Explore the vast range of titles available.

الرقة موطن عالم الفلك (البتاني). تُعد مدينة الرقة الواقعة على نهري البلخ الفرات قاعدة مٌضر، وأكبر ما في إقليم الجزيرة (بين دجلة والفرات) من مدن، ولم تظهر أهميتها إلا في صدر الإسلام مع الفتوح العربية في خلافة عمر بن الخطاب. ومن مفاخر مدينة الرقة أن أبرز وأشهر عالم فلكي قد أستوطنها، ومارس نشاطه العلمي فيها، هو محمد بن جابر بن سنان، المعروف بلقب البتاتي، نسبة إلى قرية بتان التي وُلد فيها. وقد نشأ البتاني في عصر تقدمت فيه العلوم الرياضية والفلكة، فعكف على دراسة المنجزات العملية التي حققها من تقربه من العلماء العرب والأجانب. ويُذكر أن أهم مؤلفاته وأشهرها وهو الوحيد الذي وصل إلينا المسمى (زيج البتاتي)، ويٌعد أجل ما صنف من نوعه وأبرزه، ويحتوي الكتاب على جداول تتعلق بحركات الأجرام التي هي من اكتشافاته الخاصة. وقد رفعه علماء الغرب إلى وصف عباقرة علماء العالم، الذين ابتكروا نظريات علمية مهمة. وانتهى المقال بخلاصة تضمنت التأكيد على أن أهم تصانيف البتاني هو (الزيج) الذي عُرف باسمه أو (زيج الصابي). كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان حاجات العقل على وجه الدهر للجاحظ. اشتمل المقال على ثلاثة محاور، تناول المحور الأول التعريف بالجاحظ وهو أبو عثمان عمرو بن فرازة الكنعاني الليثي وولد في سنة (159) ه، ولقب بالجاحظ لنتوء عينيه، وأحكم معارف عصره في فنون الأدب والأخبار واللغة والنحو والكلام والحكمة، وتلقي ما تلقي عن الأصمعي وأبي عبيدة معمر بن المثني وأبي زيد الأنصاري والأخفش وغيرهم. وعرض المحور الثاني موقف الجاحظ من الاتجاهات النقدية في عصره الذي كان نتيجة للخصائص العقلية والمقومات الفكرية التي طبعت جميع نتاجه الأدبي ومحصوله الفكري بطابعها. وأشار المحور الثالث إلى الخصائص العامة لفكر الجاحظ ومنها، تأثره بروح العصر، وأتنه فكر تأملي تجريبي، يستند إلى المنطق والبرهان، ونزوعه إلى الجدل والشك بالأمور والاستقلالية في التفكير. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

سلط البحث الضوء على السمات الواقعية في قصص سعيد حورانية. كان حورانية عضوًا مؤسسًا في رابطة الكتاب السوريين، ولد في حي الميدان الدمشقي وتخرج في مدارسها الابتدائية والمتوسطة والثانوية. وناقش البحث أربعة نقاط، تناولت الأولى السمات الفنية والفكرية في أدب حورانية، حيث استطاع حورانية أن يحافظ على خصوصية العمل الفني وعناصره على الرغم من عمومية المسائل التي يعالجها من منظور اشتراكي. واستعرضت الثانية الشخصيات في قصصه، لقد جسد حورانية عناصره الفنية الحوار والصراع من خلال شخصيات عادية لأناس بسيطة ومن طبقات مختلفة وليست شخصيات أبطال متميزين. وأشارت الثالثة إلى الشكل الفني حيث كان حورانية يسهم في حركة التطوير الثوري للمجتمع والتعبير عن الروح الشعبية والإنسانية. وأوضحت الرابعة المضمون حيث عالج الكاتب معظم الموضوعات والقضايا المطروحة على الساحة الاجتماعية والسياسية والوطنية بذكاء وإتقان. واختتم البحث بالقول بأن نتاج سعيد حورانية في مرحلة الخمسينيات من القرن الماضي يمكن تسميته بالأدب الاجتماعي في سورية، وقد أصدرت وزارة الثقافة مجموعة خواطر وقصص ولقاءات للكاتب في عام 1994م تحت عنوان عزف منفرد لزمار الحي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

