Explore the vast range of titles available.

ورد لفظ \"لا معنى له\" في كتاب علل الحديث لابن أبي حاتم في سؤاله لأبيه وأبي زرعة؛ خمسا وثلاثين (35) مرة، جاءت من قول أبي حاتم تسعا وعشرين (29) مرة. ومن قول أبي زرعة مرة واحدة، ومن قولهما معا مرة، ومن قول ابن أبي حاتم أربع (4) مرات. وفي كل موضع من تلك المواضع كانت له دلالته الخاصة، ومن خلال استقراء تلك المواضع تبين لي عدة دلالات منها: نفي الرواية والسماع. ومنها: الدلالة على مخالفة الثقات. ومنها: الدلالة على التصحيف. ومنها: الدلالة على الترجيح. ومنها: الدلالة على الجهالة. ونتج عن ذلك: أن من الألفاظ المستعملة في الكشف عن العلة بقولهم \"لا معنى له\" ودلالاتها المتعدد والمختلفة. وانفراد علل الحديث لابن أبي حاتم في ورود واستخدام هذه الجملة.

يتلخص هذا البحث من حيث أن فيه بيان المراد بفقه الحديث وأهميته وعناية علمائنا به، وكذلك بيان فقه الواقع وأهميته وكيف نصل له، وأن الحديث النبوي صالح لكل زمان ومكان، وأننا في هذا العصر وفي كل عصر لا نستغنى عنه، فهو النبراس الذي نقتدي به ونهتدي به، ولا شك أن للحديث النبوي فقها قد لا يدركه كل أحد، كما أن لكل عصر فقها قد لا يدركه كل أحد، ولكل منهما سبلا معينة لمعرفة كل منها وتطبيق كل منهما على الآخر، والأهم من ذلك السبل التي ينبغي أن يحيط بها المتخصصون بالسنة النبوية خصوصا، وعلماء الأمة عموما، لكي يطبقوا الحديث على الواقع، ومعرفة أن للسنة النبوية فقها ينبغي أن يراعيه العلماء، فجاء هذا البحث يبين بعض هذه السبل المعينة لفقه الحديث من خلال استقراء كتب السنة وشروح العلماء وكتب الفقهاء، وذكر أمثلة جاءت بها السنة النبوية، وذكر كيف طبقها العلماء على واقعهم، من السلف الصالح من عهد الصحابة رضي الله عنهم، والتابعين لهم بإحسان، ومن بعدهم علماء الأمة في جميع العصور، وأن هذا الأمر ليس بدعا أو أمرا محدثا، ولكن لكل زمان مشكلاته ومستجداته المتغيرة، فهذا البحث من باب شحذ الهمم لمواجهة مثل هذه المستجدات في عصرنا وفي كل عصر، وليعلم أن الحديث يطبق على كل واقع.

فكرة البحث: بيان فقه الإمام ابن حبان في الأعذار المبيحة للتخلف عن صلاة الجماعة، من خلال كتابه، الموسوم بـ «التقاسيم والأنواع»، «المشهور بصحيح ابن حبان»، فقد جمع فيه عشرة أعذار تجيز التخلف عن الجماعة، مستدلا عليها بالأحاديث المسندة إلى النبي عليه الصلاة والسلام. أهمية البحث: تكمن في كونه متعلقا بركن من أركان الإسلام من جانب ومن جانب آخر إبراز فقه الإمام ابن حبان وهو ممن نقل لنا السنة النبوية وكذلك بيان سعة الإسلام وأن الأحكام الشرعية قد تتغير بتغير الأحوال. إشكالية البحث: تتمثل في بيان درجة الأحاديث التي استدل بها ابن حبان وموقف العلماء منها وبيان الأعذار التي لم يتطرق لها. يهدف البحث: إلى دراسة هذه الأحاديث رواية ودراية، وإبراز رأي ابن حبان الفقهي منها من خلال تراجمه، والوقوف على رأي الفقهاء، وذكر ما لم يذكره من الأعذار. منهج الدراسة: اتبعت المنهج الاستقرائي وفيه جمعت الأحاديث المتعلقة بأعذار التخلف عن صلاة الجماعة والمنهج التحليلي قمت بإيراد الحديث من صحيح ابن حبان سندا ومتنا، ثم قمت بتخريجه والحكم على رواة سند ابن حبان والمنهج الاستنباطي وفيه بينت موقف ابن حبان من تلك الأعذار ورأيه الفقهي فيها، ومقارنة ذلك بأقوالهم. النتائج التي توصلت إليها بيان مهارة ابن حبان الفقهية من خلال استدلاله على الأعذار المبيحة للتخلف عن الجماعة، حيث بلغ عدد الأحاديث التي أوردها ابن حبان ثلاثين حديثا. يرى الباحث: أن المقبول من هذه الأحاديث: تسعة وعشرون حديثا. اتفق البخاري ومسلم على ستة أحاديث، وانفرد البخاري بواحد، ومسلم بسبعة أحاديث، معظم الأعذار التي ذكرها ابن حبان محل اتفاق، وذكر الأعذار التي لم يتطرق لها ابن حبان.

