Explore the vast range of titles available.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيه المصطفى، وعلى آله وصحبه أجمعين. عنوان البحث: حقوق الإنسان في الإسلام والغرب دراسة ثقافية مقارنة يتكون البحث من: تمهيد، وثلاثة مباحث، وخاتمة، وفهارس. التمهيد: تعريف حقوق الإنسان في المبحث الأول: تاريخ حقوق الإنسان وفي المبحث الثاني: أسس حقوق الإنسان في الإسلام والغرب وفي المبحث الثالث: مقارنة بين حقوق الإنسان في الإسلام والغرب الخاتمة: فيها أهم النتائج والتوصيات، والفهارس. ومن أبرز النتائج: -أن الدين الإسلامي هو أول من أرسى الأسس والقواعد لحقوق الإنسان. -الشريعة الإسلامية جاءت بتعاليم وأحكام كافلة وضامنة لكافة الحقوق والحريات المستحقة لكل شخص لمجرد كونه إنسانا. -الأسس الخاصة بحقوق الإنسان في الإسلام جاءت سابقة ورائدة على كافة الحقوق الدولية بأربعة عشر قرنا من الزمان. -قامت حقوق الإنسان في الثقافة على القوة والسطوة والنفوذ دون أي اعتبار لعقيدة وثقافة وقيم وحضارة الشعوب الأخرى.

تميزت الشريعة الإسلامية بالشمولية في أحكامها كافة؛ حيث إنها تعالج مبادئ الإسلام وقواعده كل ما ينفع الناس في الدنيا، وتضمن لهم حسن الجزاء في الآخرة، وهذه الشمولية تعد منهجا متكاملا لجميع مظاهر النشاط الحيوي للفرد والمجتمع، وجميع علاقات الإنسان، وجميع جوانب حياته، ولذا فهذا المنهج صالحا وشاملا للبشرية في نظم الحياة كافة، واختص هذا البحث بالنظام الاجتماعي، وأبرز قضاياه التي تمس مصالح الفرد والمجتمع من منظور الثقافة الإسلامية، وكيفية معالجتها، ومقارنة هذه الموضوعات بالقانون الغربي، لما لها من أهمية كبيرة لارتباطها بقضايا النظام الاجتماعي بالأسرة والتي تؤثر على الأفراد والمجتمع، كما تعد قضايا النظام الاجتماعي من أهم القضايا التي تشغل المجتمعات المعاصرة، وقمت بتقسيمه إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة مباحث وخاتمة، فالمقدمة: اشتملت على أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، وأهداف البحث، ومشكلة البحث والتساؤلات ومنهج البحث والدراسات السابقة وخطة البحث، ثم قمت بتعريف النظام الاجتماعي في الفكر الإسلامي، والفكر الغربي، ثم تناولت بعضا من أحكام الشريعة التي لها تعلق بالنظام الاجتماعي موضحا إياها في التشريع الإسلامي والقانون الغربي، كالطلاق، وما تميز به التشريع الإسلامي عن القانون الغربي في جانب الطلاق، ثم الخلع في الشريعة الإسلامية والقانون الغربي، وما تميز به التشريع الإسلامي عن القانون الغربي في الخلع، ثم ألقيت الضوء على مسألة تعدد الزوجات في الشريعة الإسلامية والقانون الغربي، وما تميز به التشريع الإسلامي عن القانون الغربي في تعدد الزوجات، ثم ختمت البحث بخاتمة اشتملت على أهم النتائج والتوصيات وذيلته بفهارس توضيحية.

تعد خاصية التوازن من أبرز الخصائص التي تميز الثقافة الإسلامية، إذ قامت على الاعتدال بين متطلبات الروح والجسد، والدنيا والآخرة، وهو ما أكدت عليه نصوص الوحي من القرآن والسنة. ومن أعظم النصوص النبوية التي جسدت هذا المفهوم قول النبي صلى الله عليه وسلم: \"ما بال أقوام قالوا كذا وكذا؟ لكني أصلي وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني.\" جاءت هذه الدراسة لتسلط الضوء على المضامين الثقافية لقيمة التوازن كما وردت في هذا الحديث الشريف، وذلك من خلال منهج تحليلي يستقرئ الأسس والمعاني المستنبطة منه، في ضوء المفاهيم العقدية والتعبدية والتعليمية والاجتماعية. وقد كشفت الدراسة أن التوازن في الإسلام ليس خيارا بل هو منهج حياة، يتجلى في الالتزام بالوحي، ولزوم الجماعة، والرجوع إلى أهل العلم، وتحقيق الاعتدال في العبادات والمعاملات، والبعد عن الغلو والتشدد. كما أبرزت الدراسة كيف جسد النبي صلى الله عليه وسلم هذا التوازن واقعا معاشا، بأسلوب تعليمي حكيم جمع بين القول والعمل، وبين التوجيه والاقتداء. وتعد هذه الدراسة لبنة علمية في ربط الحديث النبوي بالثقافة الإسلامية، وإبراز دورة في بناء تصور متكامل للحياة المعتدلة، بما يحقق صلاح الفرد والمجتمع، ويعكس روح الإسلام السامية في كل جوانب الحياة.