سلط المقال الضوء على كتاب التعريف، السيرة الذاتية لابن خلدون. وقد أشار المقال إلى أن هناك اختلاف كبير بين دارسي ابن خلدون في تقديرهم لكتاب (التعريف) واستعمالهم له، وعلى سبيل المثال نجد رأي الدكتور \"طه حسين\"، و \"جاستون بوتول\". وأوضح المقال أن ابن خلدون قرر كتابة سيرة حياته لا بسبب إنجازاته السياسية، وإنما بسبب إنجازاته العقلية، وهذا شيء في غاية الأهمية، ويستتبع نتائج جمة. كما أن كتاب (التعريف) كان يتضمن تعبيرًا عن حركة أخيرة للوعي بالذات تكمل بصورة مباشرة الحركة العظيمة التي أوجدت (المقدمة)، وأن الأسباب الأخرى جميعها التي يمكن ذكرها لتفسير كتاب (التعريف)، تعد أسباب ثانية بالنسبة إلى حركة الوعي العامة التي تستجمع الحياة كلها حول عامل الإبداع. كما تطرق المقال إلى أن ابن خلدون لم يتعمق في الاحداث السياسية السورية والوقائع التي اسفرت عن العديد من الأحزان ليس لعدم تأثيرها فيه؛ بل كان لها أثر كبير في فكره وحياته، فهي فالواقع تعد منعطف في حياته. وخلص المقال بالقول بأن مؤلف كتاب (التعريف) لا يبدو في أي موضع من كتابه معذبًا بسبب المسافة بين واقع عصره السياسي، والمثل الديني أو الفلسفي للمدينة الكاملة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

سلط المقال الضوء على ابن النفيس (القرشي) نفيس زمانه، وطبيب عصره. فهو أبو الحسن علاء الدين علي بن أبي الحزم الخالدي المخزومي القرشي الدمشقي الملقب بـ \"ابن النفيس\"، وهو عالم موسوعي، وطبيب مسلم له إسهامات كثيرة في الطب، ويعد مكتشف الدورة الدموية الصغرى، وأحد رواد علم وظائف الأعضاء في جسم الإنسان، حيث وضع نظريات يعتمد عليها العلماء حتى الأن. وكشف المقال عن دور ابن نفيس في نقد و تصحيح نظرية \"جالينوس\"، ونظرية الدورة الدموية الصغرى لابن نفيس، والسيرة الذاتية لابن نفيس، ودراسة ابن نفيس لكتاب الموجز في القانون\" لابن سينا. وأوضح المقال إن ابن نفيس اتبع في دراسة كتاب ابن سينا على المقارنة، وتوصل من خلال هذا الكتاب إلى العديد من النتائج منها إن اليونان ومن سبقهم من الأمم، وكذلك العرب من بعدهم حتى عهد ابن نفيس لم يفهموا وظائف الرئتين والأوعية التي بين القلب والرئتين. وأكد المقال على أن ابن نفيس له فضل كبير جدا على الطب، وقد ظل هذا الفضل مغمورا طوال القرون السبعة الماضية، حتى جاء الطبيب العربي المصري الدكتور (محيي الدين التطاوي) فأتي بالدلائل القاطعة على إن ابن النفيس هو بلا منازع مكتشف الدورة الدموية الصغرى، وقد أورد ذلك فالرسالة التي تناول فيما هذا الموضوع والتي نال بها شهادة الدكتوراه عام 1934م. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

سلطت الورقة الضوء على ثنائية الأسطورة والرمز في الشعر العربي المعاصر. وبدءت الورقة موضحة أن أبرز الظواهر الفنية التي تلفت النظر في تجربة الشعر الجديدة، هي الإكثار من استخدام الرمز والأسطورة كأداة للتعبير، وليس غريبا أن يستخدم الشاعر الرموز والأساطير في شعره، فالعلاقة القديمة بينهما وبين الشعر ترشح لهذا الاستخدام وتدل عندئذ على بصيرة كافية بطبيعة الشعر والتعبير الشعري. ثم بينت أن طبيعة الرمز طبيعة غنية ومثيرة تتفرق دراستها في فروع شتى من المعرفة، في علم الديانات والأنثروبولوجيا، وعلم النفس، وعلم الاجتماع، وعلم اللغة نفسه. وأن الشاعر المعاصر في استخدامه للرمز لا يفكر بالعقلية الدينية، ويتضح لنا هذا إذا أدركنا الفرق بين التجربة الصوفية، والتجربة الشعرية، صحيح أن الصوفي والشاعر كلاهما يتأمل، وكلاهما يستكشف، وربما استطاع الصوفي أن يعبر عن رؤيته أحيانا، ولكنه عندما يتوغل في \" الطريق\" يستعصي عليه أن يعبر عن هذه الرؤية. كما أكدت الورقة على الشاعر المعاصر حين يستخدم رمزاً جديداً أن يخلق السياق الخاص الذي يناسب الرمز؛ لأنه إذا استخدم الرمز منفصلاً عن السياق كان ذلك نوعاً من الرمز الرياضي أو الرمز اللغوي، وكذلك الرمز بالنسبة للرموز القديمة. وفي الختام فإن العلاقة بين الفن والاسطورة علاقة قديمة، فكم كانت الأساطير مصدر إلهام للفنان والشاعر، وكم بين أيدينا من الأعمال الفنية والشعرية ما هو صياغة جديدة لأسطورة من الأساطير القديمة، وربما استطاع باحث أو آخر أن يبين لنا أن الأعمال الفنية التي استطاعت أن تعبر الزمن إلينا محتفظة بقيمتها، وأهميتها بالنسبة للإنسان في كل عصر وكل مكان. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020

