Explore the vast range of titles available.

سعت الورقة إلى الدفاع عن الخصوصية اللغوية. إن الكلمة ليست مجرد حروف متجاورة ملفوظة أو مكتوبة، وأن الدلالة اللغوية هي دلالة معرفية فكرية أو انفعالية عاطفية أو قيمية أو خيالية إبداعية أو إشارية موضوعية أو إشارية عملية خالصة. وأوضحت الورقة أن اللغة ليست مجرد وسيلة أو أداة للتعبير أو التواصل ولكنها غاية في ذاتها، وتتفاوت اللغة قوة وضعفًا تأثيرًا وتأثرًا بمدى وعيها النقدي بخبراتها التراثية الخاصة وبمدى استيعابها لمنجزات عصرها الفكرية والعلمية والتكنولوجية والاجتماعية وبمدى الإنتاجية والإبداع في مجتمعها وفي ثقافتها خاصة. وأكدت الورقة أن الدفاع عن الخصوصية اللغوية والثقافية مرادفًا للدفاع عن المعرفة والخصوصية القومية والاستقلال الوطني والإبداع الذاتي، كما تصبح قضية الدفاع عن الخصوصية اللغوية والثقافية والقومية معركة حضارية في عصرنا الراهن ذات أبعاد سياسية واقتصادية وثقافية وإنسانية شاملة. واختتمت الورقة بالتأكيد على مناهج التعليم وبرامج الإعلام بوجه خاص متخلفة إزاء قضية تطوير اللغة وتجديدها بل تكاد أن تكون من عوامل تخلف اللغة نفسها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

هدف المقال إلى التعرف على الثورة وتحول المفهوم الثقافي. وأوضح المقال أن البعد الثقافي لثورة يوليو لا يتمثل فحسب فيما عبر عنه من برنامج سياسي واجتماعي وقومي منذ قيامها، وإنما يتمثل أساساً فيما تحقق من مشروعات ومواقف عملية وتناقضات وصراعات فكرية وعملية، فضلاً عن الرؤية أو الرؤي الثقافية العامة التي التزمت بها بمستوى أو بآخر، مسيرة الثورة في مراحلها المختلفة، وما واجهت من انتكاسات أو تطورات. كما أكد المقال على أن ثورة يوليو كأي ثورة لم تبدأ من فراغ، وخاصة في بعدها الثقافي، وإنما كانت امتداداً متطوراً لمختلف الحركات الثورية والوطنية والديمقراطية في تاريخ مصر الحديث. وأشار المقال إلى أن المنجزات الثقافية في حياة ثورة يوليو لم تقف عند حدود الجوانب المعنوية والقيمية، الأدبية والفنية، وهي منجزات رفيعة بغير شك، وإنما امتدت إلى المفاهيم الفكرية والعلمية والمبادئ السياسية والاجتماعية التي أخذت تسود على نقاش المفاهيم والمبادئ التي كانت سائدة في مرحلة ما قبل الثورة والتي كانت تعبر عن السلطة السائدة، آنذاك أي سلطة ثالوث الملكية والإقطاع والاحتلال البريطاني، وكانت تتجسد في مختلف الظواهر والمواقف والسياسات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية عامة. واختتم المقال بالتأكيد على أن الطابع التثقيفي والسلطوي البيروقراطي لثورة يوليو بمستويات، وفي مجالات مختلفة متراوحة، فقد استطاعت ثورة يوليو أن تسهم في تحقيق تغيير جذري في البنية الاجتماعية، والتوجه الاقتصادي، والتفتح العقلاني، والتوجه القومي العربي، والتحالف بين قوى البلاد النامية أو العالم الثالث، إلا أن هذه المنجزات كانت في أمس الحاجة إلى المواصلة والتعميق والحسم، وبخاصة في مجالات ثلاثة، وهم، مجال التعجيل بالتنمية الذاتية الشاملة، ومجال تعميق المشاركة الشعبية الديمقراطية، ومجال الوحدة القومية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف البحث إلى التعرف على الاستغراب مشروع حسن حنفي الحضاري. حسن حنفي هو المفكر الإسلامي المجدد الجسور الذي يستوعب تراثنا العربي الإسلامي استيعابًا عميقًا وكان يسعى من خلال الجمع بين العقيدة والتغيير الاجتماعي بجهد لإقامة لاهوت التحرير والتغيير والتثوير، ويطلق على مشروعه \"التراث والتجديد\" لأنه في التراث وبالتراث يسعى لتحقيق التجديد الذي ينشده، وكتابه التراث والتجديد هو المدخل العام للمشروع والتراث عند حسن حنفي يعتمد على الماضي والحاضر في نفس الوقت والتجديد يتم بطرق ثلاث منها، تجديد اللغة وتجديد المعنى وتجديد الشيء أو الواقع. أما الجبهة الثانية في مشروع حسن حنفي الحضاري تتعلق بالموقف من التراث الغربي الذي كرس له كتابه الضخم \"مقدمة في الاستغراب\". وخلص البحث بالقول بأن حسن حنفي لو استكمل مشروعه الثلاثي الجبهات وانتهي من كتابة جبهته الثالثة جبهة الواقع والتفسير وتعد هذه الجبهة توضيحًا لبعض ما اختلفنا معه في الجبهتين السابقتين أو تصحيحًا لما قد يكون تورطنا فيه من أخطاء في نقدنا لمشروعه في هاتين الجبهتين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021