Explore the vast range of titles available.

يعنى هذا البحث بدراسة مراتب المدلسين عند الحافظ ابن حجر في كتابه طبقات المدلسين، وكتابه النكت على كتاب ابن الصلاح؛ ويهدف البحث إلى تعريف التدليس وأقسامه، والتعريف بكتاب طبقات المدلسين، وكتاب النكت على كتاب ابن الصلاح، مع ذكر مراتب المدلسين في الكتابين، والموازنة بين الكتابين في المراتب، والموازنة أيضا في الرواة، مع بيان الرواة الذين غير الحافظ مراتبهم في الكتابين. والبحث يتبع المنهج الاستقرائي الاستنتاجي، ومن أبرز النتائج التي توصل إليها البحث: أن المراد بالتدليس عند الإطلاق في كلام المحدثين: تدليس الإسناد، وأما فيما يتعلق بمراتب المدلسين فقد أبقى الحافظ أكثر الرواة في نفس مراتبهم في الكتابين، وبعفى الرواة غير مراتبهم بسبب تغير اجتهاده، وذكر بعض الرواة في غير مراتبهم سببب تغير التقسيم في الكتابين، ووضع الرواة في المراتب قائم على اجتهاد الناقد وحسب ما ظهر له من الأدلة والقرائن، وبعض من وصف بالتدليس يكون تدليسه خاصا ببعض شيوخه، وبعضهم بسبب كثرة الإرسال، وفات الحافظ بعض المدلسين في الكتابين.

هدفت الدراسة الحالية إلى التعرف على الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين. حيث أشارت إلي أن الصلاة من أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين وهي أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة فإن صلحت صلح سائر عمله وأن فسدت فسد سائر عملة وللصلاة شروط وأركان لا تصح من دونها، ومن شروطها التي لا تصح دونها الطهارة التي تكون بالوضوء ومن فروض الوضوء غسل القادمين إلى الكعبين هذا هو الأصل وقد رخص الشرع لمن لبس الخفين أن يمسح عليهما تيسيراً على الناس أما الجوريين فقد وقع خلاف بين أهل العلم في المسح عليها .كما تناولت اهم الأدلة التي استدل بها المتحيزون للمسح على الجوربين والتي تمثلت في الأثار التي وردت عن الصحابة رضي الله عنه. واستخدمت الدراسة المنهج الاستقرائي. وتوصلت النتائج إلى ان الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين ثبت عن أربعة منهم المسح على الجوريين ولم يثبت عن الباقين. وبعض من ذكرت أسماؤهم من الصحابة في المسح على الجوريين وردت أسماؤهم على سبيل الخطأ أو التصحيف.فضلاعن اجتماع هؤلاء الصحابة على هذا الأمر مما يدلل قوته خاصة مع عدم وجود المخالف لهم من الصحابة. وقول من قال إن جواز المسح على الجوربين من مفردات الحنابلة انفردوا به على بقية المذاهب الأربعة قول غير صحيح فقد وافقهم بعض كبار الحنيفة على القول به بشرط أن يكون الجورب صفيقا. وأوصت الدراسة بـضرورة العناية بموضوع جمع الأحاديث والآثار في موضوع واحد مما له أثر في بيان حجة أصحاب هذا القول، والاهتمام بتحقيق المؤلفات التي جمعت آثار الصحابة ومن بعدهم لأهميتها، والاهتمام بعلم علل الحديث، فكم أدي عدم الاهتمام بذلك إلى تصحيح أحاديث معلولة صححها بعض المتقدمين والمتأخرين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

يعنى هذا البحث بدراسة حديث أوس بن أوس رضي الله عنه في فضل التبكير إلى الجمعة، ويهدف البحث: إلى دراسة هذا الحديث دراسة علمية من جهتي الرواية والدراية، ومن أبرز النتائج التي توصل إليها الباحث: صحة حديث أوس رضي الله عنه، وأن العلل التي علل بها لم تقدح في صحته، ولم يصح هذا الحديث من طريق أي صحابي آخر، وفي الحديث فضل الغسل والتبكير والمشي والدنو من الإمام والاستماع والإنصات للخطبة يوم الجمعة، وأن من عمل هذه الأعمال حصل عل أجر عظيم هو يسير علي الله لأعمال هي يسيرة علي من يسرها الله عليه، ويوصي الباحث: بالعناية بجمع طرق وألفاظ الأحاديث المشكلة أو التي كثر الكلام حول معانيها، ودراستها رواية ودراية؛ فإن ذلك مما يعين علي فهمها.

: يقوم هذا البحث بمحاولة حصر أصحاب الإمام الأوزاعي، ممن يعدون من أصحابه، أو ذكروا في أصحابه، وتبين للباحث خلاف ذلك، مع التعريف بهم، وجمع الأقوال فيهم لبيان منزلتهم في الرواية عن الأوزاعي، ثم بعد ذلك يقوم الباحث بتحديد طبقة كل راو منهم، ومجموعه رواياته عن الأوزاعي في الكتب الستة، ومقدار ما أخرج له البخاري ومسلم من الروايات. وقد قدم الباحث للبحث بمقدمة تبين أهميته، وعدم وجود دراسة سابقة حول هذا الموضوع،ثم ترجم ترجمة موجزة للإمام الأوزاعي، ثم ذكر هؤلاء الرواة مرتبين على حروف الهجاء، ثم رتبهم حسب طبقاتهم. ومن أهم نتائج البحث: بيان طبقات أصحاب الأوزاعي، والموازنة بينهم، لما في ذلك من الأثر في الترجيح بين رواياتهم عند الاختلاف، وعند التفرد.

يهدف هذا البحث إلى تحقيق هل \"الحنان\" من أسماء الله تعالى أم لا؟ فتوصل إلى \"الحنان\" صفة من صفات الله تعالى، ولكن الأحاديث الواردة في اسم الله (الحنّان)، أكثر طرقها ضعيفة جدًّا. ومن رأى أن لفظ (الجنّان) من أسماء الله فقد اعتمد على بعض هذه الأحاديث الضعيفة. وهناك بعض الآثار عن التابعين صحيحة ولكن لا يؤخذ منها صراحة أن لفظ (الحنّان) اسم لله تعالى.