Explore the vast range of titles available.

ارتبطت الملاحة البحرية لدى العمانيين بالنشاط التجاري؛ مما ساعد على قيام حركة تجارية نشطة مع بلدان جنوب وجنوب شرق آسيا، وبالاطلاع على موقع عمان الاستراتيجي، وما اشتهر به البحارة والتجار العمانيون من مهارة وخبرة في ركوب البحر وقيادة السفن، وبالتعرف على رحلاتهم الطويلة وأخلاقهم التي أبهرت ملوك وحكام وأهالي البلاد التي وصلوا إليها، سوف تتضح الأبعاد والآثار الدينية والحضارية والثقافية لتلك الرحلات خلال العصر الإسلامي، فقد وصل الإسلام سلميا للصين والهند وإندونيسيا، واعتنقه كثير من سكانها، وازدهرت التجارة في البلاد الواقعة على المحيط الهندي، كما اتضحت الإسهامات العلمية والثقافية للبحارة والتجار العمانيين فأثروا وتأثروا في تلك المجتمعات محتفظين بموروثهم وثقافتهم. والبحث الذي بين أيدينا الموسوم بـ: الأبعاد الدينية والحضارية للرحلات البحرية للتجار العمانيين في شرق وجنوب شرق آسيا خلال العصر الإسلامي، يلقي الضوء على جانب من جوانب التاريخ الحضاري الإسلامي لفئة التجار والبحارة العمانيين، الذين كان لهم دور بارز في مجال نشر الإسلام سلميا، كما كان لهم الأثر الاقتصادي في تنشيط التجارة بين عمان وجنوب الجزيرة وبلاد جنوب وجنوب شرق آسيا.

هدف البحث إلى التعرف على الحياة الاجتماعية والاقتصادية في خيبر خلال العهدين النبوي والراشدي وأثر اليهود. وانتظم البحث في ثلاثة مباحث، الأول تناول الموقع وأهميته. والثاني عرض لعناصر السكان وأثر اليهود في الجزيرة العربية وعلاقتهم بالقبائل المجاورة بحكم هيمنتهم على مدينة خيبر بعد تناقص أعداد العرب فيها. والثالث أختص بالجانب الاقتصادي في خبير والمناشط التي اشتهر فيها أهل خيبر بداية من الزراعة وذكر مقومتها وأشهر المحاصيل ثم تناول الصناعة وما يتم إنتاجه في خيبر على أيدي اليهود والموالي والعبيد من مصنوعات حديدية وخشبية إضافة إلى الحلي والأسلحة، كما تطرق البحث إلى التجارة والسوق الخيبرية حيث إن وقوع خيبر على أشهر الطرق التجارية جعل منها سوقًا تجارية مشهورة تعرض فيها أنواع مختلفة من البضائع الخيبرية ذات الإنتاج المحلي أو ما تم استيراده من المدن الأخرى. وتوصل البحث إلى مجموعة من النتائج منها، أن بناء الحصون المنيعة في خيبر يعود لسببين الأول اعتياد اليهود على الإقامة في القلاع والحصون في الموطن الذين هاجروا منه (الشام، وفلسطين) والسبب الثاني يعود إلى قلقهم وعدم ارتياحهم لوجودهم وسط المجتمع العربي في بلاد العرب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

تمتاز مدينة جدة بموقع جغرافي هام على البعدين الاستراتيجي والديني، فهي تقع على شاطئ البحر الأحمر الذي يتوسط قارات العالم القديم آسيا وأفريقيا، كما أن جدة بوابة مكة وميناؤها وخزانتها، وملتقى الحجاج القاصدين بيت الله، وتاريخ جدة الاجتماعي والإداري والاقتصادي تحديدًا لم يحظ بالدراسة، كما أن تاريخ جدة بصفة عامة لم يجد اهتمامًا لدى المؤرخين المسلمين القدامى، فكان ذكر مدينة جدة جاء ضمن مصادر تاريخ مكة، ويرى بعض الباحثين أنه لولا مصادر تاريخ مكة وكتابات الرحالة المسلمين لفقد جزء كبير من تاريخ مدينة جدة، ولأهمية تاريخ جدة في العصر الإسلامي حتى نهاية العصر العباسي. وسيعرض البحث أهم الجوانب الحضارية في تاريخ جدة، ففي الأوضاع الاجتماعية سيتطرق إلى دراسة عناصر السكان وأوضاعهم المعيشية والمظاهر العمرانية، والإدارية والأمنية وفي الأوضاع الاقتصادية سنتعرف على أهم الأنشطة الاقتصادية التي زاولها سكن جدة، ومن أهمها التجارة والصناعة وصيد السمك، واجتهدت الباحثة في استقصاء المعلومات الواردة في المصادر التاريخية، وما تحويه كتب الجغرافيا والرحالة للوصول إلى دراسة مُلِمَّة بالجوانب الحضارية في تاريخ مدينة جدة خلال العصر الإسلامي حتى نهاية العصر العباسي.