سلطت الورقة الضوء على الرواية المصرية بعد الحرب الأولى \" المازني\" نموذجاً. وبدءت الورقة موضحة أن ثورة عام(1919) كانت نقطة تحول كبرى في تاريخ مصر السياسي والاجتماعي والاقتصادي، وهي وإن أخفقت في تحقيق كل أهدافها، نجحت في أن تجعل لمصر صوتاً عاليا أسمع العالم نداءها بحقها في الحرية والاستقلال، وعملت على ظهور الشخصية المصرية في كل الميادين، ومن هذه الشخصيات المازني، الذي ولد في التاسع عشر من آب عام (1890) في أسرة محام من الطبقة الوسطي، وقد عرف اليتم وهو طفل صغير، وأدب \" المازني\" كان يدور في نطاق تجاربه الذاتية المحددة، ويحرص على الربط بين إنتاجه وحياته الخاصة ربطاً يظهر حتى في عناوين كتبه\" حصاد الهشيم\" \" قبض الروح\"، و\" خيوط العنكبوت\"، \" في الطريق\". وكان \" المازني\" مفرطاً في الحساسية، وقد حرمه ذلك من الفرصة في التفكير والتأمل العميق، ويتجلى ذلك في أغلب أدبه الإنشائي، الذي كان عبارة عن صور حية نابضة جزئية يعرضها\" المازني\" ويحللها، ولكنها تفقد الدلالة التي تجعل منها عملاً فنياً كاملاً. كما أوضحت الورقة أن المازني على طريقته حاول في بداية الرواية الفصل بين شخصيته وبين شخصية بطل روايته وهو يتحدث عن الدوافع التي دفعته إلى تأليف روايته، فهو لا يقدم لنا في روايته بناءً فنياً متكاملاً، تدور فيه الأحداث حول محور واحد، وتؤدي إلى نهاية منطقية، ولكنه يقدم لنا ثلاث لوحات منفصلة، تصور كل لوحة منها علاقة حب بين بطل الرواية وبين فتاة من فتياتها الثلاث وهن\" ماري، وشوشو، وليلى\" والرابطة الوحيدة التي تربط بين اللوحات الثلاث الكبيرة هي شخصية البطل. وأخيراً فإن \" المازني\" حلّ قضية الصراع بين الفصحى والعامية حلاً طيباً ما زال يتبعه كثير من الكتاب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

هدف المقال إلى التعرف على ابن المقفع إمام المترجمين والإصلاحيين في عصره. ابن المفقع فارسي الأصل، اسمه روزبه بن داذويه، كان أبوه من قرية إيرانية تسمى (جور) نزل البصرة، وظل على دينه مجوسياً مانوياً، غير أنه استعرب سريعاً لاختلاطه بمواليه آل الأهتم التميميين، وهم يشتهرون باللسن والفصاحة والخطابة، وظهرت عليه خيانة في أموال الدولة، فضربه الحجاج ضرباً مبرحاً تفقعت (يبست) منه يده فسمي حينئذ المقفع. وأوضح المقال أن ابن المقفع اشتغل في دواوين العراق آخر ومن بني أمية، إذ كتب لعمر بن هبيرة والي العراق لهشام بن عبد الملك، وكتب لأبنه يزيد في ولايته العراق بمروان بن محمد، ولابنه الثاني داود في ولايته كرمان في إيران، وأفاد منهما أموالاً كثيرة. وتضمن المقال عدد من النقاط والتي تمثلت في حياته، مقتله، ابن المقفع من خلال كتاب (كليلة ودمنة)، مؤلفات ابن المقفع، آراء بعض الباحثين في ابن المقفع. وختاماً فإن ابن المقفع كان كاتباً عبقرياً في زمنه، وزعيم مدرسة في النثر الفني الأدبي، كتب فأجاد، وكان من كبار المدافعين عن حرية الرأي، تلك الحرية التي عاشت البشرية، وتعيش لتدافع عنها، كما انه كان قائداً من قادة الفكر العربي، وزعيماً لأول مدرسة نثرية في تاريخنا الأدبي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