عنوان البحث: آراء المستشرقين حول منهج الإمام ابن قيم الجوزية في كتاب: عالم في الظل مقالات في الفكر الفقهي والعقدي لابن قيم الجوزية عرض ونقد. يتكون البحث من: تمهيد وثلاثة مباحث، وخاتمة، وفهارس. التمهيد: أولا: التعريف بالكتاب محل الدراسة. ثانيا: التعريف بالإمام قيم رحمه الله، وأبرز مؤلفاته. ثالثا: الكتابات الاستشراقية في الإسلام واتجاهات المسلمين حول تلك الكتابات. المبحث الأول: آراء المستشرقين في منهج ابن قيم الجوزية في تطوير الفكر الإسلامي. من حيث سمات شخصية العلمية، ومنهجه في التأليف والكتابة، ومنهجه في الفكر السلفي والتيمي. المبحث الثاني: آراء المستشرقين في اسهامات ابن قيم الجوزية في الفكر الإسلامي. اسهاماته في الفقه الإسلامي، في النظام الاجتماعي، في الطب النبوي. المبحث الثالث: آراء المستشرقين في معالجة كتب ابن القيم لبعض الموضوعات الفقهية والفكرية والفلسفية: كتاب أحكام أهل الذمة، وكتاب مدارج السالكين، وكتاب الروح. الخاتمة: وفيها النتائج والتوصيات، والفهارس. ومن أبرز النتائج: -اهتم الباحثون الغربيون بمؤلفاته ابن القيم وتقييم آراءه، وفحص منهجي لكتبه وأعماله، وبذل الجهود لإنتاج طبعات أكاديمية عالية الجودة لأعماله. -إن دراسة فكر ومنهجية ابن القيم تعد مكون أساس وضروري لفهم العقلية السلفية ومنهجيتها وخصائصها، وآثارها. -قدم ابن القيم في الكثير من مؤلفاته المعالجات الفكرية والمعرفية والفلسفية.

كشفت الدراسة عن نظرة الإسلام الجمالية إلى المرأة. اعتمدت الدراسة على المنهج التحليلي الذي يعتمد على (التفسير، النقد، الاستنباط). اقتضى العرض المنهجي للدراسة تقسيمها إلى تمهيد وثلاثة مباحث. أشار التمهيد إلى مفهوم الجمال في الإسلام ومكانته. وتناول المبحث الأول نظرة الإسلام الجمالية إلى المرأة في الخلق والمهام والجزاء، وتضمن على ثلاثة مطالب وهي، الجمالية في الخلق والتكوين والكرامة، والجمالية في المهام والدور في الحياة، والجمالية في الأمور الدينية والجزاء الأخروي. وعرض الثاني مفاهيم خاطئة تعارض نظرة الإسلام الجمالية إلى المرأة، واشتمل على ثلاثة مطالب وهي، مفاهيم دينية خاطئة في معنى (النساء ناقصات عقل ودين-صوت المرأة)، ومفاهيم أسرية خاطئة في معنى (القوامة-التعدد-نشوز وضرب المرأة)، مفاهيم سياسية خاطئة في معنى (عدم تولي المرأة رئاسة الدولة). وعرض الثالث التدابير الوقائية التي اتخذها الإسلام للحفاظ على النظرة الجمالية للمرأة، وتكون من ثلاثة مطالب وهي، التدبير الوقائي المتعلق بالحجاب، والتدبير الوقائي المتعلق بمنع الخلوة بالمرأة وغض البصر، والتدبير الوقائي المتعلق بتحديد عورة المرأة وزينتها. وأكدت نتائج الدراسة أن الجمال في الإسلام له مكانة عظيمة روعي وجوده في أصل الصنعة الإلهية وفي خلق الكون والإنسان، ومن مفاهيم الجمال في الإسلام أنه يدخل في الصورة والتركيب. واختتمت الدراسة بضرورة مراجعة العملية التعليمية والتربوية للجيل الناشئ حيث تكون الثقافة الجمالية والتربية الجمالية جزءاً منها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

عنوان البحث: موقف الفكر العلماني من استقلال السنة النبوية بالتشريع لدى الإمام الشافعي (دراسة نقدية). يتكون البحث من: تمهيد، وثلاثة مباحث، وخاتمة، وفهارس. احتوى التمهيد: التعريف بالإمام الشافعي وجهوده في خدمة علم الحديث. في المبحث الأول: منزلة السنة كمصدر من مصادر التشريع ومفهومها وأدلة وجوبها لدى الإمام الشافعي. وفي المبحث الثاني: موقف الفكر العلماني من مفهوم السنة لدى الإمام الشافعي، وموقف الفكر العلماني من خبر الآحاد لدى الإمام الشافعي. وفي المبحث الثالث: شبهات أصحاب الاتجاه العلماني للإمام الشافعي حول السنة النبوية: الشبهة الأولى: الاستقلال بالسنة وعدها مصدر للتشريع لدى الإمام الشافعي. والشبهة الثانية: اعتبار السنة وحي ملزم كالقرآن لدى الإمام الشافعي. الخاتمة: اشتملت النتائج والتوصيات، والفهارس. ومن أبرز النتائج: يعتبر الإمام الشافعي القرآن الكريم والسنة النبوية من أوائل أدلة الأحكام للتشريع. كما أنه حرص على لزوم السنة النبوية إذا وافقت القرآن الكريم، وإن لم يكن فيها نص كتاب فهي لازمة وذلك مما فرض الله من طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. يرفض العلمانيون مفهوم السنة عند الإمام الشافعي وهي كل ما سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ليس فيه كتاب. ويتهمونه بأنه هو من ابتدع مفهوم السنة النبوية وهو من وسع مفهومها لتشمل كل الأقوال والأفعال والموافقات.