Explore the vast range of titles available.

تحاول هذه الدراسة الوقوف عند بعض خصوصيات المشهد الموسيقي لدى سكان المنطقة الجبلية التونسية (تمزرط)، من خلال معطيات العمل الميداني، للمستشرق الأب أندريه لويس، الذي زار هذه المنطقة في أواخر الستينيات، ودون عديد الأخبار، ووقف عند العديد من مظاهر العيش اليومي، والاحتفالات الخاصة لدى سكانها. ولقد حاولنا في هذه الدراسة استقراء المشهد الموسيقي الاحتفالي، من خلال مقاربة تجمع بين الأنثروبولوجي والموسيقي، بتعرب مقال للأب أندريه لويس، واعتباره وثيقة تاريخية تستحق الدرس.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان دور الموسيقى في تربية الطفل. عرض المقال الخروج عن النمطية في تناول تعلم الموسيقى وذلك بالتركيز على الركائز البيداغوجيا الحديثة في التعلم الموسيقي، والتي لا تفرق بين موهوب وغير موهوب وهي مرحلة التعبير التي أصبحت من ركائز بناء الدرس بالنسبة إلى المتعلم. وعرض التعبير بالفنون، وهو أكثر أنواع التعبير عمقاً إلى جانب اللغة فالفنون تعبر عما يمكن تجاهله أو تحاشيه لأسباب موضوعية أو ذاتية. وعرض التعبير بالموسيقى، فقد اعتبر أفلاطون الموسيقى أحد المحركات الرئيسية السامية للبشر، واشتمل التعبير الموسيقي عن ركنيين أساسيين هما المعنوي واللفظي؛ فالمعنوي هو الأفكار أما اللفظي فهو الألفاظ والعبارات التي يمكن التعبير عنها، واشتمل على التعبير في مرحلة الاستماع، والتعبير في مرحلة القراءة والإملاء، والتعبير في مرحلة الإنشاء، والتعبير يمثل وحدة متكاملة في بناء الدرس. واختتم المقال بالإشارة إلى ضرورة أن تكون مادة التربية الموسيقية ذات مناخاً مناسباً للحوار والمعرفة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

تقترح هذه الدراسة قراءة في ملاحظات أحد أبرز المستشرقين الذين استقروا في البلاد التونسية، حول المشهد الموسيقي بالحاضرة التونسية في أواخر القرن التاسع عشر والعقد الأول من القرن العشرين، وهو البارون فرانسوا رودولف ديرلانجي (1872/1932). وتنطلق هذه القراءة في مرحلة أولى من تعريب لمقال صدر سنة 1917 بالمجلة التونسية، يصف فيه هذا المستشرق واقع الممارسات الموسيقية في تونس \"الحاضرة\" انطلاقا من المقاهي والحدائق العامة والزوايا، ولا إلى قصور المترفين والشخصيات المرموقة. وتسعى إلى نقد المعطيات التي أتت في هذا المقال - بصفته موروا ثقافيا تاريخيا استشراقيا - بتثمينها أو الإشارة إلى ما يعتريها من نواقص في مستوى الطرح التأريخي والموضوعية العلمية.

يدرس هذا المقال علاقة التراث الغنائي التونسي بأحد روافده من الرصيد الموسيقي الأندلسي، ويعد \"الكانتي خوندو\" أحد أبرز هذه الروافد المولودة في رحم الثقافة العربية الإسلامية في حركة مد وجزر بين منطقتي شبه الجزيرة الأيبيرية وشمال إفريقيا. ولقد تحدث المؤرخون للموسيقى بالبلاد التونسية عن قالب غنائي تراثي يسمى \"الفوندو\" أثار فينا الرغبة في الاستقراء والبحث، باعتبار ما يثيره التشابه الصوتي واللغوي بينه وبين \"الكانتي خوندو\" من جدل موسيقي وتاريخي يجب الوقوف عنده ودراسة ما يثيره من إشكاليات يمكن أن تطال مشروعية القول بمصطلح \"فوندو\" في التراث الغنائي التقليدي التونسي والبحث في مكانته وخصوصياته ضمن المدونة الموسيقية التونسية.

