Explore the vast range of titles available.

راج مؤخرا التدخين الإلكتروني ورغب فيه تحت شعارات براقة تلامس مشاعر المهتمين، فتارة يقال إنه البديل الصحي الذي لا يؤثر سلبا على عائلتك وجلسائك لا سيما الأطفال، وتارة يقال أنه المنتج الذي يقر استخدامه في الأماكن العامة بلا قيد صحي لكونه ليس ذا رائحة، وغير ذلك مما سوغ استخدامه وأشاع ذكره، واستهدف هذا الترويج كافة أفراد المجتمع رجالا ونساء، كبارا وصغارا، وعبر جميع وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية، وعرض المدخن إلكترونيا كنموذج الشخصية المميزة والعصرية، حتـى غــدا هـذا الـنــوع مــن التدخين في نظر الراغبين وخاصة الشباب الثمرة التي أحلت لهم، وقد تضمن البحث بيان حقيقة التدخين الإلكتروني والفرق بينه وبين التدخين التقليدي وحكمه ومضاره. مشكلات البحث وتساؤلاته: ١. هل ثمة فرق بين التدخين التقليدي والتدخين الإلكتروني؟ 2. هل التدخين الإلكتروني سبيلا لعلاج مدمن التدخين التقليدي بكونه أخف ضررا؟ أو هما في الضرر سواء؟ 3. ما حكم التدخين الإلكتروني؟ أبرز نتائج البحث: 1. أن حقيقة التدخين الإلكتروني هو التدخين عن طريق أجهزة إلكترونية راجت كبديل للتدخين التقليدي، ويدخل النيكوتين في تصنيعها دخولا أوليا وتسبب الإدمان. 2. أن مادة النيكوتين مادة سامة وقاتلة لاسيما أن أخذت بجرعات عالية، وضررها ثابت ومحقق. 3. بين التدخين الإلكتروني والتدخين التقليدي شبه واختلاف، لكن أوجه الشبه أكثر وأظهر.

هدف البحث إلى التعرف على موضوع النوازل في الأظافر. واعتمد على المنهج الاستقرائي التحليلي. وحوى البحث على تمهيد فيه تعريف النوازل في اللغة والاصطلاح، والعلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي، تعريف الأظافر في اللغة والاصطلاح، مشروعية تقليم الأظافر وتوقيته. وتناول المبحث الأول تركيب الأظافر وفيه مطلبان، حكم تركيب الأظافر المؤقتة، المطلب الثاني (حكم تركيب الأظافر الصناعية الثابتة) وتكون لمقصدين، الأول علاجي، المقصد الثاني كمالي وهو التزين بها فقط، واتفق القائلون بإباحة الأظافر الصناعية المؤقتة على تحريم الأظافر الصناعية الثابتة. وتحدث المبحث الثاني عن تلوين الأظافر، المطلب الثاني الرسم على الأظافر. واختتم البحث بأهم النتائج منها، لا يجوز ترك تقليم الأظافر أكثر من أربعين يوما على الصحيح من أقوال أهل العلم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

الصلاة عمود الدين، وهي الأساس للدين القويم، وعليها مدار صلاح العمل وفساده، وإليها يسند إيمان المرء وكفره، فمن تركها فقد كفر. لم تسقط في حال ولا زمان عن غير الحائض والنفساء، فقد أوجبها الله تعالى حتى على المقاتلين في أرض المعارك؛ رغم سيل الدماء واحتدام القتال ووقع النصال على النصال ورغم سمو غايتهم وشرف مقصدهم إلا أن شأن الصلاة ومنزلتها أعلى، ومقامها أرفع وأجل شأنا. لكن الشارع شرع فيها التيسير لهم ولغيرهم من أولي الأعذار كالمرضى والمسافرين وذلك لسماحة وعظمة هذا الدين، فالشريعة راعت المكلفين إن أمنا وإن خوفا، وإن حضرا وإن سفرا، وإن صحة وإن مرضا، فجعلت لكل حكمه وأولته كل اهتمام، ويصلي بصفة بينتها الشريعة أتم بيان. وممن راعتهم الشريعة المرضى، وجعلت صلاتهم على درجات يبدأ بالأقدر منها فالأقدر، ومن تلك الدرجات الإيماء بالركوع والسجود، وقد تم تصنيع كراسي مختصة يرتبط بها أصل صلب أشبه بالطاولة قد تتصل بالكرسي وقد تنفصل عنه، لكنها تمكن المصلي من السجود عليها وتمكين جبهته منها ليشبه بذلك الساجد على الأرض. وبعد التأمل فيها فيمكن تخريجها على مسألة تكلم عنها الفقهاء الأسلاف وهي مسألة السجود على الموضع المرتفع أو الوسادة المرتفعة إذ الصورة واحدة، وقد انتهى بحث هذه المسألة إلى كراهة السجود على الوسادة المرتفعة وعليه فيكره السجود على السجادة الحديثة المرتفعة.