استهدف المقال تسليط الضوء على \" المحاكاة في شعر أبي تمام\". وذكر المقال أن ما أتي به أبو تمام خالف النمط المألوف، كان أمراً غريباً حار النقاد في تفسيره، فذهبت طائفة إلى انكاره تبعاً لإنكارها ما خالف عمود الشعر المألوف، وذهبت أخري إلى قبوله لما فيه من روح جديد، ولم تحاول كل منهما أن تكشف طبيعة هذا الاتجاه الجديد وخصائصه، على نحو ما حاول ذلك نفر من النقاد في العصر الحديث. وبين المقال أن الدكتور \"عمر فروخ\" يري أن أبا تمام كان \"يفكر بطريقة صحيحة، ولكنها بعيدة عن مألوف الرجل العادي، وانه كان مولعاً بالأغراب، قوب الفكر، غواصاً على المعاني، أما غموضه فمرده أنه رائد نهضة شعرية، وكل شعر يبدأ نهضة فهو غامض. كما ذكر أن أبو تمام يعتبر أو شاعر يجعل المحاكاة جوهر الشعر. وتناول المقال عدة نقاط تمثلت في: أولاً: المحاكاة والغموض. ثانياً: المحاكاة والفكر. ثالثاً: المحاكاة والتعبير. واختتم المقال ذاكراً أن أبي تمام لم يكن شاعراً مصوراً فحسب، بل كان شاعراً معبراً يتغلغل بشعره في أعماق الشعور، فيجلوه على الملأ موشي بنقاب الغموض، وإن كان للتصوير فقد تغلب في شعره على التعبير، تبعا لتغلب الفكر في نفسه على الشعور، وقد كان يمكن أن يكتمل تطور الشعر على يديه على نحو أعمق. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

استهدفت الدراسة تسليط الضوء على\" عباقرة لا يبصرون\". وذكرت الدراسة أن النجاح في الحياة غاية كل إنسان، ولا يمكن أن يقدم لنا على طبق من ذهب، ونحن نجلس مرتاحين في مقاعد وثيرة فمن لا يثق بنفسه لا يمكنه أن يحقق أحلامه وأمانيه فإنه يخطو خطوة إلى الأمام، وخطوتين إلى الوراء، وإنه كالزئبق الذي لا يستقر. وبينت الدراسة أن أعظم الاكتشافات نفعاً للبشرية لم تكن إلا وليدة الجلد والمثابرة والثبات فابن سينا قضي الأيام والليالي صابراً حتى وصل إلى اختراعاته، و\"باستور\" قضي السنين الطويلة حتى اكتشف الجراثيم تفتك بالبشرية. وأشارت الدراسة إلى شاعرين فقدا بصريهما وكان لهما شأن عظيم في الحياة الأدبية والثقافية ولم يستسلما لمنغصات الحياة ومصاعبها بل شقا طريقهما بتصميم وثبات وهما\" بشار ابن برد وأبو العلاء المعري. وتناولت الدراسة عدة نقاط تمثلت في: أولاً: بشار بن برد. ثانياً: أغراض الشعر عند بشار. ثالثاً: أغراض أخري في شعره. رابعاً: أبو العلاء المعري. واختتمت الدراسة ذاكرة أن أبو العلاء المعري مات سنة 449ه بعد أن ترك لنا ثروة أدبية عظيمة تقدر بمئات الكتب والمؤلفات والدواوين أهمها\" ديوان سقط الزند واللزوميات وكتاب \"رسالة الغفران\" هذه هي عبقرية الإنسان خاصة إذا كانت لديه علة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018