تهدف هذه الدراسة توضيح الصلات السياسية والحضارية بين منطقتين تميزتا بموقع استراتيجي مهم هما: موانئ شرق الجزيرة العربية وموانئ شرق أفريقيا، التي اهتم بدراستها المختصين والباحثين والمهتمين، وذلك لأهميتها التاريخية ولأن هذه العلاقات عميقة وقديمة منذ عصور ما قبل الإسلام، وقد استمرت مع التطور السياسي والحضاري للجزيرة العربية بعد الإسلام، وقد دفعت عدد من العوامل العرب في موانئ شرق الجزيرة للتواصل والانتقال إلى الساحل الشرقي من القارة الأفريقية أهمها: العامل الجغرافي حيث يفصل المحيط الهندي بينهما، وحب المغامرة وركوب البحر مع الرياح الموسمية التي دفعت الملاحون العرب وسهلت لهم الوصول إلى ساحل شرقي أفريقيا ونشر الإسلام واللغة العربية. واعتمد البحث على المنهج التاريخي الوصفي التحليلي في الاطلاع على المصادر الأصلية واستقراءها وتحليلها للوصول إلى نتائج كان من أبرزها: تأسيس ممالك إسلامية عربية في الساحل الشرقي الأفريقي على أيدي جماعات عربية من قبائل عربية، وصل الإسلام إلى القارة الإفريقية منذ عصر النبوة، الدور الحضاري البارز للإخوة السبعة من قبيلة بني الحارث العدنانية في إقامة كيان سياسي يتكون من عدة مدن في ساحل بنادر في الصومال ونقلوا معهم التراث الفكري والعربي والإسلامي فكانوا عاملاً مشجعاً للعديد من الهجرات العربية إلى سواحل شرقي أفريقيا.

هدف البحث إلى التعرف على الأبعاد التاريخية لعداء الفرس العرب من ظهور الإسلام حتى نهاية العصر العباسي الثاني (334 ه/ 946 م). تناول البحث بعض الأبعاد الدينية والسياسية والاجتماعية للكرة الفارسي للعرب. وقٌسم إلى ثلاثة أبعاد، عرض الأبعاد الدينية، فقد خضع جزء من سكان فارس للإسلام ودخلوا فيه لما رأوا فيه من عدل والسماحة؛ وتضمن الزندقة وهي (كلمة فارسية تعني المؤمن المخلص من أتباع ماني)، وتعدد الديانات في بلاد فارس. وتناول الأبعاد السياسية، فقد كان ملوك الفرس السابقين يستعينون بالعرب في حروبهم ونزاعاتهم مع أعدائهم، وتضمن واقعة ذي قار، والفتح الإسلامي لفارس، وتعريب الدواوين. وتضمن الأبعاد الاجتماعية، واشتمل على تعدد القوميات والأصول في بلاد فارس، والشعوبية. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على تأخر الفرس في اعتناق الإسلام، وأن بعض من اعتنق الإسلام بقي في نفوسهم شيء من تأثير الماضي ومشاعره لكنهم لم يمهلوه، وأن الزندقة ليست حركة دينية فقط إنما اتسع خطرها لتكون حركة سياسية، وأن العلاقة العدائية والكره الفارسي للعرب له عمق تاريخي قديم سبق ظهور الإسلام لكنه زادت حدته بعد ظهور الإسلام. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