فكرة البحث: يقوم بحث الصفة الكاشفة ودورها الدلالي في فهم النص النبوي دراسة تطبيقية على صحيح البخاري، على إثبات الدور الدلالي لهذه الصفة في فهم النص النبوي، وإنزاله على أرض الواقع، من أجل تنزيهه عن الحشو والإطناب اللذان يتنافيان مع بلاغته وفصاحته عليه السلام، والتأكيد على أن كل لفظ صح ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو لا شك له مفهوم ومعنى. أهمية البحث: تكمن في التدقيق على معاني الصفة الكاشفة، والوقوف على الفوائد والدلالات المستنبطة منها، والتفريق بين الكلام النبوي وغيره. إشكالية البحث: تتمثل في التباين الواضح في تناول العلماء لتلك الصفة الكاشفة، وعدم تحديد مفهومها عند المحدثين، لذا كان الاضطراب واضح في استنباط الدلالة منها. يهدف البحث: إلى تحديد مفهوم تلك الصفة الكاشفة من أجل الوصول إلى الفوائد والدلالات منها. منهج الدراسة: اعتمدت على منهجي الاستقراء والتحليل. النتائج: نتج عن ذلك أن الصفة الكاشفة هي كل قيد لازم مبين لحقيقة موصوفة، مع اعتبار مفهوم المخالفة معه. وأن هذا المفهوم لم يكن متناولا لدى أئمة الحديث المتقدمين. ومن أقدم من وقفت عليه ممن ذكر هذا المصطلح من شراح الحديث هو محمد بن يوسف الكرماني في الكواكب الدراري. ويرى الباحث: أن الصفة الكاشفة لها معنى ومفهوم ودلالة، وتعمل مع مفهوم المخالفة، خلافا للأصوليين. ومن قال إنها لا مفهوم لها، قد جانبه الصواب.

تناولت هذه الدراسة حكم زواج السر وصوره، وجمع الأحاديث الواردة في ذلك، فكانت البداية جمع الأحاديث الواردة في اشتراط الشهادة في الزواج وجمع طرقها وبيان ألفاظها والحكم عليها مع بيان علتها، ثم جمع أحاديث زواج السر، وأحاديث إعلان الزواج، وتخريجها، وبيان ألفاظها، والحكم عليها مع وبيان علتها، ثم بيان حكم زواج السر وصوره، فذكر تعريف زواج السر في اللغة واصطلاح الفقهاء، وبيان ضابط زواج السر الممنوع عند الفقهاء بناء على اختلاف تعريفهم لزواج السر؛ ولبيان حكم زواج السر عند الفقهاء تم ذكر مسألتين؛ فكانت الأولى: حكم اشتراط الشهادة في عقد الزواج، والثانية: أثر التواصي بالكتمان على عقد الزواج، وذكر في المسألتين ما أخذ به قانون الأحوال الشخصية الكويتي، ثم بيان صور زواج السر في ضوء قانون الأحوال الشخصية الكويتي، فكانت الصورة الأولى: متعلق بالعقود التي لا يتم توثيقها في الجهات المختصة، وأثر ذلك فقها وقانونا، وحكم التواصي بالكتمان مع وجود الشهود في هذه الصورة، والصورة الثانية: العقود التي يتم توثيقها في الجهات المختصة، وأثر ذلك فقها وقانونا، وحكم التواصي بالكتمان مع وجود الشهود في هذه الصورة، وفي نهاية الدراسة خاتمة وفيها أهم النتائج والتوصيات.

