو بلد قدر له أن يعيش هذه العلاقة بزخمها تعايشا أو صداما، توافقا أو تخالفا. وإذا كان الاستشراق الإنكليزي والأميركي قد حظيا بالاهتمام الأكبر في هذا المجال فإن الباحث محمد عبد الواحد العسري رأى أن الأولى في هذا السياق دراسة الاستشراق الإسباني، لانطلاقه من معايشة تاريخية بين المسلمين والنصارى تشكل مرجعية لا غنى عنها. ولكونها تمخضت عن تجربة كان فيها الأندلس ملتقى للشرق والغرب، وللمسيحية والإسلام، وللمغاربة والإسبان. هذه هي الدوافع التي حملت الباحث محمد عبد الواحد العسري على تقويم منظور الاستشراق الإسباني للإسلام، بعد أن اكتشف ميدانيا أن هذا الاستشراق لم يفعل أكثر من إعادة إنتاج نفس الأحكام والمواقف، فاضطر للنبش في الأصول، وتمحيص الأقاويل في منابعها، فجعل بحثه يمتد من عصر ريموندس لولوس إلى عصر أسين بلاثيوس.
حنابلة وعلمانيون
يتناول كتاب (حنابلة وعلمانيون) والذي قام بتأليفه (عبد الله بن محمد الرشيد) في حوالي (221) صفحة من القطع المتوسط موضوع (الإسلام والعلمانية) مستعرضا المحتويات التالية : الفصل الأول : في التراث والموروث، الحنبلية الأولى حين ضج الناس من محتسبة بغداد، كيف جرى هذا التحول؟، مصارعة الفلاسفة، الفصل الثاني : في الثقافة والتاريخ، هل كان رفاعة الطهطاوي تغريبيا؟، طبيعة التنوير المبكر، الطهطاوي والمرأة، في الحرية والخلافة.
الحداثة والنص والإصلاح الديني : حوارات مع الشيخ عبد العزيز القاسم
هذا الكتاب يكون له تأثير لافت على مصائر التجربة التي لا تزال جارية إنه فرصة للتأمل والمراجعة والتصحيح والنقد والتجاوز لأنه نواة لبعض الأطروحات التجديدية التي قال بها القاسم وجاءت في سياقات مختلفة إعتقادا بأنها نواة لعمل تجديدي وإصلاحي أكبر وأشمل بدأ يتبلور من خلال مجموعة من النخب الواعية والحريصة على التغيير والإصلاح في مجتمعاتها الإسلامية.
نظرية في العدالة
يحاجج رولز في نظرية في العدالة لأجل توفيق مبدئي بين التحرر والعدالة، حيث يراد منه أن يطبق على الهيكل الأساسي لمجتمع جيد التنظيم. من المركزي في هذا الجهد تقدير لظروف العدالة من إلهام ديفيد هيوم، ووضع اختيار منصف لأطراف العلاقة في مثل تلك الظروف، مشابهة لبعض آراء إيمانويل كانط. يتطلع إلى مبادئ العدالة لتوجه سلوك الأطراف. من المعترف به أن تلك الأطراف تواجه شحة معتدلة، كما أن شخوصها ليسوا مؤثرين بالفطرة ولا أنانيين بصورة محضة. لديهم أهداف يتطلعون إلى تحقيقها، لكنهم يفضلون أداء ذلك بالمشاركة مع الآخرين وفق شروط يتم التوافق عليها. يعرض رولز نموذجا لحالة اختيار منصفة (الوضع الأصلي وفيه غطاء الجهل) حيث يفترض فيه أن تختار الأطراف مبادئ عدالة يقبل بها الجميع. تحت مثل هذه المحددات، يعتقد رولز بأن الأطراف قد ترى مبادئ العدالة التي يفضلها ذات جاذبية بشكل خاص، تتفوق على بدائل متنوعة، مثل تقديرات اليوتيليتارية والتحررية اليمينية.
الكهانة العربية قبل الإسلام : الكاهن، الكاهنة، النبي، الشاعر، الحازي، الساحر، الرائي، العراف، الرب، ذو إله، الحمس ..
تبدو الكهانة العربية بحسب تعريفها الوصفي، وعبر تجلياتها، مرتبطة غاية الارتباط بالنبوة التي هي جذرها الأصلي، أو على الأقل درجتها الأولى ليس ثمة انقطاع يفصل بين هذين المفهومين المتكاملين اللذين يبدو ثانيهما، بوصفه تفتحا للأول غير أن خطأ فاصلا سيرتسم بينهما في اليوم الذي تغيرت فيه الشروط الاجتماعية عبر الانتقال من البداوة إلى التحضر أو من النظام القبلي إلى النظام الملكي. وفي اليوم الذي تبدلت فيه طبيعة الرسالة الإلهية ومحتواها تبدلا كاملا عبر الانتقال من الإيمان بآلهة متعددة، إلى عبادة إله واحد إلى التوحيد. فالكهانة والنبوءة هما التعبير الحب والفعال عن مجتمع محدد في حقبة معينة من تاريخه، والواقع أن الكاهن العربي، الذي كان في البداية انخطافيا، ولا سيما في ظل تسميته بالأفكل، أو الرب، أو ذو إله، كان يستمد إلهامه من المصدر ذاته الذي كان يستمد منه النبي، أي: من الإله الذي كان الكاهن خادمه والناطق باسمه في آن معا. وكان يمارس عمله الاجتماعي وينقل الرسالة الإلهية تحت تسميات السادن والحازي والعراف والكاهن والسيد، بالروح ذاتها إن لم يكن بالطريقة ذاتها التي كان يزاولها النبي ... إلخ.