Explore the vast range of titles available.

سعت هذه الدراسة إلى النظر في التشظي والالتئام في نوع من القصائد العربية القديمة، وهي القصائد الذاتية التي تعكس تقلبات حياة الشاعر وتقف على شيء مما يدور في نفسه. وجاء النص الذي اخترناه مصورا لشخصية المرار المتقابلة التي يتقاطع فيها الماضي بالحاضر، وتتحول شخصية الشاعر إلى شخصية ساردة انغمست في الماضي بذكر أنواع التجارب المحبرة التي مر بها في محاولة للالتئام. فقد هيمنت روح الشباب على النص، وتوارت خلفها روح الشيخ الكبير الذي كساه الشيب. وكان منشأ التشظي عند المرار خاضعا لصراع بين الشيب والشباب، وما ينداح عنهما من دوائر تعمقان في نفسه الرغبة في العودة للماضي. إن حالة التشظي التي عاشها الشاعر جعلته يتأرجح في مشاعره، فتارة ظهر عليه علامات النشوة والقوة، وتارة يظهر بائسا محبطا، فهو لم يبرح عاكفا على تذكر الشباب، بما فيه من فروسية وقوة، ولهو وغزل. وعزز الالتئام بتوظيف المرأة والحيوان وما صاحبهما من رمزية، وما يدور حولهما من أساطير. وقد قام النص على سمتي الجزالة والعذوبة؛ فكان جزلا غريب اللفظ في قسمه الأول، عذبا سلس اللفظ في قسمه الثاني. والنص يمثل مرحلة النضج الفني لديه، يظهر المرار فيه منهزما أمام الزمان الذي خط التجاعيد على سيرته قبل جسده، وأثقل كاهل ذكرياته، وانحنى ظهر تجربته الشعرية، فظهرت عليه علامات التصدع والتشظي.

يقع هذا البحث المعني بوصف ترفه المرأة، عند الخط الدقيق الذي يفصل الغزل الحسي، ووصف جسد المرأة ومحاسنها، والغزل المعنوي وتصوير مشاعر الحب والحنين واللقاء، وذلك حين جعل الشاعر من محبوبته فتاة لاهية، لينة الجسد، ناعمة الأطراف، مكتنزة اللحم، قليلة العمل، كثير النوم، خالية من الهم ومشاغل الحياة. ووقفت في هذا البحث على مضامين ترفه المرأة في الشعر العربي القديم، وما تحمله من أبعاد نفسية واجتماعية، ثم ألقيت الضوء على الصور الفنية التي وظفها الشعراء في سبيل بيان ترفه المرأة، والأنماط التي تدور حولها. وبالعودة إلى دواوين الشعراء واستقراء الأبيات التي وصفت ترفه المرأة، ظهر لنا أن هذه الصورة سارت وفق مضامين عدة، وأنماط متنوعة تعاورها الشعراء، وكان للمهاد الثقافي، والإطار الاجتماعي، والبيئة المشتركة، أثر في ظهور التناص في الصورة الشعرية لهذا الوصف. وقد بين وصف ترفه المرأة نوعا من التحضر الذي كانت عليه النساء، من حيث العناية بالبشرة، واتقاء أشعة الشمس، واستخدام المواد المعطرة من زعفران وزنجبيل وقرنفل، ومسك وعنبر، والحرص على النظافة. وكانت الطبيعة-بسمائها، وأرضها وما تحويه من حيوان ونبات ومعادن وبخور وأحجار كريمة- الرافد الأكبر لصورة ترفه المرأة في الشعر العربي القديم. وقادت الدراسة إلى طرق التناص بين الشعراء، وسعيت إلى تأصيل ظاهرة التناص، حيال صورة ترفه المرأة، والأسباب التي جعلت الشعراء يتداولون المعاني، والمعجم الشعري ذاته. وخلصت إلى دور امرئ القيس في تغذية صور ترفه المرأة، وفضله في تقديم المضامين التي تصف ترفهها، وأثره في التجربة الإبداعية لدى الشعراء، الذين تلقوا تجربته بالتقليد، والمحاكاة، مع تفاوتهم في التقليد والأخذ منه. وجاءت الدراسة في مبحثين؛ الأول: مضامين ترفه المرأة، والثاني: الصورة الشعرية لترفه المرأة.