هدف البحث إلى التعرف على الوقاية والعلاج للأمراض النفسية في السنة النبوية. واعتمد البحث على المنهج الاستقرائي والمنهج الوصفي. وجاء البحث في مبحثين، استعرض الأول بعض ما ورد في السنة النبوية من تناول للأمراض النفسية وهم، الحزن والاكتئاب، التشاؤم والقلق، الوسوسة، الغضب الطائش، الشره العصبي، الحسد. وكشف الثاني عن طرق الوقاية والتي تتمثل في الاستعاذة بالله تعالي، ودعاء الله أن يجنبنا الأدواء والأسقام، والتحصن بالأذكار، وطرق العلاج للأدواء النفسية في ضوء الأحاديث النبوية والتي تتمثل في الحث على الصبر على البلاء وذكر ما يعين عليه، والتوكل على الله تعالي وتفويض الأمور إليه، وحسن الظن بالله عز وجل، والنهي عن التطير، والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، وكظم الغيظ ما استطاع العبد إلى ذلك سبيلاً، والجلوس عند الغضب أو الاضطجاع، والرقية الشرعية، والدعاء للمريض عند زيارته، وأخذ أثر العائن، والدعاء بالبركة إذا رأي العبد ما يعجبه من أخيه. وتوصل البحث إلى عدة نتائج ومنها، أن التوحيد أعظم باب من أبواب الدين، حيث إن كثيراً من الأمراض النفسية يكون علاجها بتحقيق التوحيد والعناية بأبوابه وفروعه، وهذا يتبين في أن علاج القلق صدق التوكل على الله تعالي وحده وتفويض الأمور إليه، وعلاج التشاؤم بمعرفة خطورة الطيرة وكونها شركاً واللجوء إلى الله تعالي والاعتماد عليه والتوكل عليه وحده، وأن العلاج بالرقي الشرعية إنما يكون مع اعتماد القلب على الله تعالي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف البحث إلى تسليط الضوء على المستشرقون ونزعتهم التشكيكية في السنة النبوية. وقسم البحث إلى مبحثين: تناول المبحث الأول التعريف بالمستشرقين، بحيث أن الاستشراق هو تعبير أطلقه الغربيون على الدراسات المتعلقة بالشرقيين، وشعوبهم، وتاريخهم، وأديانهم، ولغاتهم، وأوضاعهم الاجتماعية، وبلادهم، وأرضهم، وحضارتهم، وكل ما يتعلق بهم. وكشف البحث عن أهداف المستشرقين ومنها: التشكيك في صحة رسالة النبي (ص)، والزعم أن الحديث النبوي إنما هو من عمل المسلمين خلال القرون الثلاثة الأولى، والتقليل من قيمة الفقه الإسلامي، بإعتباره مستمداً من الفقه الروماني. وتطرق المبحث الثاني إلى الحديث عن مطاعن وشبكات شكك بها المستشرقون في السنة والرد عليها وذلك من خلال عدة نقاط: استعرضت النقطة الأولى السنة جماع العادات والتقاليد الوراثية. واشتملت النقطة الثانية على الحديث نتيجة للتطور الديني خلال القرون الأولى. وتضمنت النقطة الثالثة الحديث نتيجة للجدل الديني في القرون الأولى. وناقشت النقطة الرابعة القسم الأعظم من الحديث أنشي بعد قرنين من الزمان. وكشفت النقطة الخامسة عن عدم صحة نسبة حديث إلى النبي (ص). وذكرت النقطة السادسة الحديث مزيج من العقائد ولأديان والعادات والأفكار السابقة. وبينت النقطة السابعة اتهام الصحابة بالوضع. وتناولت النقطة الثامنة المستشرقون وأبو هريرة. وأظهرت النقطة التاسعة أمور