إن الفتوى هي جهاز التنفس للأمة الإسلامية في أنحاء الأرض وازدادت أهميتها في هذا العصر الحديث الذ كثرت فيه التغيرات والنوازل والمستجدات فكان لزاماً وفرض عين على الأمة أن تنصب المجتهدين والمفتين وتهيئتهم ليدلوا الناس على ما فيه صلاح دينهم ودنياهم. وأما الذكاء الاصطناعي فهو أمر مستحدث ومصطلح زاد استخدامه أخيرا حتى بات قضية ملحة بين الباحثين والمطورين والمتخصصين في شتى المجالات؛ كأثر للتطور التقني والتكنولوجي الذي يشهد العالم في مجال تطوير الآلات والروبوتات مما يثير التساؤل حول مدى صلاحيته في هداية الإنسان وتقديم وتقديم الموعظة الحسنة، وعلاقته بمدى إصدار الفتاوى الصحيحة التي تراعى الواقع المتغير، وهل ستتحول قال الفقهاء» إلى «قال الروبوت أو النظام الآلي».

هدفت الدراسة إلى التعرف على أكل الذهب وصوره المعاصرة. تناولت الدراسة عدة مطالب، تناول المطلب الأول تعريف الذهب. واستعرض المطلب الثاني صور أكل الذهب. وتناول المطلب الثالث حكم أهل الذهب، واشتمل على أثر الضرر في حكم أكل الذهب، وقياس أكل الذهب على علة تحريم الأكل بأواني الذهب، وتزيين الأكل ومدى توافقه مع مقاصد الشرع، وأثر الإسراف في حكم أكل الذهب. وناقش المطلب الرابع أكل الرجال للذهب. واختتمت الدراسة بمجموعة من النتائج منها، جاءت الشريعة بدفع الضرر ورفعه والإكثار من أكل الذهب ثابت الضرر فيُنهى عنه لضرره على البدن وبدن المرء ليس ملكه وإنما ملك لله وحده، وأن تزيين الأكل يمكن اعتباره من مكملات المقاصد التحسينية وهو حاصل بغير الذهب، وأن أكل الذهب لا يعدو أن يكون من الإسراف المذموم المنهي عنه والعلل التي من أجلها حرم الأكل بآنية الذهب والفضة متحققة بأكل الذهب نفسه، وأن أكل اليسير من الذهب وفي فترات متباعدة قد يُعفى عنه، وأن كل ما جاءت به الشريعة الإسلامية إنما هو لحكمة بالغة عرفها من عرفها وجهلها من جهلها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

تعتبر الشهادة من أهم البينات، وآكدها بعد الإقرار، وقد وجدت في حياة الناس أمور لا يمكن أن يطلع عليها الرجال، بل ربما لا يطلع عليها عدة نساء، وإنما تطلع عليها امرأة واحدة؛ لهذا استدعى الأمر بيان حكم قبول شهادة المرأة الواحدة؛ وتوصل البحث إلى أن شهادة المرأة الواحدة مقبولة فيما عدا الرضاع بلا يمين، وأما عدم قبولها مطلقا ففيه تضييع حقوق كثيرة وتعطيل لها.