إن العودة إلى التاريخ واستدعاء بعض جوانبه يعدان تجسيرا للفجوة بين الماضي والحاضر، وما الماضي إلا مهاد الحاضر، وقاعدة المستقبل. وقد عمد كثير من الشعراء إلى التاريخ، ووظفوه في نصوصهم؛ ليثريها من خلال تجليه فيها واستدعائه في جنباتها. والنص محل الدراسة وظف فيه الشاعر تاريخ تبوك واستدعاه، وكان هذا بداية من اختياره العنوان. وقد وظف الوقائع التاريخية الكبرى، والشخصيات التاريخية المتعددة، واستلهم الأحداث في بناء نصه بصورة لافتة للنظر. وهذا ما استوقفني للبحث وللنظر في طرق استدعاء الشاعر للتاريخ، ومدى نجاحه في مزج أحداث الحاضر المعاصر مع الوقائع التاريخية الكبرى، والشخصيات التاريخية، والنصوص التاريخية، والوقائع والأحداث.

هدفت الدراسة إلى التعرف على بنية التوازي في قصيدة يزيد بن الحكم الثقفي... تكاشرني كرها. يساعد التوازي أحد القوالب التي تقوي الدلالة وتساعد على إيصال المعاني والأفكار، وتؤسس للإيقاع الموسيقي الداخلي، وعليه تبني كثير من النصوص ذات الطوابع الخاصة التي لا تزال الشيء وضده؛ حتى تتشكل الصورة المعبرة ويتضح المعنى المراد. تناولت الدراسة التوازي أحد المفاهيم التي عرفت قديمًا ونالت عناية كبيرة في الدراسات النقدية الحديثة وتحليل الخطاب. وعرضت أشكال التوازي ومنها التوازي التركيبي، والتوازي البلاغي، والتوازي الإيقاعي. وكشفت عن بناء النص على التوازي الذي جسد شخصيتين متوازيتين، كانت الأولى شخصية الشاعر، والثانية شخصية ابن العم؛ حيث وظف الشاعر أشكال التوازي في تقريب صورتهما. وأشارت نتائج الدراسة إلى أن التشاكل والاتساق بين بنية التوازي الخارجي وبينة النص الموضوعية يدفعان بمقاطع النص نحو النمو وفق بنى متعددة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

هذا البحث محاولة للوقوف على أحد روافد الصورة الفنية في شعر محمد ابن يوسف الصريحي المعروف ب \"ابن زمرك\"، فقد خرج اللون عنده من الارتباط بالمحسوسات إلى مرحلة أعمق، وذلك حين اختلط بالثقافات والحضارات. وظهر لنا أن تقنية اختيار اللون عنده كانت تسير وفق أبعاد نفسية، وحضارية، واجتماعية. وهذا البحث يعد دليلا على المستوى الحضاري والاجتماعي لما كانت عليه الأندلس في تلك الحقبة، ويمكن أن نتلمس ذلك من خلال هذه الصورة اللونية للأطعمة، والقصور، والنقوش التي تؤرخ لوجودها وتطورها.

يتناول هذا البحث الصورة الحركية في موشح لسان الدين بن الخطيب \"جادك الغيث\"، التي تنوعت روافدها وتعددت مظاهرها. وقد نجح ابن الخطيب في بث الحركة في صوره بأنواعها ومستوياتها المختلفة، وتحويلها إلى أناسي تتحرك وتتفاعل مع ما حولها. مما جعل نصه مفتوحا ولادا ينتج دلالات أدبية وفنية كثيفة الظلال، واقتربت من الفيلم السينمائي، وفق تقنيات الأفلام السينمائية ومعالجاتها، إذ أصبح بالإمكان إيجاد لقطات في مشاهد الموشح، يمكن أن تكون مكتملة الأركان. كما أن ابن الخطيب في موشحه \"جادك الغيث\" قد نجح أكثر من سائر الوشاحين السابقين في الخروج من دائرة التصوير إلى دائرة التعبير. فالموشح يبدو ذا قيمة تعبيرية فائقة على عكس كثير من الموشحات الأندلسية الأخرى التي يبدو فيها وصف الطبيعة - في الغالب الأعم- وصفا سكونيا.

