Explore the vast range of titles available.

إن الشريعة الإسلامية جاءت بالعديد من الأدوية للأمراض الحسية والمعنوية، أمراض الأجساد والنفوس، فليس هناك داء، إلا وأنزل الله له دواء، ومن طرق العلاج التي يلجأ إليها الناس العلاج بالرقية الشرعية، والرقية الشرعية من الظواهر المنتشرة في هذا العصر، وهي من وسائل العلاج التي يلجأ إليها الناس منذ البدايات الأولي للإسلام حتى اليوم، ولذلك من الضروري الوقوف على مفهومها وأدلتها من الشرع وأقسامها وشروطها لتميز الصحيح منها من غير الصحيح. ولقد استخدمت الباحثة في تناول هذا الموضوع المنهج الاستقرائي والاستنباطي. ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها الباحثة: ۱- من أفضل تعريفات الرقية تعريف السيوطي بقوله أنها كلام يستشفي به من كل عارض\" ۲- دلت الكثير من الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية على مشروعية الرقية ودورها في التداوي من الأمراض المادية والروحانية 3- أجمع الصحابة رضي الله عنهم وكذلك العلماء على مشروعية العلاج بالرقية الشرعية.

لما ظهر الشرك بالله تعالى وانحرف الناس عن الشريعة الحقة وظهر الكثير من الديانات الوضعية ، أصبح الناس لا يعلمون من هو الإله المستحق للعبادة ، والديانة السيخية كواحدة من هذه الديانات الوضعية لها مفهومها الخاص تجاه الإله من حيث مفهومه ، وأنواعه ، ومعتقده ، وعبادته وآثار هذه العبادة. فدراسة الألوهية في الديانة السيخية من الحاجات الملحة لإبراز معتقدات أصحاب الديانة السيخية في الإله؛ لتفنيدها وبيان بطلانها، والتحذير منها. ولقد استخدمت الباحثة المنهج الوصفي لعرض ومناقشة ودراسة فكرة البحث، ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها: -يوجد اضطراب في مفهوم الألوهية عند السيخ. وعلى الرغم أنه اشتهر عنهم أنهم يؤمنون بإله واحد إلا أن هذا غير صحيح، فهم يرون هذا الإله هو المرجع الأكبر للآلهة الأخرى مثال: برهم، وشيفا، واندرا. وهكذا تعددت الآلهة في السيخية وهذا يمثل قاسما مشتركا بينها وبين الهندوسية، فقد أراد المؤسس الأول نانك للسيخية الجمع بين الهندوسية والصوفية المنتمية للإسلام. وهناك العديد من الأسباب التي دفعت السيخ إلى الإيمان بإله خاصة إلها واحدا الذي يدعونه: منها الرغبة في وجود سلطة عليا تمنح السيخي النظام الذي يسير عليه، وحتى لا تخرج الديانة السيخية عن الهندوسية والإسلام؛ لأنه لو لم يتخذ السيخ إلها لاتهموا بالإلحاد.

يتناول هذا البحث موقف فرقة النجارية من رؤية الله تعالى، وقد بين البحث أن النجارية أنكرت إمكانية رؤية الله تعالى في الدنيا والآخرة على حد سواء، مستندة في ذلك إلى أصول عقلية وتأويلية تلتقي مع منهج المعتزلة، وفي المقابل، عرض البحث عقيدة أهل السنة والجماعة في هذه المسألة، حيث أجمعوا على نفي الرؤية البصرية في الدنيا، وإثباتها في الآخرة للمؤمنين رؤية حقيقية بأبصارهم دون تكييف أو تمثيل، مستندين إلى نصوص قطعية من الكتاب والسنة، كما قارن البحث بين النجارية وغيرها من الفرق في هذه القضية، وخلص إلى أن الخلاف في مسألة الرؤية يعكس التباين الجوهري في مناهج الاستدلال بين الفرق، ويعد من القضايا العقدية الكبرى التي تبرز أهمية الجمع بين النصوص الشرعية والفهم الصحيح لها، وفق منهج أهل السنة والجماعة، ولقد استخدمت الباحثة المنهج التحليلي والنقدي، ومن أبرز نتائج البحث: أن فرقة النجارية تعد من الفرق الكلامية التي تنتمي إلى المعتزلة من حيث الأصل، لكنها تميزت ببعض الآراء الكلامية، وأنهم أنكروا رؤية الله تعالى بالبصر في الدنيا والآخرة معا، وعدوها محالا عقليا، وموقفهم هذا لا يخرج عن موقف جمهور المعتزلة.

يهدف البحث إلى: التعريف بتصورات ابن ملكا حول صفات العلم، والإرادة، والحياة، والوحدانية في كتابه المعتبر، وبيان الأسس الفلسفية والعقلية التي اعتمدها في معالجته لهذه الصفات، وتوضيح مدى اتفاق أو اختلاف آراؤه مع منهج أهل السنة والجماعة؛ ولقد استخدمت الباحثة المنهج التحليلي النقدي، ومن أبرز النتائج التي توصل إليها البحث: - يعد ابن ملكا البغدادي من المتكلمين المتأثرين بالفلسفة المشائية، إلا أنه يظهر في كثير من مواضعه انحيازا إلى الدفاع عن العقيدة الإسلامية، مع نقده لبعض مسلمات الفلاسفة. - يرى ابن ملكا أن العلم صفة حقيقية الله تعالى، أزلية، شاملة لجميع المعلومات، ويقر بتمايزها عن صفات الإنسان، وهو قريب من منهج أهل السنة في هذا الباب. - في حديثه عن الإرادة، يرفض ابن ملكا البغدادي القول بأنها عين العلم أو مجرد العلم بالمصلحة، بل يجعلها صفة مخصوصة توجب التخصيص، وهو ما يتفق مع ما قرره أهل السنة.