تدل على الوضع في الحديث، واشتمل على الأحاديث الدالة على الأمور الغيبية، والأحاديث الدالة على التجسيم، بالإضافة إلى الأحاديث المتضمنة أخطاء تاريخية. واستعرضت النقطة العاشرة اتهام علماء المسلمين بوضع الأحاديث والتي تضمنت أصحاب المذاهب العقدية والفقهية، والإمام الزهري وبنو امية في قفص الاتهام بالوضع. وتحدثت النقطة الحادي عشر مطاعن المستشرقين في منهج المحدثين. واختتم البحث مشيرة إلى أن بعض اتجاهات المستشرقين في السنة، هي عملية عدائية عنادية من أعداء الإسلام لرسولنا وكتابنا وسنتنا وفقهنا وتاريخنا وكل ما يمت للإسلام بصلة، ويريدون ان يطفئوا نور الله بهذه المطاعن والشبهات ويشككوا المسلمين بدينهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هذا البحث يدور حول مبحث مهم من مباحث علوم الحديث وهو \"مختلف الحديث\" أو الأحاديث المتعارضة، ويبان حقيقة هذا التعارض، وكيف تعامل العلماء معه، وركزت على جانب الترجيح، الذي هو مرحلة من مراحل دفع التعارض بين الأحاديث، وبينت الترجيح وأقسامه وشروطه وحكم العمل به، ثم اخترت من أقسام المرجحات قسما يقلق بعض من ليس لديه اطلاع أن علماء الحديث أغفلوه ولم يهتموا به كاهتمامهم بالإسناد، وهو قسم مرجحات المتن، فذكرت مجموعة من مرجحات المتن التي وقفت عليها في فتح الباري، وما ذكر الحافظ ابن حجر في كل مرجح من مراحل دفع التعارض.nواختياري لابن حجر العسقلاني لأنه علم من أعلام الإسلام الذين كان لهم دور في الحفاظ على السنة والدفاع عنها وهو من هو في هذا المجال الصعب، واخترت كتابه المشهور عند العامة، فضلا عن الخاصة، ولما فيه من أمثلة تطبيقية على دفع التعارض بين الأحاديث، وركزت فيه على الجانب التطبيقي لمختلف الحديث خلال مراحله الأربع الجمع والنسخ والترجيح والتوقف من خلال ما نقل الحافظ ابن حجر في الفتح عن العلماء وعزوت هذه الأقوال إلى أصحابها في كتبهم، وكذلك ما وقفت عليه من جمع أو نسخ أو ترجيح أو توقف ولم يذكره الحافظ ابن حجر.

يتلخص هذا البحث من حيث أنه محاولة لتقريب السنة النبوية، وبيان أنها صالحة لكل زمان ومكان، وأننا في هذا العصر وفي كل عصر لا نستغني عنها، فهي النبراس الذي نقتدي به ونهتدي به، ولا شك أن للسنة النبوية واقعا وموقعا، كما أن لكل عصر واقعا وموقعا، ولكل منهما أمور معينة لمعرفتها، والأهم من ذلك الخطوات التي ينبغي أن يحيط بها المتخصصون بالسنة النبوية خصوصا، وعلماء الأمة عموما، لكي يطبقوا واقع السنة على واقع عصرهم، ومعرفة أن للسنة النبوية أبعادا ينبغي أن يراعيها العلماء، فجاء هذا البحث يبين بعض هذه الأبعاد مع ذكر أمثلة جاءت بها السنة النبوية، وذكر كيف تعامل معها السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم، والتابعين لهم بإحسان، ومن بعدهم علماء الأمة في جميع العصور، وأن هذا الأمر ليس بدعا أو أمرا محدثا، ولكن لكل زمان مشكلاته ومستجداته المتغيرة، فهو من باب شحذ الهمم لمواجهة مثل هذه المستجدات في عصرنا وفي كل عصر.