كشف البحث عن أحوال بغداد بعد انتقال عاصمة الخلافة العباسية إلى سامراء بين عامي (220-279 ه، 835-892 م). أوضح الأحوال الإدارية والعسكرية، وبين أنه نظرا لأهمية بغداد عند الخلفاء العباسيين فقد عين بعضهم ولي عهده نائبا في بغداد، وكان لنائب بغداد مكانة عليا عند الخليفة، وكان موضع ثقة من الخليفة، وكان نائب بغداد ذو قوة ونفوذ، وأوضح أن مهام نائب بغداد تعددت وتنوعت تبعا للظروف السياسية والإدارية ووفقا لشخصية نائب بغداد، وبين أن هناك من كان يعاون نائب بغداد ومنهم، صاحب الشرطة، ووزير نائب بغداد، والقاضي، وكتاب الدواوين. وذكر أنه يمكن التعرف على الحالة العسكرية من خلال الفتن والثورات، وجند أهل بغداد، والأسلحة والتجهيزات العسكرية. وتطرق إلى الأحوال الاجتماعية، وبين أن أهل بغداد تأثروا برحيل الخليفة على سامراء، وذكر أن بغداد أقام بها فئات متعددة من السكان، كما أكد أن الخلفاء لم يهجروا بغداد بل كانوا يتعاهدون زيارتها. وأوضح أن الجانب الشرقي لبغداد استجد بالكثير من المتغيرات الحضارية، وسمى الجانب الغربي بمدينة السلام. وكشف عن آثار السيئة للفتن والتوارث على الحياة الاجتماعية، وعلى المرافق الحيوية والإدارية. وانتقل إلى الأحوال الاقتصادية، وكشف عن المميزات الاقتصادية لبغداد، وأوجه النشاط الاقتصادي لأهل بغداد. وعرض عوامل ضعف الأحوال الاقتصادية. وبين العوامل التي أدت إلى عودة مقر الخلافة العباسية إلى بغداد ومنها، المكانة العلمية والحضارية التي تميزت بها. واختتم البحث بتقديم مجموعة من النتائج أهمها، أن انتقال الخليفة المعتصم إلى سامراء لم يكن نتيجة زهده ببغداد أو لعدم صلاحيتها كعاصمة إنما مضطرا لذلك لعوامل اجتماعية وسياسية وعسكرية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

عندما ظهر الإسلام في الجزيرة العربية، وانطلقت الفتوحات الإسلامية؛ بدأ بالانتشار في الأمم والممالك المجاورة، من الفرس والروم وغيرهم ولم يكن سهلا على تلك الأمم وخاصة الفرس؛ سقوط مملكتهم على أيدي أعدائهم العرب إلا أن غالبية الفرس خضعوا للإسلام ودخلوا فيه وحسن إسلامهم، وبقي عدد قليل منهم لم يرسخ الإيمان في قلوبهم وبقوا متأثرين بالمعتقدات الفارسية القديمة لذا أظهروا العداء والكره للعرب وعدوهم السبب في انحطاط مملكة فارس وت. خلفها حتى العصر الحاضر، وهذا العداء الممتد منذ ظهور الإسلام وحتى العصر الحاضر كان له جذور وأبعاد متعددة منها: أبعاد دينية وأبعاد سياسية وأبعاد اجتماعية، وبعد استقراء المصادر والمراجع، تم التوصل إلى نتيجة هامة وهي أن الفرس تأخروا في اعتناق الإسلام، ومنهم من أستمر على الولاء لمجد الفرس القديم مما أدى إلى تبنيهم معتقدات ومذاهب منحرفة عن الإسلام وتعود إلى ديانات فارسية قديمة. ومن أخطر نتائج عداء الفرس للعرب تدبير مؤامرة قتل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. كما بدر من العرب بعض الإجراءات زادت من حدة العداء بينهم وبين الفرس منها: تعريب الدواوين في العصر الأموي. وخلال هذه الدراسة الموسومة بـ: الأبعاد التاريخية لعداء الفرس للعرب من ظهور الإسلام حتى العصر العباسي، سيتم إلقاء الضوء على الجوانب التاريخية للأبعاد الحضارية في العلاقة العدائية بين العنصرين العربي والفارسي مع وجود وحدة الدين.