إن الأسئلة في العلوم الموسيقية لا تنتهي، ومهما كانت بساطتها في الظاهر أو درجة عمقها في طرح الإشكاليات، فهي على غاية من الأهمية ومركزية أحياناً في فهم موضوعات متعلقة بمجالات معرفية أخري ( التاريخ والأنثروبولوجيا وعلم النفس والسياسة والاقتصاد أحيانا، ومن بين الأسئلة التي يمكن طرحها ونقف أمامها بدون إجابات شافية في ظل ما يحوم حولها من تباين في الرأي نتيجة اختلاف الرؤي والمستويات الثقافية للمتكلمين في الموضوع، تلك المتعلقة بمفهومين أساسين هما \"العالمي والمحلي\"، ولذا فقد سلطت الورقة الضوء على العربي والعالمي في التجارب الموسيقية المعاصرة. واستعرضت الورقة مفهوم العالمي في المجال الموسيقي وموقع الموسيقي العربية فيه، وتطرقت للحديث عن العالمية المفهوم المتحرك، وهل توجد موسيقي عالمية وأخري غير عالمية. وأشارت الورقة إلى التجارب الموسيقية العربية بين \"المحلية\" و\"العالمية\" ومتخذة ظافر يوسف أنموذجاً، وبينت فيها من هو ظافر يوسف، وما يميز تجربة ظافر يوسف في السياق العربي. وختاماً فإنه لا يمكن أن يكون الموسيقي عالمياً بالمعني الذي يجعله قادراً على طرح إبداعه في الأسواق العالمية لا بالمعني التقني لشروط العالمية المجحفة، إلا إذا كانت الدولة تحترم مبدعيها وتسعي لدعمهم وتضع استراتيجية لنشر الثقافة المحلية لغايتين (تسويق صورة الثقافة المحلية في صورة لائقة لاستقطاب الآخر وجعله يسعي للتبادل الثقافي، وضمان نسبة من الأرباح التي تتضمن استمرار تلك الاستراتيجية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف البحث إلى التأريخ للموسيقي التونسية والمغربية في القرن التاسع عشر. اشتمل البحث على محورين، تناول الأول التعريف بمحمود السيالة الصفاقسي، وتضمن عنصرين، علاقة محمود السيالة بالطريقة القادرية، ومؤلفاته. واستعرض المحور الثاني المخطوط الموسيقي قانون الأصفياء في معرفة أنغام الأذكياء، وتضمن عنصرين، المراجع التي عاد إليها صاحب المخطوط، والمواضيع التي تطرق إليها المخطوط من الناحية النظرية العلمية. واختتم البحث بالإشارة إلى أن القرن التاسع عشر مثّل نقلة نوعية في ميدان الموسيقي في تونس؛ بإنشاء المدرسة الحربية بباردو التي أسفر نشاطها الموسيقي عن نتائج رسمت ملامح وتغيرات تاريخ الموسيقي العربية والممارسة الموسيقية في حد ذاتها، وذلك من خلال مخطوط غاية السرور الجامع لدقائق رقائق الموسيقي والغناء، ووقع تأليفه في فترة متقاربة مع مؤلف قانون الأصفياء للسيالة القادري. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان قراءة في علاقة الموسيقا بالمجتمعات العربية وبمناهج كتابة التاريخ الموسيقي. فمعايير الجمال لا يحددها الفرد أو المجموعات بصفة انطباعية بل يمكن الاتفاق حولها بالعقل وحسب ما تحدده الضوابط المتعلقة بعلم الموسيقا. كما أدت قلة الانضباط تجاه المجال الموسيقي في المجتمع إلى انقلاب المعايير، فصار القبيح من الألحان جميلاً والصوت الجيد بمعايير تقييم الأصوات صوتاً متخلفاً قديماً مملاً، وتغير نمط الموسيقي الذي أصبح سطحياً فلكوريا تهريجياً لا عمق له في اللحن ولا الثقافة. حيث تزداد مهمة الباحث في مجال التأريخ الموسيقي تعقيداً كلما وجدا الهوة متسعة بين صنفي التاريخ المكتوب والشفوي، وبين الوثيقة والذاكرة، وما يعد أقرب إلى الحقيقة وما هو متواتر يتغير بعاملي الزمان والهوى. واختتم البحث بالإشارة إلى ما يدعو الباحثين في التاريخ الموسيقي العربي والإسلامي إلى استنباط خرائط جغرا-موسيقية تضرب عرض الحائط ونهائيا بكل تقسيم سياسي حديث. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022