إن الشاعر الحاذق الماهر هو الذي يفتح نصه على مساحات كثيرة من الإبداع؛ ليكفل لنصه الخلود، ويشعرك أنك تقرؤه في كل مرة، كأنها أول مرة؛ وذلك لأن هناك توالدا في الأفكار، وتداخل في الفنون داخل نص منفتح، لا يعترف بأطر تحده، ولا يعرف سوى الإبداع؛ وهذا يجعله مادة خصبة لعدد من الدراسات التي مهما تكثر؛ تبقى خطوطها متوازية، لا تلتقي عند حد في فهم النص، والكشف عن جمالياته، ولا أخال \"ابن خفاجة\" إلا أحد هؤلاء الشعراء الذين أحالوا الشعر إلى دائرة، تتشكل ملامحها في قصائدهم، وتنداح منها دوائر فنون أخرى، تتداخل معها. ومن ثم قسمت البحث إلى: مقدمة، وخمسة مباحث، وخاتمة؛ جمعت فيها بين الجانبين: التنظيري، والتطبيقي، ووقع اختياري على \"المنهج الوصفي\" فهو من أنسب المناهج التي تصلح لدراسة مثل هذا الموضوع؛ ناقشت من خلاله أهم القضايا التي تثيرها ظاهرة تداخل الأنواع في قصيدة \"وصف جبل\" لابن خفاجة الأندلسي\"، وكشفت عن هذا التداخل، وأكدت تلك العلاقة الوثيقة بين الفن الشعري، والفنون الأخرى؛ مثل: (الفنون الأدبية القولية)؛ وتتمثل في: \"أدب الوعظ\"، و\"أدب الرحلات\"، و\"فنون السرد\"، و\"فن المسرح\"، و(الفنون التمثيلية)؛ وتتمثل في: \"التصوير السينمائي\"، و\"المونتاج\"، و\"السيناريو والحوار\"، و\"التمثيل\"، و\"الماكياج \"، و\"الديكور\"، وكذلك (الفنون التشكيلية)؛ بالإضافة إلى (الفنون الموسيقية). ويعد هذا البحث محاولة جادة في تحليل النصوص الأدبية القديمة، وفق المناهج النقدية الحديثة؛ وذلك يسهم في تشكيل معالم الشعر القديم، ويمثل منطلقا لتقويمه، وطرحه طرحا جديدا، يخضع للقراءة المتأنية التي تمزج بين الماضي والحاضر؛ وذلك انطلقا مما يسمى بتأسيس التنوع الثقافي، وغيرها من القيم التي تؤصل للتكامل بين أنواع المعارف والفنون.

استعرض البحث الدلالات الأدبية لمقدمة قصيدة المتنبي (من الجآذر في زي الأعاريب). تضمن البحث تمهيد وعدد من المباحث، أوضح التمهيد أن المتنبي لم يكن مقبلاً على الحضارة في قصيدته، إلا انه نجح في تصوير وجه من أوجه الحضارة آنذاك، وذلك حين صور الحضريات وهن يصبغن حواجبهن ويرتدن الحمامات يبتغين التطرية والتجمل، وهو في شعره هذا فتح المجال أمام الشعراء من بعده للقول في الحمامات واصفين لها مصورين مجالس الناس فيها، وهو ما عرف فيما بعد بأدب الحمامات. وتناول المبحث الأول الدلالة اللفظية في القصيدة وفيه عدد من النقاط وهي، الدلالة الصوتية، الدلالة النحوية، الدلالة الصرفية. وأوضح المبحث الثاني الدلالة الأسلوبية، فيختلف الأسلوب وفقاً للفن والأديب والمتنبي يمتلك ناصية الأسلوب ويظهر ذلك من طريقين، قوة التركيب، والمحسنات البديعية. وأظهر المبحث الثالث الدلالة الحضارية، فهذا المسلك الحضاري الذي كان سمة بارزة في عصر المتنبي وأسلوب الحياة الذي يواكبها ويعيش فيها، مع ما عرفناه عن المتنبي من انتجاعه الملوك وملازمة بلاطهم جعلنا نتوقع أن المتنبي سيكون خدن حضارة قياساً على فئة الشعراء الجاهليين الذين رق شعرهم بسبب اختلاطهم بمجتمع الملوك، بل إن تأملنا هذا جعلنا نتطلع إلى روح حضرية في شعر المتنبي، ولاسيما ما قصد فيه إلى مدح كافور. وأشار المبحث الرابع إلى الدلالة الرمزية، فالرمز والإشارة للدلالة على الشيء؛ يتطلبان حنكة وذكاء وقدرة على اختيار الرمز المناسب، والإشارة الملائمة لما يراد التعبير عنه، لذا جعل النقاد الرمز والإشارة من البلاغة، وعُد الشاعر الذي يحسنهما شاعراً بارزاً، لأن الشاعر في إشارته ورمزه استطاع أن يأتي باللفظ القليل المشتمل على المعاني الكثيرة، بإيماء إليها أو لمحة تدل عليها، ويوجد اشكال عدة للرمزية عند المتنبي وهي، الرمزية السياسية، الرمزية النفسية، الرمزية في اللون، الرمزية الشعبية والتراثية, وختاماً استطاع المتنبي من خلال لغة أصيلة أن ينفذ إلى معان حساسة تترجم ماضيه وحاضره مستنداً إلى بعض الرموز والإيحاءات التي تتيح له التعبير وتمنح المتلقي مساحة للغوص في جماليات نصه المفتوح. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"